○觀自在者。梵云阿那婆婁吉低輸。此云觀世音。 又名觀自在。現在西方極樂世界。爲補處菩薩。悲 華經云。往昔劫中。阿彌陀佛爲轉輪王時。觀世音 菩薩。爲第一太子。名曰不眴。爾時寶藏如來。爲轉 輪王授記已。不眴太子。前白佛言。世尊。今我以大 音聲。吿諸衆生。我之所有一切善根。盡回向阿耨 多羅三藐三菩提。願我行菩薩道時。若有衆生。受 諸苦惱恐怖等事。退失正法。墮大暗處。憂愁孤窮 無有救護。若能念我。稱我名字。若其爲我天耳所 聞。天眼所見。是衆生等。若不得免斯苦惱者。我終 不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今復當爲衆 生故。發上勝願。願轉輪聖王。於安樂世界。作佛事 已。入無餘涅槃。乃至正法住時。我於其中修菩薩 道。是佛正法初夜滅。卽其後夜。成阿耨多羅三藐 三菩提。時寶藏佛。尋爲授記曰。汝觀天人三惡一 切衆生。生大悲心。欲斷衆生諸苦惱故。欲令衆生 住安樂故。今當字汝爲觀世音。無量壽佛般涅槃 已。第二恒河沙阿僧祇劫。彼土轉名一切珍寶所 成就世界。所有種種莊嚴。無量無邊。安樂世界所 不能及。汝於菩提樹下。成阿耨多羅三藐三菩提。 號遍出一切光明功德山王如來。

○勢至者。梵語 摩訶那鉢。此云大勢至。現在極樂世界。第二補處 菩薩也。悲華經云。昔阿彌陀佛。爲轉輪王時。大勢 至爲第二太子。名曰尼摩。爾時寶藏如來。爲王及 第一太子授記已。第二王子。亦白佛言。世尊。如我 所有身口意業。淸淨福德。盡以回向阿耨多羅三 藐三菩提。願遍出一切光明功德山王佛。始初成 道。我當先請轉於法輪。隨其說法。所經時節。於其 中間行菩薩道。是佛涅槃後。正法滅已。我於其後。 次第成於阿耨多羅三藐三菩提。我作佛時。所作 佛事。世界所有種種莊嚴。般涅槃後。正法住世。悉 如彼佛。等無有異。爾時佛吿第二王子。汝今所願。 取大世界。如汝所願。當於如是最大世界。成阿耨 多羅三藐三菩提。號曰善住珍寶山王如來。由汝 願取大世界故。因是字汝爲得大勢。

○馬鳴者。梵 語阿溼矩沙。此云馬鳴。東天竺桑岐多國婆羅門。 得法於夜奢尊者。嘗製大乘起信論。末後勸人求 生淨土曰。衆生以住此娑婆世界。自畏不能常値 諸佛。親承供養。懼畏信心。難可成就。意欲退者。當 知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。 隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。如修多 羅說。若人專念西方極樂世界。阿彌陀佛。所修善 根。回向願求生彼世界。卽得往生。常見佛故。終無 有退。若觀彼佛眞如法身。常勤修習。畢竟得生。住 正定聚。後付法於迦毗摩羅尊者已。卽入龍奮迅 三昧。挺身虗空。如日輪相。還復本位。而取涅槃。

○ 龍樹者。梵云那伽曷樹那。此云龍樹。南天竺國梵 志之裔。得法於迦毗摩羅尊者。意欲廣演經敎。時 大龍菩薩。卽以神力。接入龍宮。開七寶函。與諸方 等經典。九十日中。通解甚多。龍卽送之出宮。還天 竺國。大宏法施。嘗造毗婆沙論。論中有稱讚彌陀 偈。其略曰。若人願作佛。心念阿彌陀。應時爲現身。 是故我歸命。彼佛本願力。十方諸菩薩。來供養聽 法。是故我稽首。彼土諸菩薩。具足諸相好。以自莊 嚴身。我今皈命禮。又造大智度論云。菩薩常修念 佛三昧因緣故。所生常値諸佛。如般舟三昧中說。 菩薩入是三昧。卽見生阿彌陀佛國。後付法迦那 提婆尊者已。入三昧。如蟬蛻而去。按入楞伽經。佛 吿大慧云。大慧汝當知。善逝涅槃後。未來世當有。 持於我法者。南天竺國中。大名德比丘。厥號爲龍 樹。能破有無宗。世間中顯我。無上大乘法。得初歡 喜地。往生安樂國。自世尊入寂。七百年而龍樹出 世。適符佛記。

○天親者。梵云婆藪盤豆。此云天親。 言天親者。菩薩乃毗紐天親也。北天竺富婁叉國 人。於一切有部出家受業。樂聞小乘。輒毀大乘經 典。後聞其兄無著。誦十地經。聞已感悟。追悔前愆。 欲自斷舌。無著止之曰。昔以舌毀大乘。今以舌讚 大乘。補過自新。猶爲善矣。斷舌絕言。其利安在。天 親於是精研覃思。製大乘論。凡百餘部。並行於世。 所製無量壽經論。開示淨土。立五念門。一禮拜。二 讚歎。三作願。四觀察。五回向。冠以偈曰。世尊我一 心。歸命盡十方。無礙光如來。願生安樂國。我作論 說偈。願見彌陀佛。普共諸衆生。往生安樂國。平居 兼修兜率觀。願覲慈氏。後捨壽。經六月現形。吿無 著曰。吾已生慈氏前矣。

○廬山蓮社祖者。慧遠大 師也。師姓賈氏。雁門樓煩人。幼而好學。博綜六經。 尤善莊老。時道安法師。建刹太行恒山。遠往歸之。 聞講般若經。豁然開悟。因投簪受業。精思諷誦。以 夜繼晝。安歎曰。使道流東國者。其在遠乎。晉太元 六年。過潯陽。見廬山閒曠。可以棲止。乃立精舍。號 龍泉寺。時遠同門慧永。先居廬山西林。欲邀同止。 而遠學侶寖衆。西林隘不可處。刺史桓伊。爲遠更 立寺山東。遂號東林。遠於是率衆行道。鑿池種蓮。 於水上立十二葉蓮華。因波隨轉。分刻晝夜。以爲 行道之節。旣而四方淸信之士。聞風而至者。百二 十三人。遠曰。諸君之來。能無意於淨土乎。乃造西 方三聖像。建齋立社。令劉遺民著發願文。勒之石。 居山三十年。跡不入俗。專志淨土。澄心觀想。三見 聖像而沉厚不言。義熙十二年七月晦夕於般若臺之 東龕。方從定起。見阿彌陀佛。身滿虗空。圓光之中。 有諸化佛。觀音。勢至。左右侍立。又水流光明。分十 四支。回注上下。演說苦。空。無常。無我之音。佛吿遠 曰。我以本願力故。來安慰汝。汝後七日。當生我國。 又見社中先化者。佛陀耶舍。慧持。慧永。劉遺民等。 皆在側前揖曰。師早發心。何來之晚。遠謂弟子法 淨。惠寶曰。吾始居此山十一年。三覩聖像。今復再 見。吾生淨土必矣。卽自製遺戒。八月六日。端坐入 寂。年八十三。

○天台智者。乃天台山智顗大師也。 字德安。姓陳。潁川人。母孕時。夢香煙五采。縈繞懷 抱。及誕。室內光明洞然。眼有重瞳。臥必合掌。坐必 向西。少長見像卽禮。逢僧必敬。年十八歲。投湘州 果願寺。法緖出家。誦法華經。兼通律藏。性樂禪悅。 詣光州大蘇山。禮慧思禪師。思一見曰。昔日靈山 同聽法華。宿緣所追。今復來矣。卽示以普賢道場。 爲說四安樂行。顗乃於此山。修法華三昧。始經三 夕。誦至藥王品。是眞精進。是名眞法供養如來。身 心豁然。寂然入定。照了法華。達諸法相。陳光大元 年。初至金陵。居瓦官寺。創宏禪法。太建七年。往臨 海天台山。結庵於北峯。居焉。未幾。奉詔入金陵。陳 亡。去之廬山。又周遊荆揚間。隋開皇十四年。歸天 台。前後造寺三十六所。佛像八十萬軀。親度僧一 萬四千人。贖魚簄溪梁六十餘所。作放生池。表聞 於朝。嚴禁採捕。龍天致敬。道俗向化。法敎於斯大 盛。晉王廣。從受菩薩戒。奉以名曰智者。嘗作淨土 十疑論。觀經疏等。顗化緣旣畢。往剡東石城寺。謂 弟子曰。吾當卒於此矣。命施牀東壁。面向西方。專 稱阿彌陀佛。觀音。及般若名。又令多然香火。唱無 量壽佛經。及觀經題竟。弟子請云。未審大師證入 何位。沒此何生。顗曰。吾不領衆。必淨六根。損己利 人。但證五品。吾諸師友。今從觀音。勢至。皆來迎我。 言訖端坐。如入三昧。年六十七。開皇十七年。十一 月二十四日也。

○法智者。名知禮。字約言。明州金 氏子。其父母禱佛求嗣。夢神僧𢹂一童子。𢌿之曰。 此佛子羅睺羅也。未幾。生禮。七歲喪母。號哭不絕。 白父求出家。遂往太平興國寺。依洪選師得度。稍 長。依寶雲寺。義通法師。學敎觀。圓頓之旨。一受卽 了。湻化中。通旣歸寂。受請主乾符寺。尋徙保恩院。 敷揚敎觀。學徒踵至。明州旱。禮與慈雲式公。修光 明懺。約三日不雨。當自焚一手。如期。果大雨。大中 祥符三年。重建保恩。賜名。曰延慶。六年。建念佛施 戒會。親爲疏文。以勸念佛。結萬人以爲一社。心心 繫念。日日要期。每歲仲春。同集一處。同修供養。同 聽法音。會彼萬心。以爲一志。俾成淨業。誓取往生。 自此二月望日。每歲擧會以爲常。嘗集十僧。修法 華懺三年。期以懺畢焚身。供養妙經。求生淨土。後 爲衆沮不果。復集十僧。修大悲懺三年。然三指供 佛。天禧四年。駙馬李遵勗。奏禮高行。賜號法智大 師。敕令住世演敎。禮以從上諸祖。闡揚淨土。多談 事相。罕示觀門。暫被時機。未窮圓頓。因取天台觀 無量壽經疏。研極理奧。曲暢元風。成妙宗鈔。數萬 餘言。其餘撰述。多指歸淨土。妙宗最切。時方詔天 下立放生池。禮歲遇佛生日。結放生會。集衆作法。 天聖六年。正月元日。將示寂。建光明懺七日。至五 日。結跏趺坐。召大衆說法畢。驟稱阿彌陀佛數百 聲。奄然而逝。年六十九。露龕二七日。爪髮加長。闍 維時。舌根不壞。若蓮花然。上能歸所歸竟。下能請 所請。我今皈命禮三寶者。能請也。求乞冥加發神 識。所請也。能請具四感。所請具四應。感應四句。釋 在後文。此中感爲顯感。冥加。乃法身冥應也。發神 識者。求乞三寶加其智慧也。皈命請加竟。