第七略解四戒者昔解就婬戒以準聖敎意五戒中 但制他妻八戒俱制自他唯限日夜唯於大戒乃制 自妻亦盡形壽何者他妻五戒已制故略不說此論 二難者梵難正是恐犯戒事故於夷殘二犯不開以 梵難體合護戒故其命難者恐與命作難故於初夷 中開作前事以怨逼但通心故律云不受樂無犯是 也其盜戒中雖無正文就義有開但令於他物上無 損爲護命梵故暫移東西義應不犯若逼令燒等卽 無開也若有自護命梵而不得殺他是故不開妄言 亦然五百問云不自爲己故而作妄語通別二開義 如別處又婆多問云盜五成重爲何等錢答曰論解 不定或解金銀銅鐵錢佛依王舍法結戒其王舍本 隨以何錢諸有佛法處準以五錢爲限名重未詳王 舍用何錢故言各不定又解隨國土所用一切有佛 法處卽以彼錢爲五錢量用有不同故言各不定又 解本依王舍法盜五錢得死罪而制此戒故限五錢 王舍旣爾自餘國法隨盜卽入死錢之多少皆犯此 戒故言各不定首解雖有三解觀律師意後解爲定 又十誦盜五錢者古大銅錢得重罪若盜小錢八十 文隨其盜處所用小錢之義經論本自不定行亦難 知成罪之時宜就於寬護戒之時乃至艸葉不得盜 取旣知輕重不定理宜急護又誦云盜天北方人物 偷蘭彼於此物無我所心故伽論又云三天下人重 以此錢斷鼻奈邪云師子殘下直五錢得重乃至鷹 雞殘取者皆重今四分無盜非人物文諸師云云義 在別處又婆論云擧物離地還著本處得一罪卽持 去得二罪一得業道罪以盜他物故二波羅夷以佛 結戒故解云準此論就於一境逆重二義定別不同 問設若盜戒中有主無主想無盜心不犯者何故殺 戒得有非人想乎答無主想謂糞掃衣非生罪緣人 非人想能生罪緣故不相例問若爾不處分作處分 想非生非緣何故不同於盜戒答此不可學彼卽可 學故問若爾地非地想亦不可學事何故得吉又解 此作轉想得前心小罪問若本迷人作非人想殺人 死邊無罪起想當非人邊有心無境但得吉羅者何 故律云非人想殺得偷蘭耶答據根本作人想殺破 威儀往時已得偷蘭臨對人所轉作非人想殺若結 後心轉想之罪應得吉羅律隱後心罪結前心蘭問 臨對人所轉作非人想若後心無偷蘭者何故律云 非人想偷蘭耶答轉想當非人時實無偷蘭由轉想 當非人故前心偷蘭不得攬因成果者由轉想結前 心蘭此是律旨此戒旣爾一切戒皆然問殺父母 爲知得逆不知得逆答本漫心情無所簡若對父母 心雖不知稱四事者先見羊作漫心殺雖羊去父母 等代處作羊想而殺得逆重若本剋心不殺父母父 母雖死而不知是但得波羅夷罪不得逆罪問若父 母出家成羅漢得二逆不答十誦云得成夷罪幷二 逆又涅槃云一殺父王二殺須陀洹罪兼二重如斷 命時卽損恩養亦損福田二境旣別心緣兩害得二 逆波羅夷理卽顯也五分唯得一罪何者福恩雖異 是一行者旣無二命何得二罪直以逆名表此波羅 夷業重故言波羅夷幷逆無別二逆問父變爲尼殺 得逆罪者我亦打此尼得打比丘罪不答但犯打尼 問若爾應得殺尼之罪如打故也答打時位是女人 故結打尼罪殺本就違恩而結逆罪不就於位問若 父善業盡變成畜生若殺此畜亦有違恩得殺逆不 答不例父變爲女根雖有異同是人趣故望父得逆 畜生與人趣旣不同報亦應異故犯殺畜提若始變 少分亦應得夷若通身變者一向不可殺但得境強 蘭但以知通變本作沙彌與死若暫自變非畜生若 知變作猶得夷逆以死時是父非餘境壞故不知無 逆此中首解謗法重故不入五逆如五逆不入四 重義如智論又解謗法重者謂大乘敎故若破小法 唯犯逆罪卽前破法輪是也問若爾此逆者何故律 云毀呰修多羅毗曇犯吉答前言逆者謂是破滅誹 謗故今言吉者直是毀呰故所以無違問若殺人得 重殺畜得提者何故十誦云墮人胎不得重墮畜胎 犯耶答卽彼律解初是人懷畜生胎後是畜生懷人 胎殺化人者偷蘭問殺佛不知是佛不得逆者供養 佛不知是佛不應佛邊得福耶答供養本漫心一切 生福處皆作供養之意雖佛作神想由本無心簡別 故望佛邊得福若本剋心正供養樹神意若對佛作 樹神想供養望佛邊無福殺供俱有漫剋二心不得 將漫心供養難剋心殺問首解聖人有二實語一身 證實除虗妄說稱實二想實理觀方便聞波水聲如 目連等未知佛亦有不答佛唯有身證實語何故一 聲聞知境不盡二入定卽知出卽不了故有想實語 如來不爾其凡夫人亦有事中身證想心實語然非 理解故皆不能斷虗誑之心後時違心背想遂成妄 語妄語雖多不出五種波羅夷僧殘偷蘭波逸提吉 羅總判爲二波羅夷偷蘭同以出世法誑他得罪然 誑人損重或於非天損輕過淺故有輕重餘三妄語 同以世法誑於人也重輕成三準義可解若細論者 自有說聖而得輕罪自有說凡而犯重罪廣如十誦 此中初二妄語雖有四句要心境俱虗有犯餘三妄 語勿問境之虗實但使心虗皆成妄問妄語本爲誑 人生信今結罪之時不待生信知便結罪答知麁信 細止得從知後生信不得從信後生知故不待信問 若爾如勸受偏心男子食豈可受相難知何言了卽 結耶答彼以繫他謗俗故言了卽結首解凡口造口 家業言章了了前人卽知壞境義備何待於信如口 造身家業勸足食汎敎他受偏心男子食殺盜等雖 言章了了前境未壞不得結重問此之一戒安置自 言引虗餘三戒本不著何意昔解此一罪重有壞衆 義須僧治罰不著自言衆卽不知不得治罰綱網不 立今著反前餘三種自行中除不假衆罰亦無壞衆 之義如覆他重罪僧輕尼重著不著異問若爾初篇 三戒二篇十一壞衆義同何以不著答計義應爾但 結集家就相隱難知重著輕略如大妄小妄大覆小 覆大謗小謗皆重著輕略非無此義首解自言有二 一問自言二不問自言初通諸戒後前解是然夷中 當時有故卽序戒本自餘提中當時無故戒本不存 如漏失戒當時有夢卽開戒本初戒理有但當時無 遂闕戒本此亦如是問若爾文云若問者是問自言 當時旣無何以序耶答據通諸戒實不須序但對不 問自言故須之耳若不序者時人見有不問自言故 謂不須問自言是故對序餘無所對故因問自言亦 不序也祇律云六年制此戒婆論云八年興羯磨廣 如別章。