論曰。或言子謂此土爲大乘之國且從之。而又言閻浮 界至治域恐亦有黨乎。余曰。韙哉。子之問乎。是余之公 言之秋也。君子之言豈苟哉。若涉阿黨爲經世乎。若又 不經不如默矣。夫物之自然也天下皆貴之。其造作也 世未重之矣。吾讀國史。邦家之基根於自然也。支那之 諸國未嘗有矣。所以是吾稱吾國也。其所謂自然者三 神器也。三器者神鏡也神劒也神璽也。此三皆出自然天 成也。初天照太神在天宮也召其孫瓊杵尊曰。葦原中 者吾孫胤統御之地也。寶祚之隆當與天壤無窮。卽以 八咫鏡。八坂瓊。草薙劒授之。及天兒屋根命等五神爲 陪從。吿曰。咨爾從三器五神降下土照臨斯民。今爾 離索故付此鏡。此鏡是吾照面具也。我面常在中焉。咨 爾持此鏡常面我也。未嘗須臾離矣。今我付汝汝其 置斯鏡汝居焉。斯鏡又能鎭汝國祚。其劒之與瓊皆然。 汝其往矣愼之哉。以是言之我國雖東方海極之域。其 統御之靈也與天地開闢同兆乎。不然三般神器何出 於鑄刻之先而降於天乎。是我國運之自然者也。彼支那 者葱嶺之東數十之邦。咸取法度推稱中國。又言文物 國。然五帝之世猶無傳國之信器。況三皇乎。又況邃古 乎。至夏禹始鑄九鼎立爲國器。殷周相傳遷移寶之。 及秦奪周鼎沒泗水故。始皇刻卞璧以爲國璽。漢又 以高祖斬白蛇劒爲傳國寶。爾來劒璽爲二國器。魏晉 以來至趙宋承傳之耳。故唐李白詩曰。一朝讓寶位。劒 璽傳無窮。彼支那號大邦者雖土地曠遠。而受命之符 皆人工也。非天造也。我國雖小開基之神也傳器之靈 也不可同日而語矣。又劒璽之事兩朝不相待而偶合 者何。寧天子運彼此相同乎。然支那雖傳劒璽更十數 姓者豈其寶器所以爲人工乎。我國一種系連綿邈無 窮者。天造自然之器之所致乎。因是而言雖千萬世後 不有擾奪之虞矣。豈其天造神器者佗氏異胄之所玩 弄乎。又支那之三皇五帝三代者我鸕草一神之季世也。 視天日神敻古遼邈不可爲比也。昌哉我國皇裔。五十 餘世年曆二百萬載。一種遞代四夷無擾。其間或有戎羯 之覬𨵦。皆盡糜爛於西鄙。無乃近帝畿乎。夫有國以來 不嬰蠻夷之攘奪者。未有如吾國之純全矣。余閱大 藏柰女耆域經曰。摩竭陀國頻婆娑羅王承制遠夷而 遣耆域。故有八千里疾象之事。如來在世尙如斯。況滅 後乎。奘三藏在印度有戒日王者。而非刹利種。只是雄 武信賢之主也。其餘僭奪率見西方諸籍。天竺者閻浮之 本邦也。猶有此等篡亂。況諸夷乎。又見虞夏之書殷周之 詩。有獫狁獯粥之厄。自漢以降尤甚矣。吾今粗擧歷代 之夷虞。春秋之時趙簡子起長城備胡。七國之世燕秦 亦築長城。至始皇益遠。漢高帝之威武也尙受平城之 艱。故婁敬建和議歲輸美女金帛。猶諸侯稅天子。賈 誼䟽曰。匈奴侵掠歲致金綵。張璫書曰。高祖窘平城之 圍。太宗屈供奉之耻。魏晉之間羌狄跋扈不堪言也。揚 隋一統南北。然北虜轉輸過於漢魏矣。李唐武德九年 頡利自將十萬騎進至渭水。房玄齡等六騎隔水語。斬 白馬與盟便橋上。故太宗踐祚李靖取定襄。太宗曰。足 澡我渭水之耻矣。代宗朝吐蕃陷京師。唐書突厥傳曰。 漢至昭宣猶襲奉春之過傾府藏給西北。歲二億七十 萬。皇室淑女嬪於穹盧。掖庭良人降於沙漠。夫貢子女 方物臣妾之職也。中國異蠻夷者有父子男女之別也。 婉冶之容毀節異類。垢辱甚矣。漢之君臣莫之耻也。魏 晉羌狄居塞垣資奉踰昔。百人之酋。千口之長。賜金印 紫綬。食王侯之俸。牧馬之童。乘羊之隸。齎毳毼邀利 者相錯於路。耒耨之利絲枲所生散於數萬里之外。胡 夷歲驕華夏日蹙。病則受養疆則內攻。中國爲羗胡服 役且千載。可不悲哉。迄五代石晉出帝爲耶律德光 所禽。后妃親戚多被係累。趙宋時益邁前代。靖康之役 二帝附虜。讀其史者含淚而不終卷。南渡之後割地 服事。漸至德祐覆滅無遺。我見竺支之事。如我國之渾 厚者未有之矣。是區域之靈勝。祖宗之聖武。而亦吾佛 乘之資輔也。我言至治之域者其不然乎。