譜曰。佛土有四。一者凡聖同居土。若是五濁重者 所感。則雜有四惡趣苦。名之爲穢。如娑婆世界等。 若復五濁輕者所感。則純是人天善侶。名之爲淨。 如西方極樂等。二者方便有餘土。若從析空拙度 得生。則沈空滯寂。名之爲穢。若從體空巧度得生。 則見佛聞法。名之爲淨。三者實報莊嚴土。若從次 第三觀所感。則雖證道同圓。而無明習重。智慧稍 鈍。名之爲穢。若從一心三觀所感。則雖法界無別。 而無明習輕。智慧猛利。名之爲淨。四者常寂光土。 若約別敎。則僅斷十二品無明所顯。未盡法源。名 之爲穢。若約圓敎。則是斷盡四十二品無明所顯。 究盡體性。名之爲淨。然此四土。有豎有橫。若以自 修行力。斷盡見思。方出同居而入方便斷盡塵沙。 兼破無明。方出同居方便而入實報。斷盡無明。方 出同居方便實報而入寂光。卽名爲豎。若仗阿彌 陀佛願力。未斷見思。卽能出娑婆穢。生極樂淨。旣 生極樂。卽於彼土得證方便實報寂光三種淨土。 不必捨身受身。然後證入。故名爲橫也。約四敎分 別者。藏敎析空觀成。出同居穢。入方便穢不能生 同居淨。况生方便淨耶。通敎體空觀成。出同居穢。 入方便淨。然不能於未斷惑前生同居淨。別敎知 有他方佛國。十信位中。若能發願往生。卽生同居 淨土。若不發願。仍不得生。十住。行。向。能生方便淨 土。十地等覺。僅能生實報穢。敎道妙覺。僅能證寂 光穢。圓敎五品觀位。若能發願。任運感同居淨土 中三品生。若不發願。則未必生。圓十信位。若能發 願。任運感同居土上三品生。卽便橫證方便淨土。 旣悟無生。亦卽橫證實報寂光二種淨土。若不發 願。須至七信。方任運生方便淨土。唯初住以上。無 論發願與否。任運分證實報寂光兩種淨耳。是故 設依自修行力。則四敎並名豎入。唯依阿彌陀佛 願力。始可橫超也。問。十惡猛心。人天小善苟能懺 悔迴向發願。皆得往生極樂世界。何謂藏通二敎 不生西方。答。藏通二敎。不聞他方佛名字故。若得 聞我阿彌陀佛萬德洪名。懺悔迴向發願往生。卽 屬別圓二敎所攝機故。問。圓敎法門。不縱不橫。何 得亦名豎入。答。不縱不橫。乃約所詮理諦。幷稱理 所修妙觀言耳。至如六卽辨位。分毫不濫。豈非豎 義。故唯淨土方得名橫超也。問。藏通二敎。旣不得 生。何故彼土仍有證小果者。答。往生論中。曾辨此 義謂由臨終迴心發大乘願。方得生彼。旣生彼已。 阿彌陀佛順其小習。爲說苦空無常無我等法。令 其卽證小果。旋卽迴心入大乘法。不同此土定性 聲聞。故曰二乘種不生也。思之。