復次文殊師利。若我廣說。總有十億七萬三千五十 法門。行者履遊道路則則。若我略說。總有六種行者 履遊則則。如是六則。通攝一切無量無邊軌則藏海。 云何爲六。一者說則。二者等則。三者種則。四者上則。 五者非則。六者常則。乃至廣說故。如偈非一非一諸 則地故。以何義故一切法藏皆名軌則。以三義故。云 何爲三。一者金區義。時人易轉。法門之印常恒不變。 如彼區故。二者引導義。攝將行者令趣治路。如彼導 故。三者能持義。善持自相而不壞失。如彼持故。是名 爲三。

如是已說顯示道路軌則門。次當說顯示離雜 合一門僧寶。就此門中。則有三種。云何爲三。一者結縛 合一。一切無量無邊無明煩惱之衆類再生。雖無內 合一。而有外合一。以數量等成立契一義故凡僧。二者 解脫合一。一切無量無邊三乘諸聖人等。內有道理 之合一義。外有同塵之合一義故三乘聖僧。三者具足俱 非合一。一切無量無邊金剛中間大聖衆等。具足能 契所契之二義故一乘聖僧。是名爲三引經第三。文殊師利論 義第一無極無盡脩多羅中作如是說。僧衆之海雖 無有量。而其本體但有三種。云何爲三。一者無根無 諍地。二者俱根無諍地。三者有根無諍地。乃至廣說 故。如偈不數不思無量一故。以何義故一切諸僧皆 名合一。有二義故。云何爲二。一者積集義。集會無量 無邊一切散亂塵故身合一。二者一種義。安止無量無 邊一切波浪識故心合一。是名爲二。

如是已說顯示離 雜合一門。次當說顯示無邊毛生門有情。就此門中。則 有三門。云何爲三。一者有類毛生無邊門。二者空類 毛生無邊門。三者似類毛生無邊門。是名爲三。就初 門中。則有四種。云何爲四。一者卵生。二者胎生。三者 溼生。四者化生。是名爲四。如是四生。能攝一切無量 有類根本名數。就中門中。則有三種。云何爲三。一者 光明中藏空類。二者闇色中藏空類。三者風雲中藏 空類。是名爲三中藏者。在內安住也。如是三類。空故非空身如虗空 非頑冥空。以隱故空隱而不現。故名爲空。應審觀察。空類眷屬。其數 衆多。不出此量。就後門中。亦有三種。云何爲三。一者 幻化呪術相相無理似類。二者變藥方禁相相無理 似類上之二類。雖有相相。而不合理。故名似類。二者隨本現前影像似類 本人妄想所現影像。雖現在前而非實有。亦名似類。是名爲三。如是三類。能攝 一切無量無邊種種似類根本名數引經第四。集類法門 脩多羅中作如是說。有識種類。廣說有十。略說有三。 云何爲三。一者心識親近在有衆生。二者處所隱藏 不見衆生。三者識遠似有動轉衆生。是名爲三。乃至 廣說故。如偈幷諸種種趣生類故。以何義故一切衆 生皆名毛生。有二義故。云何爲二。一者動轉不定義。 隨趣受生無有定法故。二者衆多無數義。方角無有 數量故。是名爲二。今此門中。爲欲現示聖如角尠凡 如毛多故。

如是已說顯示無邊毛生門。次當說現示 種種離識門無情。就此門中。則有二種。云何爲二。一者 共業建立斷命品。二者別業建立斷命品。是名爲二。 就第一門中。則有四種。云何爲四一者風輪大地斷 命品。二者水輪大地斷命品。三者金輪大地斷命品。 四者火輪大地斷命品。是名爲四。如是四輪。能攝一 切無量無邊共業建立斷命品類根本名數。言別業 建立斷命品者。謂衆生身非執受攝髮毛等類引經第五。 業行本因脩多羅中作如是說。復次文殊師利。言衆 生居住世間者。則有二種。云何爲二。一者總輪世間。 二者別持世間。是名爲二。此二世間。善能攝持無量 無邊一切居住依止世間。乃至廣說故。如偈及無量 數斷命品故。以何義故一切離識皆名斷命。所謂無 有了別智品故。

如是已說現示種種離識門。次當說 現示假有無實門假有。就此門中。則有五種。云何爲五。 一者如水中月假有。二者如闥婆城假有。三者如陽 炎水假有。四者如幻化作假有。五者如谷響音假有。 是名爲五引經第六。大寶無盡蓮華地地脩多羅中作如 是說。如水中月等五種虗說譬喩。總攝五萬五千五 百五十詮虗說譬喩根本名字。乃至廣說故。如偈與 等塵塵無有法故。以何義故一切無量虗說譬喩皆 名無有。所謂無有實自性故。名曰爲無。無有其實非 都無故。名曰爲有。

如是已說現示假有無實門。次當 說現示無所有事門空無。就此門中。則有四種。云何爲 四。一者如石女兒無所有事。二者如兔馬角無所有 事。三者如龜䠓七由切。同鰌。魚名毛無所有事。四者如羅漢 染無所有事。是名爲四引經第七。本地脩多羅中作如是 說。復次佛子。汝前所問何等法名爲無所有品者。石 女兒等四種本說。我若廣說。其數無量。乃至廣說故。 如偈兼不可說無所有故。以何義故一切空法皆悉 名爲無所有事。有二種故。云何爲二。一者彼空法體 性空空如此四本說故。二者此空若不詮彼則是空 故假此空法。以詮他法之空。若不詮彼。則此空本無。是名爲二。

如是已說現 示無所有事門。次當說現示具足無礙門普融。就此門 中。則有十種。云何爲十。一者心主法。二者心念法。三 者色主法。四者色子法。五者非契應法。六者無爲法。 七者非有爲非無爲法。八者亦有爲亦無爲法。九者 俱俱法。十者俱非法。是名爲十。言心主法者。可一八 識等諸心識本法故。言心念法者。與此相應一切數 法。言色主法者。可一能造大種法等。言色子法者。可 一所造種種色法言非契應法者。可一非色非心種 種諸法。言無爲法者。虗空等四種無爲法。言非有爲 非無爲法者。一心等諸本性法。言亦有爲亦無爲法 者。一心等諸本性之法作業用相。言俱俱法者。大本 之法其第一分。言俱非法者。大本之法其最後分。如 是十法。今此門中。一有一無。一生一滅。一逆一順。一 品一類。不相捨離。是故說言現示具足無礙門焉此門 統攝一切諸法。爲本論之綱要。故歸依德處總匯於茲○引經第八。最勝德王廣大虗 空脩多羅中作如是說。不可說不可說不可說十方 世界微塵之數。無量無邊法門大海。一居一起。一住 一止。終不分剖。亦不捨離。以此義故。建立稱曰廣大 圓滿虗空地地無盡無極法界大海門。乃至廣說故。 如偈通俱非是等諸法故。