後伸異義中二初述釋後會通初中二初建立法門 而爲宗本後通達因果以彰甚深初中三初標擧二 徵列三釋成初中摩訶衍者總者謂總標擧摩訶衍 者是三十三法總名故總有二義一者名總摩訶衍 名周徧該通三十三法無所遺故二者體總謂卽兩 重所入本法對能入門是總體故然亦不遮名總之 義說有二種卽別標擧謂將當建立法門名字以爲 宗本故先牒屬標擧其數二徵列中云何爲二者承 上標擧而徵詰也一者法下依前問起而列示也謂 由八種依法開故二十四種依義開故三釋成中初 一心法後三大義各有三門初一心中所言法者謂 衆生心卽是第一本法所依此卽建立不二大乘以 是衆乘通所依故雖然此法體絕對待性離言思非 所建立旣其徧通總別法義是故於此巧便現示論 說以爲衆生心耳是心則攝一切等者卽是第二根 本攝末然此文中不唯顯示攝法分際抑亦出其爲 依所由謂由能攝眞妄諸法是故與彼爲通所依依 於此心顯示等者卽是第三建立門法於中有二初 標立後徵釋前中謂依次前衆生心體而爲安立能 依八種法大乘故何以故下後徵釋中初徵問何以 故者卽請問辭謂由何義依於此心句中具四種門 顯示摩訶衍句中具四種法後是心下答釋是心眞 如相則示摩訶衍體故者謂卽雙立初後兩重二種 別門二種本法所謂初重一體一心門之與法後重 一體門之與法取意安立故成兩重以摩迦羅論所 攝故故說此文通立四種若爾何故但說則示摩訶 衍體不言心耶謂依大覺契經所說唯彰一體卽擧 一體影一心故是心生滅因緣相能示摩訶衍自體 相用故者謂卽雙立初後兩重二種別門二種本法 所謂初重三自一心門之與法後重三自門之與法 取意安立故成兩重以摩迦羅論所攝故故說此文 通立四重若爾何故但說能示摩訶衍自體相用不 言心耶謂依大覺契經所說唯彰三自卽擧三自影 一心故後三大中各略初二唯立後一建立門法一 者體大者謂卽雙立初後兩重四種本法初重有二 謂無量無邊諸法差別不增不減體大摩訶衍寂靜 無雜一味平等不增不減體大摩訶衍後重亦二謂 於初重二種去其體大二字卽是後重二種本法名 字者焉謂一切法眞如平等不增減故者謂卽雙立 初後兩重四種別門所謂如本法名門亦爾故但易 摩訶衍字而爲門焉取意安立故成兩重以摩迦羅 論所攝故故說此文通立四種問體大之言旣屬本 法卽能入門缺於體大其一切法眞如等言不言體 大唯應詮示後重之門云何亦立爲初重問答但求 旨趣周備何責名言異同必若同者如所入法但言 體大何以得名摩訶衍耶彼旣許爾此何不然彼此 異因不可得故問彼以體大爲本法者名言無缺今 初重門欲將何文名爲體大答法者用之性門者性 之用如是性用皆名體大由一切法眞如等言義含 通別通爲依止卽名體大別彰勝用名法名如是故 一切法等之文便名體大不爾此文欲何所攝今初 重之門通別雙具故言體大後重之門唯彰別用但 言諸法及眞如等又卽體大通於門法兩處用之亦 無所缺如是相大用大例前體大說相可知通達因 果不煩別釋。