註　言忿者。依對現前不饒益境憤發爲性。能障 不忿。執仗爲業。執仗者。仗謂器仗。謂懷忿者。多發 暴惡。身表業故。瞋一分攝。恨者。由忿爲先。懷惡不 捨。結冤爲性。能障不恨。熱惱爲業。熱惱者。謂結恨 者。不能含忍。恒熱惱故。惱者。忿狼爲先。追觸暴熱。 恨戾爲性。能障不惱。䖧螫爲業。言追觸等義。謂追 往惡。觸現違緣。心便狠戾。多發囂暴。兇鄙麤言。䖧 螫他故。此亦瞋分也。覆者。於自作罪。恐失利譽。隱 藏爲性。能障不覆。悔惱爲業。言悔惱者。覆罪。則後 必悔惱。不安隱故。貪癡二分。若不懼當苦覆罪者。 癡一分攝。若恐失利譽。覆罪者。貪一分攝。言誑者。 爲獲利譽。矯現有德詭詐爲性。能障不誑。邪命爲 業。謂矯誑者。心懷異謀多現不實。邪命事故。此貪 癡分諂者謂罔他故。矯設異儀。諂曲爲性。能障不 諂。敎誨爲業。謂諂曲者。爲罔冐他。曲順時宜。矯設 方便。以取他意。或藏己失。不任師友正敎誨故。亦 貪癡分也。憍者。於自盛事。深生染著。醉傲爲性。能 障不憍。染依爲業。言染依義者。憍醉。則生長一切 雜染法故。此貪分也。不憍者。卽無貪也。害者。於諸 有情。心無悲愍。損惱爲性。能障不害。逼惱爲業。言 逼惱之義。有害者。逼惱他故。瞋一分攝。若論害與 瞋之別義者。害障不害。正障於悲。瞋障無瞋。正障 於慈。又瞋能斷命。害但損他。此差別也。言嫉者。殉 自名利。不耐他榮。妬忌爲性。能障不嫉。憂慼爲業。 言憂慼義者。嫉者聞見他榮。深懷憂慼不安隱故。 亦瞋分爲體。言慳者。躭著法財。不能慧捨。秘恡爲 性。能障不慳。鄙畜爲業。亦貪分也。無慚者。不顧自 法。輕拒賢善爲性。能障於慚。生長惡行爲業。言不 顧者。謂於自法。無所顧者。輕拒賢善。不耻過惡。能 障礙慚。生長惡行故。無愧者。不顧世間。崇重暴惡 爲性。能障礙愧。生長惡行爲業。言不顧世間等義 者。謂於世間無所顧者。崇重暴惡。不耻過非。能障 於愧。生長惡行故。言不信者。於實德能。不忍樂欲。 心穢爲性。能障淨心。墮依爲業。言墮依者。不信之 者。多懈怠故。言懈怠者。於善惡品。修斷事中。懶墮 爲性。能障精進。增染爲業。言增染者。以懈怠者。滋 長染故。言放逸者。於染淨品。不能防修。縱蕩爲性。 障不放逸。增惡損善所依爲業。此放逸以何爲體。 曰。懈怠三根。不能防修染淨等法。總名放逸。離上 四法。別無體性。或曰。彼慢疑等。亦有此能。何不依 立。曰慢等方四。勢用微劣。故不依立。此之四法。偏 何勝餘慢等。曰障三善根。障遍策故。餘無此能。所 以不勝。言惛沉者。令心於境。無堪任爲性能障輕 安毗鉢舍那爲業。或曰。惛沉與癡何別。曰。癡於境 迷暗爲相。正障無癡。而非瞢重。惛沉於境瞢重爲 相。正障輕安。而非迷暗。故二不同。言掉擧者。令心 於境不寂靜爲性。能障行捨奢麼他爲業。失念者。 於諸所緣。不能明記爲性。能障正念。散亂所依爲 業。言散亂所依者。失念。則心散亂故。此失念者。有 云念一分攝。是煩惱相應念故。有云癡一分攝。瑜 伽說此是癡分故。癡令念失。故名失念。有云俱一 分攝。由前二文影略說故。不正知者。於所觀境。謬 解爲性。能障正知。毀犯爲業。毀犯業者。不正知者。 多毀犯故。此法或云慧一分攝。是煩惱相應慧故。 或云癡一分懾。瑜伽說此是癡分故。令知不正。名 不正知。有云俱一分攝。由前二文影略說故。散亂 者。令心流蕩爲性。能障正定。惡慧所依爲業。言惡 慧所依者。謂散亂者。發惡慧故。或曰散亂掉擧何 別。曰。散亂令心易緣。掉擧令心易解。是所別相。前 云隨其煩惱分位差別等流性故者。義現此耳。蓋 忿恨等十。幷失念。不正知。放逸。此十三法。乃根本 家差別分位也。若無慚。無愧。掉擧。惛沉。散亂。不信。 懈怠。此之七法乃根本家等流性故。或云此七旣 別有體。何名等流。曰根本爲因。此方生故。名等流 也。