一者下。二別釋。於中十一。初三卽三十捨墮中賣買 販賣二戒。此二通於貿易中。增輝記云。爲利買賣名 販。擡價令高爲賣。抑價令下名買。初販者。四分說。䟦 難陀。在拘薩羅國道路行。往無住村。至已持薑易食。 食已去。後身子至彼乞食。賣食家令持價來。身子不 應。彼以䟦難陀事詰之。身子懷慚而去。又一外道得 一貴價衣。至祇園共易。跋難陀云。明日來。我欲易之。 至夜擣治舊衣令鮮。明早共易。外道易已。餘人言。是 擣染者。不如汝衣堅緻。外道來換。䟦難陀不肯悔還。 以此二事。同制種種販賣戒。卽今方便求利義也。二 中。卽四分云。䟦難陀於市以錢易錢錢有八種。如下引說。居士 見而譏之。故制種種賣買物戒。義同今現前求利也。 三中。無別緣起。但屬前二攝。今別開爾。律中上二戒。 皆云貿易也。今云交易。卽以物相博言。若依下此開 也。卽上三皆開。以上皆求利故。無求利心。皆不犯也 住法記云。貿寶永制。販賣容開。旣貿易通於上二。而彼意謂。第三者。唯開上販賣。永制貿寶。此則於第三通義 中。開一半義爾。此違律文。又失論旨。本宗義尙爾。餘則可知。其宣演但全鈔而已。故四分不 犯貿寶中云。不犯者。若語彼人言。看是知是。若守園 人。信樂優婆塞。語言此是我所不應。汝知之。又云。若 以錢貨瓔珞具。爲佛法僧。以瓔珞具易錢。爲佛法僧 無犯旣令淨信者知之。又爲三寶故。同今無求利心也。住法云永制。豈非違律耶。又不犯 販賣中云。不犯者。與五衆出家人貨易。自審定。不相 高下如市易法。不與餘人貿易。若使淨人。若悔者應 還。若以蘇易油。以油易蘇無犯上亦無求利心義也。貿易通二。故三皆開。 賣買下。四分云。賣買者。以成金易成金。易未成金。易 已成未成金。易成銀。易未成銀。易已成未成銀。易錢。 以未成金。易成金。已成未成金。易成銀。易未成銀。易 已成未成銀。易錢如是更互爲首。具上二準以作之。錢有八種。金錢。銀錢。銅錢。白﨟鉛 錫。木。胡膠。上六皆云錢。若比丘。種種賣買寶物。則犯捨墮。若〔若〕開如上說。則不犯又云販賣 者。以時易時。以時易非時。以時易七日。以時易盡形 壽。以時易婆利迦羅以非時爲首。乃至。以婆利迦羅爲首。並如上作之。若比丘。種種 販賣得財物。犯捨墮。開亦如上說。上皆賣買法式也。故今云不犯。賣買法式。如 毗尼中廣說。然二記謂。經中指律止可略提。準以爲 例。故不引釋。今謂彼由不知述作之式。論家旣指廣 在餘。記家須具引釋。安可却準經論家爲例耶。論旣 指廣。記又準之。而不引釋。初學又無心力廣計論之。 如是則唯上達者自曉。作記本爲初學。宜當備引。方 合體式。四中。宅卽所居。田卽業處。苟安宅則身優。置 田則食足。此爲多求安穩。豈如樹下塚間。而常行乞 食。安可宴然耶。然四分云。有人施僧田宅店肆。聽受 使人知之。此通僧用故聽受。今約別人。故云不得廣宣 鈔引釋名云。土已耕者曰田。田者塡也。五稼塡滿其中故。宅謂擇也。擇吉處而營也。五中。眷屬 有二。一內。則出家二衆。亦五衆也。二外。在家二衆。此 則云不畜人民。約外眷屬中。非同意者爲言。則顯同 意者。雖外眷屬。不方畜之。何故下徵釋。特徵釋者。由 人民之言。人通內外。民但屬外。若但言人。安顯外眷 屬耶。故復言民。顯是外故。而人旣兩通。故民亦同在 人中。但不了善法故不與出家人同意。畜之生漏。故 重言民以揀之此五中。與二記碩異。智者詳之。六中。說文云。男入罪 曰奴。女入罪曰婢。旣畜之雖生卑下心。反顯易生高 擧心也。然日藏分云。於我法中。假令如法。始從一人。 乃至四人。不聽受田宅園林車馬奴婢等常住僧物。 若滿五人。乃得受之。今約別人故。亦不聽畜。七中。言 畜生者。圓覺疏云。人之資具。人所畜養之生故。亦名 傍生。以傍行故正理論云。彼趣多分身橫住故。或彼趣中。容有少分傍行者故。或傍行者。 舊云畜生。新云傍生。養生販賣。故求利也。涅槃云。比丘之法。不 得賣買生口畜爲伺養故。以口稱之。正同今爲利增過也。八中 會通云。下子曰種。移根曰植。言多事者。律云自種華 果。及以漑灌。自摘華。自結鬘等。皆目種植所生。不能靜 緣修道也。此由阿濕波富那娑婆二比丘。於覉連聚 落爲之。因制此戒。亦僧殘中。惡它家行它行收。九中。 財寶云積聚者本有云集。如上貿寶戒。金銀錢皆有多種 故。積聚增過漏也。然上九過。初三卽捨墮中收。餘六 卽八不淨中收。言八不淨者。一田宅園林卽今第四。二種 植生種卽今第八。三貯積穀帛。四畜養人僕卽今第五六二過。五 養繫禽獸今第七。六錢寶貴物今第九。七氈褥釜鑊。八象 金飾床。及諸重物。今四至九。義當八中之五。餘三不 必配足。十不覺增過卽經皆當遠離。如避火坑。此依藏本。若露芝 本闕此。但用次科足十。有本。以參預世事。爲參預增 過第十。上二本。近闕遠多。二皆非正所以不同者。正緣論本藏。隨獲 得之。故有少異。又恐隨情增減。今以藏本爲正。今謂此別誡前九。覺則無過。 當第十也。十一不順等者。斬伐墾掘。皆不順威儀。及 損衆生。以有計草木有命故。斬則損生。又掘地亦悞 斷衆生命根故。此二通示慈心也。此卽九十中二戒。 斬伐謂第十一壞生種戒。此因曠野比丘斫一大樹。 爲捨樹神多子孫。壞彼所居。神欲殺之。疑已問佛。佛 勅恒阿邊有娑羅樹神命終。汝可伐之。神卽禮佛而 去。故制云。壞鬼神村者波逸提。釋云村者一切草木 是也。若斫截墮故名壞。壞村有五種。一有根種。二枝 種如柳等三節生種蘇蔓那華等。四覆羅種如〔茸蔍〕等。五子種 如子還生子等。五種草木。並不得斫伐。不犯者。若斷枯草木。 若生草上曳材木。正籬撥塹石。或生草覆道。以杖披 遮令開。若以瓦石按之而斷。若經行處地上。若掃行 路悞撥斷等。皆無犯。二卽掘地戒。此因六羣比丘。爲 佛修講堂。於四邊自手掘地。長者見已。譏其斷衆生 命根。故制此戒。不犯者。若語知是。若曳材木竹等。若 籬倒扶正。乃至不故掘。一切不犯。若薩婆多論。不掘 地壞生。凡有三益。一不惱衆生。二止誹謗。三大護佛 法。具如諸記引說。已上十一類。束爲四。初三求利。中 六畜積。第十通戒。十一乖儀。