上品十善有二意。一者。對前五戒。爲下。故曰上品。 二者。人中十善爲下。故以天中爲上品也。天中十 善是總。施等爲別。謂脩十善。與散心俱。兼行施等。 生六欲天。與定心俱。生上二界。言十善者。殺盜淫 妄。與五戒同。五不綺語。謂不飾非言。六不兩舌。謂 語不背面。七不惡口。言必善順。八不貪愛。謂心常 知足於有有具。不生染著。九不嗔恚。謂不以忿恨 宿于心。十不邪見。謂心見正直。無誑無諂。此後六 戒。諸敎標列。或小異同。皆不相違。又有一經。中合 語四爲三。謂不誹謗。通兩舌惡口也不欺誑。卽綺語也不妄語。 如名加不飮酒食肉。爲四。華嚴於語四中。妄言。兩舌。 惡口。綺語。爲次。此約重輕爲先後也。嵩公輔敎編。 列意三爲嫉恚癡。故前釋貪。別依唯識纓絡梵網。唯局大乘。 故此不會。然其意三得爲業道者。淸凉大疏依瑜 伽釋云。貪若未決。但名煩惱。決卽名業。嗔癡亦然。 故意三中要具五緣。方成業道。言五緣者。一事。泛言 他物。他所攝故二體。所貪物體。卽金銀財寶等三差別。於中有三。一不 求。始欲名求。卽他物想二不願。希得屬己。卽是樂欲三不貪。終起奪想爲貪於 差別中。前二方便。後一究竟。幷前事體。卽是五緣。 於此五中。若闕究竟。卽終起奪想但名煩惱。善惡相反。 成業例然。言及施戒者。謂持十善時。又廣行惠施。 故感欲天。衣食自然。宮殿隨身。眷屬圍繞。如是果 報。由布施故。天人壽長。由持戒故。然前云十善。此 又云戒者。此或是近住戒。或出家戒等。如報恩經 中說。有一日一夜持近住戒。或沙彌戒。比丘戒等。 故別言之。而言等者。卽等取忍進定。或餘善法。謂 供養三寶。孝順父母。脩八福田等。但十善爲正因。 餘皆助因。而是有漏心脩。故不免輪迴。非如菩薩 通無漏者。言生六欲天等者。泛言天者。俱舍云。光 潔自在。神用得名。總爲三界。別爲二十八天。謂欲 界六天。色界一十八天無色界四天。言欲界者。謂 飮食。睡眠男女情愛。故名欲界。言六天者。一曰四 王天。是帝釋臣佐。居須彌四傍。去地四萬二千由 旬。一由旬四十里身長半由旬。衣重半兩。壽五百歲。以人 間五十年爲一晝夜。陰陽如人世。二忉利天。此云 三十三。居須彌頂。其須彌山出水八萬四千由旬。 前四王天居山之半。山頂之上。四周廣平。於其四 方。各有八天。最中一天。帝釋所居。故總名三十三 天。此天身長一由旬。衣重六銖。壽一千歲。以人間 百年爲一晝夜。以相抱爲陰陽。三󴍍摩天。此云時 分。以蓮花開合爲晝夜。故曰時分。居前天之上一 倍。身長二由旬。衣重三銖。壽二千歲。以人間二百 年爲一晝夜。以身相近爲陰陽。四兜率天。此云知 足。於所受樂。常知足故。居處倍前。身長四由旬。壽 四千歲。以人間四百年爲一晝夜。以執手爲陰陽。 五化樂天。爲隨心意樂。自化樂具。還自受用故。居 倍兜率。身長八由旬。衣重一銖。壽八千歲。以人間 八百年爲晝夜。以相熟視爲陰陽。六他化自在天。 謂他化樂具。自得受用故。居倍前天。身長十六由 旬。衣重半銖。壽一萬六千歲。以人間一千六百年 爲晝夜。以暫瞬目爲陰陽。自此以還。名曰欲界。言 脩四禪八定者。梵語禪那。此云靜慮。法苑章云。靜 者。性離囂塵沉浮等障。慮者。專心一志。籌度境門。 然諸無色定有靜無慮。純定心故。欲界等持。有慮 無靜。多散動故。唯色界中靜慮均平。故得此名。言 四禪者。一有尋有伺靜慮。尋伺。亦名覺觀。對治欲 界惡不善法故。然尋約麤相。伺約細相。二無尋無 伺靜慮離前初禪覺觀之心。生歡喜故。三離喜靜 慮。離前二禪喜心。憂喜雙忘。住於樂受故。四離喜 樂靜慮離前三禪喜樂。苦樂雙忘故。言八定者。四 禪之後。加無色四空定。謂一者空無邊處定。前色 界中所有色想。今皆超越。住無邊空處故。二識無 邊處定。前色與空。皆不離識。今皆超越。唯住無邊 識故。三無所有處定。前有識可住。今識亦不可得。 若心若境。皆無所有故。四非想非非想處定。前能 離心識之想。今亦無故。此與四禪俱名定者。以四 禪中有一分定義。故得定名。言生色無色界者。由 脩四禪。得生色界。謂有五蘊色身。故名色界。其十 八天者。謂初禪三天。一梵衆天。卽梵王人民。二梵 輔天。卽梵王臣佐。三大梵天。卽是梵王。然此三天。 皆壽一劫。自此已上。身衣隨意。無復男女。但以禪 定法喜爲食。內有覺觀心故。外感火災所壞。二禪。 少光。無量光。光音。三天。壽命二劫。內有喜故。外感 水災所壞。三禪。少淨。無量淨。徧淨。三天。壽名三劫。 內有樂故。風災所壞。四禪。九天。無雲。福生。廣果。三 天。壽四劫。無想天。五百劫。無煩天。千劫。無熱天。二 千劫。善現天。三千劫。善見天。四千劫。色究竟天。五 千劫。脩後四定。生無色界。言無色者謂無麤色蘊。 但有四蘊心。及心所依定。而住。名無色界。其四天 者。一空無邊處天。壽一萬劫。二識無邊處天。壽二 萬劫。三無所有處天。壽四萬二千劫。四非想天。壽 八萬四千劫。