四門分別略有二十二種四諦四食四身繫四顚倒 四識住四靜慮四無色四緣四生四業四念住四善 根四向四果四無畏四無礙解四無量四正斷四神 足四通行四道四證淨。

四諦者一苦諦謂有漏果 逼迫性故二集諦謂能招集故謂有漏因三滅諦生 死斷故謂擇滅四道諦通行義故謂無漏道七十五 法中無表心王大善地法十大地法十尋伺得四相 此二十九通苦集道三諦擇滅一種唯滅諦餘四十 五中除虗空非擇滅餘四十三通苦集二諦虗空非 擇滅非四諦攝如前釋也。

四食者一段食二觸食 三思食四識食資益名食皆唯有漏色十一中欲界 香味觸名段食大地法中觸名觸食思名思食心王 名識食。

四身繫者一貪欲身繫二嗔恚身繫三戒 禁取身繫四此實執身繫欲界五部貪名初身繫五 部嗔名第二身繫六戒禁取名第三身繫十二見取 名第四身繫種種纏縛有情自體故名身繫是羂網 有情身義前二以不定中貪嗔爲體後二以大地法 中慧爲體。

四顚倒者一於非常執常顚倒二於諸 苦執樂顚倒三於不淨執淨顚倒四於非我執我顚 倒初一以邊見中常見爲體次二以見取中計樂淨 爲體後一以有身見中我見爲體有說我倒攝身見 全皆以大地法中慧爲性。

四識住者一色識住二 受識住三想識住四行識住識著彼故名識住有漏 四蘊唯有情數七十五法中除心王及三無爲餘隨 所應名四識住。

四靜慮者初靜慮二靜慮三靜慮 四靜慮由定寂靜慧能審慮故名靜慮七十五法中 眼等五根色聲觸無表心王大地法十大善地法十 大煩惱地法六憍慢貪疑不相應中得非得同分命 根四相通四靜慮諂誑尋伺唯初靜慮名句文若說 隨語唯初靜慮若說隨身通四靜慮無想異熟無想 定唯第四靜慮。

四無色者一空無邊處二識無邊 處二無所有處四非想非非想處四中前三從加行 立名謂加行位觀無邊空易能離色名空無邊處觀 彼空已次復觀彼能緣識作識無邊解名識無邊處 次復觀彼能緣之識無所有名無所有處後一當體 立名非想謂非有麤想非非想謂有昧劣想非同二 定全無心想名非非想處是有情生長處也由無色 故立無色名七十五法中心王大地法十大善地法 十大煩惱地法六憍貪慢疑得非得同分命根四相 通四無色滅盡定唯非非想。

四緣者一因緣卽因 是緣謂五因性除能作二等無間緣等而無間名等 無間卽等無間名緣謂除無學最後心心所法諸餘 已生心心所法爲性三所緣緣卽所緣名緣以一切 法爲性四增上緣卽增上名緣卽能作因亦一切法 爲性若約七十五法因緣除三無爲通餘七十二法 等無間緣通心王及四十六心所法所緣緣增上緣 通七十五法。

四生者一胎生二卵生三濕生四化 生異熟五蘊爲性七十五法中眼等五根色香味觸 心王大地法十尋伺睡眠得同分命根四相通四生 無想異熟唯化生。

四業者一順現法受業謂此生 造卽此生熟二順次生受業謂此生造第二生熟三 順後次生受業謂此生造從第三生後次第熟四順 不定受業非定受業故立不定名皆唯有漏通善不 善七十五法中色聲無表心所中思體是業故皆通 四業。

四念住者一身念住二受念住三心念住四 法念住以大地法中慧爲體性身受心法是所緣境 慧由念住從境及伴爲名名身念住等。

四善根者 一𤏙二頂三忍四世間第一諸聖道火前相名𤏙進 退二際猶如山頂名頂於四諦理情能堪忍名忍有 漏故名世間勝𤏙等故名第一皆慧爲體相應俱有 五蘊爲性七十五法中無表心王大地法十大善地 法十尋伺得四相皆通四種。

四向者一預流向二 一來向三不還向四阿羅漢向隨其所應皆以無漏 五蘊爲性趣向果故名向七十五法中無表心王大 地法十大善地法十尋伺得四相皆通四向。

四果 者一預流果二一來果三不還果四阿羅漢果預流 果者謂無漏道總名爲流由此爲因趣涅槃故預言 爲顯最初至得彼流故說名預流一來者彼往天上 一來人間而般涅槃故名一來果不還者必不還來 生欲界故名不還阿羅漢者此云應卽此唯應化佗 身故諸有情者所應供故名爲應所求得遂故名爲 果隨其所應皆以無漏五蘊擇滅爲性七十五法中 無表色心王大地法十大善地法十尋伺得四相擇 滅無爲皆通四果。

四無畏者一正等覺無畏我於 諸法皆等正覺若得外難無怖畏故十智爲性二漏 盡無畏我於諸漏已得永盡若得外難無怖畏故或 六智爲性或十智爲性若漏盡爲境六智性謂法類 盡無生滅俗智若漏盡身中所得十智性三說障法 無畏我爲弟子說能障法染必爲障若得外難無怖 畏故八智爲性除滅道智四說出道無畏我爲弟子 說能出道修必出苦若得外難無怖畏故若緣能趣 爲境九智爲性除滅若亦緣彼所趣爲境十智爲性 由有智故不怯懼他故名無畏皆以心所中慧爲體 性。

四無礙解者一法無礙解二義無礙解三詞無 礙解四辨無礙解法義詞辨是所緣境無礙解是能 緣智此四皆智爲自性謂無退智緣能詮法名句文 身立爲第一緣所詮義立爲第二緣方言詞立爲第 三緣應正理無滯礙說及緣自在定慧二道立爲第 四法詞二種唯俗智性緣事境故義無礙解若說諸 法皆名爲義義無礙解十智性若唯涅槃名義義無 礙解六智性俗法類滅盡及無生辨無礙解九智性 除滅智緣說道故皆心所中慧爲自性。

四無量者 一慈無量二悲無量三喜無量四捨無量慈能與樂 悲能拔苦喜謂喜慶捨謂平等緣無量有情故名無 量慈悲大善地法中無嗔爲性有說悲以不害爲性 喜大地法中受爲性有說以欣爲性捨大善地中無 貪爲性有說亦以無嗔爲性。

四正斷者一已生惡 法方便令不生二未生惡法遮令不生三未生善法 方便令生四已生善法修令增廣此四皆以心所中 勤爲自性於一念中有此四用言正斷者於正修習 斷修位中此勤力能斷懈怠故或名正勝於正持䇿 身語意中此最勝故。

四神足者一欲神足二勤神 足三心神足四觀神足此四皆以心所法中定爲自 性言神足者定果名神欲勤心觀四因所生等持名 足從因及果當體爲名也。

四通行者一苦遲通行 二苦速通行三樂遲通行四樂速通行道依根本四 靜慮生名樂通行以攝受支止觀平等任運轉故道 依無色未至中間名苦通行以不攝支止觀不等艱 辛轉故卽此樂苦二通行中鈍根名遲利根名速二 行於境通達醔遲故名遲通翻此名速或遲鈍者所 起通行名遲通行速此相違此四通體色界者五蘊 性無色界者四蘊性七十五法中無表色心王大地 法十大善地法十尋伺得四相皆通四通行。

四道 者一加行道謂從此後無間道生二無間道謂能斷 所應斷障三解脫道謂已解脫所應斷障最初所生 四勝進道謂三餘道所言道者謂涅槃路乘此能往 涅槃城故此四皆通四蘊五蘊七十五法中無表色 心王大地法十大善地法十尋伺得四相皆通四道。