竊謂聖敎。經律論藏。譯席所翻之外。爾後羣賢製作。 未有無所感而爲之者乎。

竊。私竊也。未彰于口。先私心念之。大聖之敎。分經律 論三藏。經詮理智。律詮戒行。此外喆人所作。大抵遇事感心者多。生下卽此等言。

若條陳枚 擧。品別而言。未易紀極。卽此靈文而曰水懺者。請言 其由。

逐欵而陳。每事而擧。品類別開。難窮其數。就此靈驗之懺。請試言其端由耳。

昔唐懿 宗朝。有悟達國師知玄者。

唐。代名。李淵叔悳之後。出製懺旹也。懿宗。能信三寶 之帝主。禮悟達爲。師者。國師之號。由是而興。悟達。號也。知玄。諱也。

未顯時。嘗與一僧 邂逅於京師。忘其所寓之地。

資參時。曾與異僧休夏王都。不期而會。其邸地 則忘之矣。

其僧乃患迦摩羅疾。衆皆惡之。而知玄與之爲 隣。時時顧問。略無厭色。

迦摩羅疾。惡病也。大痲瘋。故衆人皆厭之。此聖僧示現惡 疾。一試達老之心。二示將禍之兆。爲隣。所謂隣單也。久而益勤。解苦之端。玄獨憐之。時爲將理。

因分 袂。其僧感其風義。祝之曰。子向後有難。可往西蜀彭 州茶隴山相尋。其山有二松爲誌。

解制各別。病僧感其高風道義。知達 公後必有難。故祝之。向後有難者。他日必有榮遇。夙障自發也。西蜀。省名。今四川。彭州。州名。茶隴山。一曰九隴 山。此異人現比丘身度生。及出達老脫苦處也。相尋。互相尋訪。患必療治。長松二株。豎出雲表。誌。謁也。

後 悟達國師居安國寺。道德昭著。

長安安國寺。學識旣富。洪闡法筵。聲德光 顯。此出致榮之繇。下出昭著之實。

懿宗親臨法席。賜沉香爲法座。恩 渥甚厚。

咸通十二年。上幸安國寺。以沉香諸寶爲法座。署爲國師。故曰恩渥甚厚。

自爾忽 生人面瘡於膝上。眉目口齒俱備。每以飮食餧之。則 開口吞啖。與人無異。徧召名醫。皆拱手默默。

爾。疊恩渥甚厚 句。人面。總說。眉。目。口。齒。別明。旣具口齒。飮食自受。餧。飤之也。啖。食也。旣生此瘡。必大苦痛。徧召明醫。莫之或治。 惟拱手無言。眼定口默而已。時本無異下。有其痛苦不可勝言七字。

因記昔日同住僧 之語。竟入山相尋。値天色已晚。彷徨四顧。乃見二松 於烟雲間。信期約之不誣。

記。追思也。因名醫拱手。無可救藥。廼追憶未顯時患 僧之語。遠詣成都茶隴山。當天色正晚。四望無他。惟長松蒼翠。逈出烟雲。多年之期。千里之約。信不謬也。言與 境而雖符。達共迦而未偶。

卽趨其所。崇樓廣殿。金碧交輝。其僧立 於門首。顧接甚懽。因留宿。遂以所苦吿之。彼云無傷 也。巖下有泉。明旦濯之卽愈。

趨。急入也。客僧速入。主僧候門。迴顧接迓。甚爲 懽忻。因而留宿。詢問來因。廼以惡疾。仰白聖僧。迦曰。無妨。此巖之下。有泌其泉淸湛映心。詰朝浣之速瘥。濯。洗 也。泉。卽三昧水。

黎明。童子引至泉所。方掬水間。其人面瘡遂 大呼。未可洗。公識達深遠。考究古今。曾讀西漢書袁 盎晁錯傳否。曰。曾讀。旣曾讀之。寧不知袁盎殺晁錯 乎。公卽袁盎。吾卽晁錯也。錯要斬東市。其冤爲何如 哉。

掬。兩手捧水也。瘡遂大呼。口吐人言也。未可洗。欲訴瘡由也。漢景帝時。吳楚等七國反。以景帝之削其地 也。宛不知殺晁錯也反。不殺亦反。而袁盎與錯竝爲相。盎嫉錯。說景帝曰。請退左右。錯當趨避東廂。心知盎之 進言。則時人呼錯爲智囊。可驗已。後錯果腰斬于東市。此舌劒殺人之冤也。冤重恨深。不能相忘。故下有文累 世求報云云。

累世求報于公。而公十世爲高僧。戒律精嚴。 報不得其便。今汝受人主寵遇過奢。名利心起。於德 有損。故能害之。

多生求報前冤。因世世相繼持守淨戒。仇不可復。故報不得便。戒神護蔽 故。下出得報之由。遇。犹相待也。人主寵遇。卽前親臨法席。賜沉香座。署爲國師。過于奢侈。名韁利鏁旣纏精嚴 戒德有損。方能加報。故云害之。應知享福是損德之魁。造惡是致苦之本。欲求出世。須精律行。不但怨不可結 日用尤宜惜福。

今蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水。自此以 往。不復與汝爲冤矣。

迦諾迦。尊者之號。出自瘡口。所謂異僧也。三昧水。卽慈悲心中 三昧之水。由此水故。洗去積世挾怨垢心。自後兩釋無憾。可知昔日患僧。爲達公而現。迦摩羅疾。爲達公而示。 苟無此擧。達老之冤何由釋。水懺何由興。可知事必有繇耳。

悟達聞之。凜然。魂不 住體。連忙掬。

連忙掬。時本作急握。

水洗之。其痛徹髓。絕而復甦。 覺來其瘡不見。

絕而復甦。死而更生也。怨心剋骨附體。由佛法猛力解除。畢竟解脫。旣得 再生。膝復如故。

乃知聖賢混跡。非凡情所測。再欲瞻敬。回顧 寺宇。不可復見。

自同童子汲泉。再欲瞻禮。重回顧寺。無能再見。應知不特迦諾迦爲達老 而混跡塵寰。達老亦不過爲衆生而示患。往昔現宰官身造惡因。今日現比丘相償殺報。且隔十世。報在刹那。 示因果不昧也。及其解脫。瘡也。諾迦也。童子也。寺宇也。悉叵復見。俱成夢幻。然梵宇。未甞無也。現者雖沒。新者 繼興。

因卓菴其所。遂成招提。迨我宋朝。

騐知序主宋時人。

至道 年中。賜名至德禪寺。有高僧信師古。作記紀其事甚 詳。

就山樹刹。表向所現之崇廣者雖沒。而招提又傑然新出矣。迨。及也。至道。年號也。是年勅賜招提。額曰至 悳禪寺。信師古。未攷。

悟達當時感其殊異。深思積世之冤。非遇 聖人。何由得釋。因述爲懺法。朝夕禮誦。

遇字。應前顧接字。誅茆結 菴。製懺禮誦。忘名利。鑠人我。以了餘生。深培道種。述者。撮大藏之綱要。成雪罪之懺文也。

後傳播 天下。今之懺文三卷者。乃斯文也。葢取三昧水洗冤 業爲義。命名曰水懺。此悟達感迦諾迦之異應。正名 立義。報本而爲之云耳。

因懺文緊峭。章句字法鮮嚴。詞可以醒人。事足以警聽。故 傳播天下後世也。葢取下。出立名之由。爲之作水懺也。

今輒叙夫故實。標顯先 猷。庶幾開卷若禮若誦者。知前賢事跡之有端由。歷 劫果因之不昧也。

序主自言。擅敢叙夫舊時實事。標明先代嘉猷。庶幾令末世有緣。得 遇此懺者。稱名瞻禮跪誦悔文〔減〕罪增福。亦麤知唐賢達老。始而風義動人。中而人主寵厚。及宿冤得便。乃至 脫苦。卓菴述懺。各有端由頭緖。因果不昧。以警後世之妬賢嫉能。舌劍傷人之必有定報也。戒之哉。