此以十二門釋初能變識之相也。一名阿賴耶識 者。此云藏識。具有能藏所藏執藏義故。卽約當體 自相言也。二名異熟識者。由過去善惡業習成熟 之力。所感無記果報總主。以此異熟識體。望前善 惡業習。業習是因。此識是果也。三名一切種識者。 此識一類無記。受前七識諸法之熏。持前七識諸 法之種。現在未來前七諸法一切現行。皆由此識 所藏種子發起。諸法現行是果。此識是因也。四言 不可知者。謂此識能緣行相極爲微細。此識所緣 五淨色根及諸種子亦甚微細。此識所緣外器世 間難可測量也。五言執受處者。卽指此識所緣相 分。執受二字。指勝義浮塵五根及諸種子。處之一 字。指依報世間。此三皆是第八識所緣境也。六言 了者。卽指此識能緣見分。識以了別爲現行之相 狀也。七云常與觸作意受想思相應者。謂與此遍 行五心所恒相應起也。遍行心所。具如百法中釋。 八云唯捨受者。受有三種。謂苦樂捨。今第八識。行 相極不可知。不能分別苦樂。故唯與捨受相應也。 九云是無覆無記者。性有三種。能爲此世他世順 益。名爲善性。能爲此世他世違損。名不善性。亦名 惡性。於善不善損益義中不可記別。名爲無記。就 無記性。復分爲二。若與染汙相應。名爲有覆無記。 若無染汙。其性白淨。名爲無覆無記。今第八識。是 善惡所招苦樂之果。體非善惡。又不與根隨煩惱 相應。故是無覆無記也。十云觸等亦如是者。謂觸 等五箇心所。亦如第八識惟是無覆無記性攝。亦 屬異熟。所緣行相亦不可知也。十一云恒轉如暴 流者。恒。謂此識無始以來一類相續。常無間斷。轉。 謂此識無始以來。念念生滅。前後變異。恒則非斷。 轉則非常。非斷非常。因果法爾。望前名果。望後名 因。喩如暴流。長時相續而非斷常也。十二云阿羅 漢位捨者。煩惱斷盡。名阿羅漢。卽聲聞乘之第四 果。緣覺乘之辟支佛果。永斷俱生我執。大乘菩薩 八地以上。永伏俱生我執。皆名爲阿羅漢。爾時此 第八識。不復名阿賴耶。但名異熟及一切種。若至 如來位中。幷捨異熟識名。但名一切種識。亦名菴 摩羅識。亦名大圓鏡智相應心品也。