此明戒定慧三無漏學之次第。苟越其次。則定慧 無所從生矣。佛者。是釋迦如來大覺之稱也。如來 降誕中天迦毗羅衛國。淨飯王家。當此周昭王二 十四年甲寅之歲。四月八日平旦時生。至年十九。 越城出家。三十成道。滅度當此周穆王五十三年 壬申之歲。於其中間說法四十九年。敎化三乘聖 衆。制諸禁戒。令諸比丘。五夏依師學律。乃至一夜 不得離師而住。旣其律藏通已。方習禪誦。若是沙 彌。則終身依止。非論夏數。詳如大律。雖云比丘之 事。而沙彌不可不知。言制者。謂如來法王。於法自 在。窮盡衆生業性。故制諸戒律。令衆弟子依之奉 行。則生死解脫。非餘聖所堪。如世禮樂。非天子不 制。出世洪規。非佛莫立。是知律乃如來親制。自餘 聲聞菩薩。但述而不作。故文殊已降。不許私措一 詞。波離結集。不敢輕衍一字。人間天上。無邊聖衆。 唯同一律。咸共遵持。是故特宜尊重。言出家者。有 二種。一辭親割愛。棄俗入道。剃髮染衣。名出世俗 家。二斷除妄惑。證無生果。名出三界家。是爲眞出 家。故淨名云。夫出家者。爲無爲法。是也。言夏者。謂 出家越俗。不以世歲爲年。故於夏三月。䇿勵加功 勉進。或階聖果。或增三學。以功賞德。故受夏名。卽 以七月十五日爲臘除也。言專精者。專謂純一不 雜餘學。精謂矚文了義。闡盡幽微。故令於五夏中。 研究毗尼。善閒開遮持犯。名種性相。大律云。縱得 三明六通。五夏未滿。猶須依止師住。五夏雖滿。不 知開遮性制之禁。還須盡壽依他。是以宣律師。十 席就聽毗尼。慧休法師。終身聞律。我輩何人。輙擬 休學離師。旣窮律藏。五夏復周。方許聽敎習禪。聽 謂從他受業。敎謂如來一代所說之法。分爲十二 部經。良由衆生病旣不一。而法藥施有多方。故敎 部類開爲十二分。一契經。卽諸經中長行直說者 也。二重頌。凡諸經重宣長行中義也。三授記。謂如 來爲諸弟子等授作佛記也。四伽陀。卽諸經中偈 頌也。互自說。謂無人問佛。如來觀衆生機。而自宣 說也。六因緣。卽諸經律中。因人緣起事。佛爲說法 也。七本生。謂佛說諸菩薩本所修行。曾爲之事也。 八本事。謂佛說諸聲聞弟子。前世等事也。九方等。 亦名方廣。謂諸大乘經典。其義廣大。量等虗空也。 十希有。謂諸經中。佛說甚希有功德之法也。十一 譬喩。佛謂鈍根衆生說法。假譬喩言辭而曉示之 也。十二論義。謂答諸問者。廣解其義也。言禪者。門 有無量。要而言之唯二。一修觀。二直指。今言參者。 是直指禪。卽直指人心見性成佛也。資持云。十誦 律制比丘。五夏已前專精律部。若達持犯。辦比丘 事。然後乃學習經論。今越次而學。行旣失序。入道 無由。大聖呵責。終非徒爾。今時纔霑戒品。便乃聽 敎參禪。爲僧行儀。一無所曉。況復輕陵戒檢。毀呰 毗尼。貶學律爲小乘。忽持戒爲執相。未窮聖旨。錯 解眞乘。且戒必可輕。汝何登壇而受。律必可毀。汝 何削髮染衣。是則輕戒。全是自輕。毀律。還成自毀。 妄情易習。至道難聞。拔俗超羣。萬中無一。請詳聖 訓。能無從乎。