諸比丘！具足十一支之牧牛者，得擁護增大牛群。云何爲十一？言此牧牛者知 色、通相、除蟲卵、處理瘡痍、起煙、知渡處、知飮之物、知道路、知牧場、餘留 奶乳、以最上之恭敬恭敬彼等牡牛、牛父、牛群之首領。諸比丘！具足此等十一支 之牧牛者，得擁護增大牛群。諸比丘！如是，具足十一法之比丘亦能於此法、律， 得增大、興隆、圓滿，云何爲十一？言此比丘知色、通相、除蟲卵、處理瘡痍、起 煙、渡處、應飮之物、道路、通行處、搾奶乳留存，以最上之恭敬恭敬彼等比丘、 長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘！云何比丘知色？諸比丘！ 言此比丘於任何色，如實知諸色是依四大及四大之色也。諸比丘！如是比丘謂知色。 諸比丘！云何比丘是通相？諸比丘！言此比丘如實知：『有此之業相者是愚人、有 此業相者是賢人也。』諸比丘！如是比丘是通於相。諸比丘！云何比丘以除蟲卵？ 諸比丘！言此比丘不受生欲之想念，捨之、除之、滅之、斷之。將生之瞋念、想念 ……乃至……將生害之想念……不受返復生起惡不善法，捨之、除之、滅之、斷之。 諸比丘！如是比丘是除蟲卵。諸比丘！云何比丘以處理瘡痍，諸比丘！言此比丘以 眼見色、不執相、不執隨相，雖如是不防護彼之眼根而住，若將生起貪欲、憂慼、 惡不善之法者，爲其防護、以護眼根、於眼根生防護。以耳聞聲……乃至……以鼻 嗅香……以舌嚐味……以身觸所觸者……以意識法，不執相、不執隨相，如是防護 彼意根而住，若將生起貪欲、憂慼、惡不善之法者，爲其防護，以護意根、於意根 生防護。諸比丘！如是比丘是處理瘡痍。諸比丘！云何比丘以起煙？諸比丘！言此 比丘如所聞而所受持，爲其他廣說法。諸比丘！如是比丘謂起煙。諸比丘！云何比 丘是知渡處？諸比丘！言此比丘對彼等多聞而通阿含、持法、持律、持智母之比丘， 隨時而詣，尋問：『賢者！此如何？此之意義如何？』對於彼，彼等尊者以顯所不 顯、以開所不開、於有種種疑問之法以除疑問。諸比丘！如是比丘是謂知渡處。諸 比丘！云何比丘是謂知應飮之物？諸比丘！言此比丘依如來之所敎，說法、律之時， 對其利義得信受、對於法得信受，得隨伴法之歡喜。諸比丘！如是比丘是謂知應飮 之物。諸比丘！云何比丘知道路？諸比丘！言此比丘如實知八支聖道。諸比丘！如 是比丘是謂知道路。諸比丘！云何比丘知行處？諸比丘！言此比丘如實知四念處。 諸比丘！如是比丘謂知行處。諸比丘！云何比丘是餘存搾奶乳？諸比丘！言是比丘 對有正信之居士持來衣服、飮食、牀座、醫藥資具之布施，其時比丘受之而知限度。 諸比丘！如是比丘是謂知餘存搾奶乳。諸比丘！云何比丘是以最上之恭敬恭敬彼等 比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父，僧伽之首領？諸比丘！言此比丘，對彼 等比丘、長老、耆宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領、於正於反，皆作慈身業、 作慈口業、作慈意業。諸比丘！如是謂比丘以最上之恭敬恭敬彼等比丘、長老、耆 宿、久修行者、僧伽之父、僧伽之首領。諸比丘！具足此等十一法之比丘，於此法、 律，得增大、興隆、圓滿。」