京卽長安張晏注漢書云地絕高曰京左氏傳曰莫 之與京京大也唐虞已前帝王之居多云都某處世 紀云伏羲神農都陳是也。

大薦福者唐之精舍頗衆 亦有小薦福故以大字揀之薦追也言爲考妣追福 也此寺卽唐中宗皇帝所造按大宋高僧傳曰中宗 有懷罔極追福因心先於長安造薦福寺事不時就 作者煩勞乃勑工部尙書張錫與律師釋道岸同典 其任廣開方便愽施慈悲人或子來役無留務費約 功陪帝甚嘉之。

寺者梵言毗訶羅此云游止卽出家 者游履之處也廣雅云寺治也釋名曰治事者嗣續 於其內也。

沙門此云息惡無惡不息卽釋子之通稱 也。

次二字名諱也按秘書少監㶄朝隱述碑銘云國 師姓康氏諱法藏累代相承爲康居國相祖自康居 來朝父諡皇朝贈左侍中國師秊甫十六鍊一指於 阿育王舍利以申供養此後便游大白雅挹重玄聞 雲華寺儼法師講華嚴經投爲上足以爲水置甁之 受納以芥投針之因緣名播招提譽流宸極屬榮國 夫人奄捐舘舍未易齊縗上資音下催音則天聖后廣樹佛 乘大開法寶國師䇿名宮禁落髮道場住太原寺證 聖秊中奉勑與于闐三藏實叉難陀譯華嚴經至神 龍中又同譯大寶積經唯聖之所歸依唯皇之所迴 向爰降綸旨爲菩薩戒師太上皇脫履萬機褰衣四 海亦受戒法講華嚴經三十餘徧梵網楞伽密嚴起 信皆有義疏傳于四方先天元秊壬子十一月十四 日終身西京大薦福寺春秋七十其秊十一月二十 四日葬於神禾原華嚴寺南帝念若驚聖情如失誥 曰國師德業天資虗明契理辨才韜識了覺融心廣 開喩筏之門備闡傳灯之敎隨緣示應埀化斯盡比 眞師寂雖證無生之空朝序飾終宜有褒賢之命可 贈鴻臚卿贈絹一千二百疋葬事准僧例餘皆官供 若夫集觀判敎獨得其奧制疏通經名耀古今具如 聖宋僧傳並七祖傳文。

述者明也樂記云作者曰聖 述者曰明然帝心名諱之下稱集今言述者何耶謂 序文之未具彰創集無疑先規有據故此不云集耳 滿敎卽華嚴也文出北本涅槃經彼經明半字卽小 乘滿字卽大乘故淸凉云半滿是喩大小是法。

而言 難思者此敎非法相所宗故不可以心思也。

窺者左 傳曰擧足而視也。

一塵頓現如行願品云於一塵中 塵敎佛各處菩薩衆會中此文亦徧大部下文國師 引刹現佛身經云花藏世界所有塵一一塵中佛皆 入普爲衆生起神變毗盧遮那法如是。

圓宗者起信 疏明大小乘宗途有五一隨相法執宗二眞空無相 宗三唯識法相宗四如來藏緣起宗五圓融具德宗 故賢首云圓宗主伴具足重重無盡卽大經也。

而言 叵測者此宗非名句所及故不可以言測也。

觀者看 也。

纖毫齊彰謂纖小一毛也現相品云如來於一毛 孔中一切刹塵諸佛坐下文引身現刹土經云一毛 孔內無量刹各有四洲四大海須彌鐵圍亦復然悉 現其中無迫溢上句示一塵約外依報也下句顯纖 毫約內正報也。

齊彰卽頓現文體小變耳故義海云 一多全攝窺一塵所以頓彰彼此相收瞻纖毫以之 齊現或問滿敎與圓宗其旨何異答大疏曰夫立敎 必須斷證階位等殊立宗但明所宗差別故有不同 耳。