問答以明第三能變。了境行相。相應心所。及性受 等義。前二句。謂第六識。必同前五緣麤顯境。而有 觸受及愛取生。能成後有。故合六種。爲一能變。論 曰。次中思量能變識後。應辯了境能變識相。此識 差別。總有六種。隨六根境。種類異故。言了境爲性 相者。以前六識。自性了境。卽能了境。是彼行相。論 曰。雙顯六識自性行相。識以了境爲自性故。卽復 用彼爲行相故。由斯兼釋所立別名。能了別境名 爲識故。言自性行相者。卽自證分。名自性了境。各 有見分。名行相了境。兼釋別名者。以心意識。各別 有名。第八集起名心。第七思量名意。前六了境名 識。故以了境。兼釋識名。頌言善不善俱非者。謂此 六識。三性皆具故。論曰。此六轉識。與信等十一相 應。是善性攝。與無慚等十法相應。不善性攝。俱不 相應。無記性攝。頌言此心所徧行。別境善煩惱。隨 煩惱不定者。謂前六識。六位心所皆具。論曰。此六 轉識。總與六位心所相應。雖諸心所名義無異。而 有六位種類差別。謂徧行有五。別境亦五。善有十 一。煩惱有六。隨煩惱有二十。不定有四。如是六位。 合五十一。一切心中。定可得故。緣別別境。而得生 故。唯善心中。可得生故。性是根本。煩惱攝故。唯是 煩惱等流性故。於善染等。皆不定故。已上六句。釋 六位名義。如次應知。頌論俱言與六位心所相應 者。言總意別。此中以能變論之。故將八識分三。是 爲言總。若以轉智言之。卽將八識分四。故分前五 第六爲二心品。是爲意別。此言總與六位相應者。 依意識言。若依前五。止具三十四心所。餘十七心 所。不相應故。頌言皆三受相應者。謂前六識。三受 皆具。論曰。此六轉識。易脫不定。故皆容與三受相 應。言易脫者。是間斷轉變義。言不定者。於苦樂捨。 不專一故。頌言初徧行觸等者。釋徧行位。有五心 所。謂觸作意受想思。此五心所。體性業用。初能變 中已釋。頌言次別境謂欲。勝解念定慧。所緣事不 同者。釋別境位有五心所。論曰。云何爲欲。於所樂 境。希望爲性。勤依爲業。云何勝解。於決定境。印持 爲性。不可引轉爲業。云何爲念。於曾習境。令心明 記不忘爲性。定依爲業。云何爲定。於所觀境。令心 專注不散爲性。智依爲業。云何爲慧。於所觀境。簡 擇爲性。斷疑爲業。頌言善謂信慚愧等四句。釋善 位有十一心所。論曰。唯善心俱。名善心所。云何爲 信。於實德能。深忍樂欲。心淨爲性。對治不信。樂善 爲業。言實德能者。實是諸法實事理。德是三寶眞 淨德。能是世出世間善。於上三種。如次深忍。深樂。 深欲。是名爲信。論曰。云何爲慚。依自法力。崇重賢 善爲性。對治無慚。止息惡行爲業。云何爲愧。依世 間力。輕拒暴惡爲性。對治無愧。止息惡行爲業。無 貪等者。等無瞋癡。此三名根。生善勝故。三不善根。 近對治故。云何無貪。於有有具。無着爲性。對治貪 着。作善爲業。言有有具者。有卽三有爲果。有具爲 因。於三界中。若因若果。俱不貪故。論曰。云何無瞋。 於苦苦具。無恚爲性。對治瞋恚。作善爲業。苦苦具 者。苦者是果。苦具是因。於苦因果。俱無瞋故。論曰。 云何無癡。於諸理事明解爲性。對治愚癡。作善爲 業。癡卽無明。迷暗事理。謂之無明。今云無癡。是無 無明。卽能明解。爲此體性。論曰。勤謂精進。於善惡 品修斷事中。勇悍爲性。對治懈怠。滿善爲業。勇表 勝進。簡諸染法。悍表精純。簡淨無記。卽顯精進。唯 善性攝。論曰。安謂輕安。遠離麤重。調暢身心。堪任 爲性。對治惛沉。轉依爲業。不放逸者。精進三根。於 所修斷。防修爲性。對治放逸。成滿一切世出世間 善事爲業。謂精進一法。及三善根。於所斷惡。防令 不起。於所修善。修令增長。名不放逸。非別有體。論 曰。云何行捨。精進三根。令心平等。正直。無功用住。 爲性。對治掉擧。靜住爲業。云何不害。於諸有情。不 爲損惱。無瞋爲性。能對治害。悲愍爲業。論曰。此十 一法。三是假有。謂不放逸捨。及不害。義如前說。餘 八實有。相用別故。謂不放逸。行捨。二法。俱以精進 三根爲體。不害一法。以無瞋爲體。故說爲假。頌言。 煩惱謂貪瞋。癡慢疑惡見者。釋根本煩惱六心所 名。論曰。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得煩惱名。 云何爲貪。於有有具。染著爲性。能障無貪。生苦爲 業。云何爲瞋。於苦苦具。憎恚爲性。能障無瞋。不安 隱性。惡行所依爲業。云何爲癡。於諸理事。迷暗爲 性。能障無癡。一切雜染所依爲業。云何爲慢。恃己 於他高擧爲性。能障不慢。生苦爲業。云何爲疑。於 諸諦理。猶豫爲性。能障不疑善品爲業。云何惡見。 於諸諦理。顚倒推求。染慧爲性。能障善見。招苦爲 業。謂惡見者。多受苦故。頌言。隨煩惱謂忿等八句。 釋隨煩惱有二十種。分小中大三。論曰。唯是煩惱 分位差別。等流性故。名隨煩惱。此二十種。類別有 三。謂忿等十。各別起故。名小隨煩惱。無慚等二。遍 不善故。名中隨煩惱。掉擧等八。遍染心故。名大隨 煩惱。云何爲忿。依對現前不饒益境。憤發爲性。能 障不忿。執仗爲業。云何爲恨。由忿爲先。懷惡不捨。 結怨爲性。能障不恨。熱惱爲業。云何爲覆。於自作 罪。恐失利譽。隱藏爲性。能障不覆。悔惱爲業。云何 爲惱。忿恨爲先。追觸暴熱。狠戾爲性。能障不惱。蛆 𮔳爲業。云何爲嫉。殉自名利。不耐他榮。妬忌爲性。 能障不嫉。憂慼爲業。云何爲慳。耽著財法。不能惠 捨。祕悋爲性。能障不慳。鄙畜爲業。云何爲誑。爲獲 利譽。矯現有德。詭詐爲性。能障不誑。邪命爲業。云 何爲諂。爲󴥍他故。矯設異儀。諂曲爲性。能障不諂 敎誨爲業。云何爲害。於諸有情。心無悲愍。損惱爲 性。能障不害。逼惱爲業。云何爲憍。於自盛事。深生 染著。醉傲爲性。能障不憍。染依爲業。已上釋小隨 竟。論曰。云何無慚。不顧自法。輕拒賢善爲性。能障 礙慚。生長惡行爲業。云何無愧。不顧世間。崇重暴 惡爲性。能障礙愧。生長惡行爲業。已上釋中隨竟。 論曰。云何掉擧。令心於境。不寂靜爲性。能障行捨 奢麼他爲業。云何惛沉。令心於境。無堪任爲性。能 障輕安毗鉢舍那爲業。云何不信。於實德能。不忍 樂欲。心穢爲性。能障淨信惰依爲業。云何懈怠。於 善惡品。修斷事中。懶惰爲性。能障精進。增染爲業。 云何放逸。於染淨品。不能防修。縱蕩爲性。障不放 逸。增惡損善所依爲業。云何失念。於諸所緣。不能 明記爲性。能障正念。散亂所依爲業。云何散亂。於 諸所緣。令心流蕩爲性。能障正定。惡慧所依爲業。 云何不正知。於所觀境。謬解爲性。能障正知。毀犯 爲業。如是二十隨煩惱中。小十大三。定是假有。餘 皆是實。言大三者。放逸。失念。不正知也。頌言不定 謂悔眠。尋伺二各二者。釋不定位中四種心所。論 曰。悔眠尋伺。於善染等。皆不定故。非如觸等。定徧 心故。非如欲等。定徧地故。立不定名。悔謂惡作。惡 所作業。追悔爲性。障止爲業。眠謂睡眠。令身不自 在。昧略爲性。障觀爲業。尋謂尋求。令心怱遽於意 言境。麤轉爲性。伺謂伺察。令心怱遽於意言境。細 轉爲性。此二俱以安不安身心分位所依爲業。言 怱遽者。速疾義。意言境者。意所取境。多依名言故。 麤轉者。散行外境。於法淺推。細轉者。略行外境。於 法深推。故身心安。是細轉義。身心不安。是麤轉義。 論曰。言二各二者。顯二種二。一謂悔眠。二謂尋伺。 此二二種。種類各別。故一二言。顯二二種。言此二 二種者。謂此前二。各有二種。以悔與眠。及尋與伺。 種類各別。又復結云。故一二言。顯二二種。謂一是 悔眠。二是尋伺。顯此二種。各二種故。已上釋名。復 有釋義。論曰。此各有二。謂染不染。非如善染。各爲 一故。爲顯不定義。說二各二言。故置此言。深爲有 用。以二各二。釋名釋義。及簡唯善唯染。名深有用。