此諸三昧耶，皆說金剛之眞實，由曼陀羅諸尊皆是金剛持之自性，故亦卽是彼等眞實。 次宣眞實義者：「徧諸有情意，住諸有情心，是諸有情父，三昧耶勝欲。」離障淸淨眞如 爲主之智，是所希欲，故名爲欲。是具最勝正智三昧耶者之最勝法，得勝欲名。所希欲之 眞如，徧於佛及異生心意，此復在佛地時，以究竟淨徧於佛心，於諸菩薩由斷自地執障 淸淨而徧。由緣眞如修無分別，能與安樂故說如父。有論作「住於心」，謂由與安樂故， 令心歡喜，名住於心。此所欲是一切有情之父，諸佛菩薩淨智皆從此生。彼二亦是異生 之父，以彼等身心之安樂，皆依淸淨眞如而安立故。徧於異生之理，前未說者，準此應知。 次宣諦實義者：「勝智慧方便，曼陀羅諦實，由彼令依怙，圓滿我所欲。諸法如影像，明淨 無穢濁，無取亦無說，正從因業生。由實性眞如，出離諦實義，壇影像明顯，弟子見無障。」 勝智謂無二智，卽是方便智慧無二體性之曼陀羅。諸曼陀羅儀軌，多作「慧方便壇」。 諦實者，謂由彼無顚倒故，滿足意中所思欲樂。諸法，謂曼陀羅諸尊。如影像者，謂是唯心 所現。由離煩惱所知等至三障，故名淸淨光明無濁。由無自性唯可自證，非餘識所能了 故名無取。亦非名言分別之境，故曰無說。此等之因，謂卽法界。業卽聞思修三慧等。眞如 實性卽正智金剛持，一切曼陀羅尊皆從彼生。影像卽所繪曼陀羅。明顯謂繪何尊形像， 卽見彼尊之身。無障或無垢者，謂由諦實，世尊加持，能滅諸罪見曼陀羅。餘論作「諸弟 子」。無量曼陀羅儀軌中多說此等，善解此義最爲切要。故依寂靜、無畏論師所說而釋。 《勝吉祥經》無後五頌，第一頌首謂「嗡虛空」。彼疏所解亦多同前；後四頌於《四百五十 頌》及毳衣大師等曼陀羅儀軌多有宣說。答日迦跋說誦三遍。