△二藏敎所攝者，三藏之中阿毗達磨藏攝，二藏 之中菩薩藏攝，權實敎中實敎所攝。然權實之義， 理亦多途，且依賢首大師以義判敎，敎類有五：一 小乘敎；二大乘始敎，亦名分敎；三大乘終敎，亦名 實敎；四大乘頓敎；五一乘圓敎。此五相望，前前皆 權、後後竝實。若據本敎自宗，各許自實他權。今言 權實，就始終分之，前二竝權，詮未究竟故；後三俱 實，通詮一心故。就此權實之中，始敎有法相、破相 二宗；今以終實對之，略叙十義，卽知此論文義終 敎所攝。一、法相立三乘定異，實敎立一乘無三下論 云「誠眞一之無差」，又云「第一大道無有兩正」。二、法相說五性荖別三乘幷無 性及不定性，實敎談一性齊平下云「九流於是乎交歸，衆聖於是乎冥會」。三、 法相立二諦條然俗有眞無，實敎乃眞俗互卽下云「言眞未甞 有、言僞未甞無，二言未始一、二理未始殊」。四、法相說根後各照根本智證眞、後 得智達俗，實敎談二照相須下云「觀空而不證、處有而不染」。五、法相說 四相前後生屬過去、住異屬現在、滅屬未來，實敎顯生滅同時下云 「一切衆生卽寂滅相」。六、法相說理智有異以有爲智、證無爲理，實敎明 能所混融下云「此彼寂滅、物我冥一、怕爾無朕，乃曰涅槃」。七、法相說眞如 凝然，實敎顯隨緣妙用下云「不動眞際爲諸法立處」，又云「法身無象，應物而 形」。八、破相說眞智了空，實敎明靈知本寂下云「終日知而 未甞知」，又云「智有窮幽之鑒而無知焉」等。九、破相說諸法無性無性爲眞如， 實敎說本性眞常下云「涅槃之爲道也，量太虗而永久」，又云「寂滅永安，無始無終， 湛若虗空」。十、破相說佛德亦空一切智智亦淸淨，實敎明如來 具德下云「理無不契，故萬德斯弘」，又云「佛如虗空，無去無來；應緣而現，無有方所」。以斯 對辨，權實昭然。廣有義門，恐煩不叙。今此論義終 實所收，於理無惑；其間或說權義，意在會歸下云「般若 虗玄者，蓋是三乘之宗極也，誠眞一之無差」，不接權門，豈名終實？又亦 頓明法性下云「言之者失其眞」等，又云「釋迦掩室於摩竭、淨名杜口於毗耶」，直顯 眞常，卽兼頓攝。但不明法界性海緣起無礙、主伴 無盡之義，非圓敎收。若以深該淺、以本攝末，圓亦 收此，故曰實敎所攝。