上破我執已竟。此下正破法執。問云。世出世間種 種諸法。皆是離心實有。如何談唯識者。離識之外。 更無一法可得耶。答。外道餘乘所執外法。以理推 究。皆非有故。又問云。外道所執。云何非有。且數論 下。先答出彼計。梵語僧伽。此翻爲數。數卽慧數。數 度諸法根本立名。從數起論。名爲數論。論能生數。 亦名數論。本源卽是迦毗羅造。金七十論。卽自在 黑造。二十五諦是其計也。准百論云。從冥生覺。從 覺生我知。從我知生五唯量。從五唯生五大。從五 大生十一根。神我爲主。常覺相。處中不敗不壞。攝 受諸法。今依金七十論釋。二十五諦。總略爲三。處 中爲四。廣爲二十五。初總略爲三者。一自性。二我 知。三變異。自性是第一諦。亦名勝性。未生大等。但 住自分。名爲自性。若生大等。便名勝性。用增勝故。 智論云。謂外道通力至八萬劫。八萬劫外。冥無所 知。故稱冥諦。從此覺知初立故。二言我知者。卽第 二十五諦神我也。三變異者。中間二十三諦是自 性所作。名爲變異。故有三位。處中爲四者。一本性 無變異。二大等亦本變。三十六但變異。四知者非 本變。一謂本性能生大等。故名爲本。不從他生。故 非變異。二大我慢五唯。此七亦本亦變異。大從本 性生故變異。能生我慢故爲本。慢從大生故變異。 能生五唯故爲本。五唯從慢生故變異。能生五大 故爲本。三五大五知根五業根及心平等根。但從 他生。故唯變異。不能生他。故不名本。四知者。卽我 知爲體。故不從他生。亦不能生他。故非本非變。廣 有二十五。如百論所說。然都有九位。就其中二十 三諦自有七位。一大。二我心。三五唯量。四五大。五 五知根。六五作業根。七心平等根。兼其初後。故二 十五。問云。自性不可見。云何知有。答。因大等事從 自性生。有三德故。問。自性云何能與諸法爲生因。 答。三德合故。三德者。梵語薩埵。剌闍。答摩。舊翻憂。 喜。闇。新翻貪瞋痴。由此自性。三德合故。能生二十 三法。自性是作者。神非作者。問。若非作者。何用我 爲。答。爲證義故。義之言境。證於境故。謂二十四諦。 是我所知。我是見者。而非作者。餘不能知。問。自性 是作者。我非作者。何因和合。偈答云。我求見三德。 自性爲獨存。如跛盲人合。由義生世間。言我求見 三德者。謂我有如是意。我今當見三德自性。故我 與自性合。言自性爲獨存者。我是困苦人。唯有能 見故。自性爲他。令得獨存。如跛盲人合者。自性與 我合。亦如盲與跛合。以我爲跛。不能作故。自性爲 盲。不能見故。此二合故。能生世間。與我受用。如跛 盲各達所在。各得分位。我見自性時。卽得解脫。令 我獨存。問。已說和合能生世間。是生次第云何。偈 答云。自性次第生。大我慢十六。十六內有五。從此 生五大。謂自性先生大。大者。增長義。自性相增故。 此大亦名覺。亦名想。亦名智。大次生我執。我執者。 自性起用。觀察於我知。我知須境故。亦名我慢。亦 名五大初。次慢生十六者。卽五唯量。五知根。五作 業根。及心平等根。此意總明十六皆從慢生。就十 六中。先生五唯。五唯生五大。五大生十一根。初生 五唯量者。一聲。二觸。三色。四味。五香。此五各有體 有能。有緣量故。唯是定故。定用此成五大故。從聲 唯生空大。觸唯生風大。色唯生火大。味唯生水大。 香唯生地大。次五大生十一根者。先生五知根。次 生五業根。後生心平等根。云何五大生五知根。謂 聲唯生空大。空大成耳根。是故耳還聞聲。觸唯生 風大。風大成身根。是故身根還受觸。色唯生火大。 火大成眼根。是故眼根還見色。味唯生水大。水大 成舌根。是故舌根還知味。香唯生地大。地大成鼻 根。是故鼻根不聞地而聞香。次生五業根者。一語 具。二手。三足。四小便。五大便。卽執。步。戲。笑。除也。心 平等根者。分別爲體。故論云。分別爲心相。是相卽 心事。六具五唯成。通緣諸境故。二十五我知者。以 思爲我。云何知有我。積聚爲他故。他者卽是我。由 三德是生死因。由所轉變。擾亂我故。不得解脫。知 二十三諦轉變無常。生厭脩道。自性隱跡。不生諸 諦。我便解脫。故偈云。我無縛無脫。無輪轉生死。以 無三德故。無變異故。無作者故。問。若爾。誰爲繫縛。 誰爲解脫。答。輪轉及繫縛。解脫唯自性。由自性變 異。故縛。若得正徧知。卽得解脫。意明知二十三諦 爲正徧知。明縛與脫不由於我。言我解脫者。約自 然解脫耳。此中言執我是思者。是彼所執無縛無 脫之神我。此神我。能受用冥性及三德所成大等 二十三法。以自性與三德。唯能作二十三法。不能 受用。能受用者是神我故。然彼所計大等二十三 法。雖由三德合成。皆是實有。是現量境。親得受用 故。卽今此方所計渾沌。如老子所云。杳杳冥冥。其 中有精。恍恍惚惚。其中有物。莊子云。至道之精。杳 杳冥冥。至道之極。昏昏默默者。皆冥諦也。此總認 一團無明爲至道。翻此冥諦。便成大光明藏矣。