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CBETA OCR，智光法師提供，祥因法師提供
新式標點
※二
「諸比丘！對四神足修習、多修者，則資於由此岸至彼岸。以何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！修習四神足、多修者，則資於由此岸至彼岸。」
※二
「諸比丘！若有失四神足者，正失順苦盡之聖道。
諸比丘！若有得四神足者，正得順苦盡之聖道。
何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習心三摩地勤行成就
之神足，修習勤三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！若有失此四神足者，正失順苦盡之聖道。諸比丘！若有得此四神足者，
正得順苦盡之聖道。」
※二
「諸比丘！對四神足修習、多修者，則聖、出離；修此者，正至苦滅盡。何爲四
神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
四
諸比丘！對此四神足修習、多修者，則聖、出離；修此者，正至苦滅盡。」
※二
「諸比丘！對四神足修習、多修者，則資於一向厭患、離貪、滅盡、寂靜、證智、
等覺、涅槃。以何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
四
諸比丘！對此四神足修習、多修者，則資於一向厭患、離貪、滅盡、寂靜、證
智、等覺、涅槃。」
※二
「諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，成就神足之一分者，皆對此四神足修習、
多修。諸比丘！未來世之沙門、婆羅門，成就神足之一分者，皆對此四神足修習、
多修。諸比丘！現在之沙門、婆羅門，成就神足之一分者，皆對此四神足修習、多
修。以何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
四
諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，成就神足之一分者，皆對此四神足修習、多
修。諸比丘！未來世之沙門、婆羅門，成就神足之一分者，皆對此四神足修習、多
修。諸比丘！現在之沙門、婆羅門，成就神足之一分者，皆對此四神足修習、多修。」
※二
「諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，成就神足之全分者，皆對此四神足修習、多
修。諸比丘！未來世之沙門、婆羅門，成就神足之全分者，皆對此四神足修習、多
修。諸比丘！現在之沙門、婆羅門，成就神足之全分者，皆對此四神足修習、多修。
以何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
四
諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，成就神足之全分者，皆對此四神足修習、多
修。諸比丘！未來世之沙門、婆羅門，成就神足之全分者，皆對此四神足修習、多
修。諸比丘！現在之沙門、婆羅門，成就神足之全分者，皆對此四神足修習、多修。」
※二
「諸比丘！過去世之比丘，依諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，於現法自證知、
現證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。諸比丘！未來世之比丘，由諸漏盡，
對無漏心解脫、慧解脫，於現法自證知、現證，具足而住者，皆對此四神足修習、
多修。諸比丘！現在之比丘，由諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，於現法自證知、
現證，具足而住者，皆對此四神足修習、多修。何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。
四
諸比丘！過去世之比丘，由諸漏盡，對無漏心解脫、慧解脫，於現法自證知、
現證，具足而住者……住者……住者，皆對此四神足修習、多修。」
※二
「諸比丘！有四神足。何爲四神足耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地勤行成就
之神足，修習心三摩地勤行成就之神足，修習觀三摩地勤行成就之神足。諸比丘！
此爲四神足也。
三
諸比丘！對此四神足修習、多修者，故名之如來、應供、正等覺者。」
※四
「諸比丘！『此爲欲三摩地勤行成就之神足』，於未曾聞之法，我眼生、智生、
慧生、明生、光明生。『對此欲三摩地勤行成就之神足宜修習……修習已』，於未曾
聞之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
五
諸比丘！『此爲勤三摩地勤行成就之神足』，於未曾聞之法，我眼生、智生、慧
生、明生、光明生。『此勤三摩地勤行成就之神足宜修習……修習已』，於未曾聞之
法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
六
諸比丘！『此爲心三摩地勤行成就之神足』，於未曾聞之法，我眼生、智生、慧
生、明生、光明生。『此心三摩地勤行成就之神足宜修習……修習已』，於未曾聞之
法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。
七
諸比丘！『此爲觀三摩地勤行成就之神足』，於未曾聞之法，我眼生、智生、慧
生、明生、光明生。『對此觀三摩地勤行成就之神足宜修習……修習已』，於未曾聞
之法，我眼生、智生、慧生、明生、光明生。」
一
如是我聞。一時，世尊住毘舍離城，大林
時，世尊於晨朝時分著下衣、持衣鉢，入毘舍離城乞食。至毘舍離城乞食。食
後、由乞食歸，對具壽阿難吿曰：
「阿難！取坐具，往至遮婆羅塔，行晝日坐。」
「唯唯！大德！」
具壽阿難應答世尊，卽取坐具，隨從世尊之後。
三
時，世尊行至遮婆羅塔。至已，就所設座。具壽阿難敬禮世尊，坐於一面。
四
世尊吿坐於一面之具壽阿難曰：
「阿難！毘舍離爲樂、瞿曇塔爲樂、優陀延塔爲樂、七聚塔爲樂、
婆羅塔爲樂、遮婆羅塔爲樂。阿難！對四神足修習、多修，作乘、作地，隨成、積
習、善造作，阿難！若欲則一劫或一劫有餘而住。阿難！如來對四神足修習、多修，
作乘、作地，隨成、積習、善造作。阿難！若欲則如來一劫或一劫有餘而住。」
五
世尊如是示廣大之相、廣大之示現，阿難不能通達，請世尊：「大德世尊住一劫、
善逝住一劫有餘，爲衆生之利益，衆生之安樂，世間之哀愍，人天之義利、利益、
安樂。」爲魔覆其心故。
六～七
二度世尊……
三度世尊吿具壽阿難曰：
「阿難！毘舍離爲樂、優陀延塔爲樂、瞿曇塔爲樂、七聚塔爲樂、
婆羅塔爲樂、遮婆羅塔爲樂。阿難！對四神足修習、多修，作乘、作地，隨成、積
習、善造作，阿難！若欲則一劫或一劫有餘而住。阿難！如來對四神足修習、多修，
作乘、作地，隨成、積習、善造作。阿難！若欲則如來一劫或一劫有餘而住。」
九
世尊如是示廣大之相、廣大之示現，阿難不能通達，請世尊：「大德世尊住一劫、
善逝住一劫有餘，爲衆生之利益，衆生之安樂，世間之哀愍，人天之義利、利益、
安樂。」爲魔覆其心故。
一〇
時，世尊吿具壽阿難曰：
「阿難！今知時矣。」
「唯唯！大德！」
具壽阿難應諾世尊，由座而起，敬禮世尊，作右遶離世尊而去，於不遠處一樹
下靜坐。
一一
時，具壽阿難離去未久，魔波旬來至世尊處，至已，白世尊曰：
「大德！世尊請般涅槃，善逝請般涅槃，大德世尊般涅槃時至矣。大德！世尊
有云此言：『波旬！若我諸比丘尙未達於明白、調順、無畏、得安穩爲多聞、持法、
法隨法行、行和敬、隨法行之弟子，末善自受師敎、宣說、敎示、開示、顯示、開
顯、分別、明白，如法降服他之誹謗，說法導引解脫時，我則不般涅槃。』
大德！今世尊之諸比丘，已達至明白、調順、無畏、得安穩爲多聞、持法、法
隨法行、行和敬、隨法行之弟子，已善自受師敎、宣說、敎示、開示、顯示、開顯、
分別、明白，如法降服他之誹謗，說法導引解脫。
一二
大德世尊！請般涅槃，善逝請般涅槃，大德世尊般涅槃之時至矣。大德世尊
曾說此言云：『波旬！若我諸比丘尼……
一三
若我諸優婆塞………優婆夷，尙未達於明白、調順、無畏、得安穩爲多聞、
持法、法隨法行、行和敬、隨法行之弟子，未善自受師敎、宣說、敎示、開示、顯
示、開顯、分別、明白，如法降服他之誹謗，說法導引解脫者，我則不般涅槃。』
大德！今世尊之諸優婆夷，已達明白、調順、無畏、得安穩爲多聞、持法、法
隨法行、行和敬、隨法行之弟子，已善自受師敎、宣說、敎示、開示、顯示、開顯、
分別、明白如法降服他之誹謗，說法導引解脫。
一四
大德世尊！請般涅槃，善逝請般涅槃，大德世尊般涅槃之時至矣。大德世尊
曾說此言云：『波旬！我梵行未達富榮、增廣、人多廣知、人天善說示時，我則不
般涅槃。』
大德！今世尊之梵行已富榮增廣，人多廣知、人天善說示。
大德世尊！請般涅槃，善逝請般涅槃，大德世尊之般涅槃時至矣。」
一五
「波旬！且默！不久如來將般涅槃。今起三月過後如來將般涅槃。」
一六
時，世尊於遮婆羅塔正念正知而捨壽行。世尊捨壽行時，有大地震動、令人
驚怖身毛豎立、天鼓作響。
一七
時，世尊知此義，於此時自說偈曰：
第一 遮羅婆品（終）
此品之攝頌曰：
一
二
「諸比丘！我先前尙未成等覺現等覺爲菩薩時，生如是思念：
『有何因、何緣，修習於神足耶？』
諸比丘！其時，我如是思念⸺
三
『諸比丘！於此，修習欲三摩地勤行成就之神足，如是我於欲不過分退縮、不
過分精勤，於內不收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如
上，夜如晝、晝如夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
修習勤三摩地勤行成就之神足，如是我於勤不過分退縮，不過分精勤，於內不
收，於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝，晝如
夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
五
修習心三摩地勤行成就之神足，如是我於心不過分退縮，不過分精勤，於內不
收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、晝如
夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
六
修習觀三摩地勤行成就之神足，如是我於觀不過分退縮、不過分精勤，於內不
收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、晝如
夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。』
七
比丘！如是對四神足修習、多修者，則領受多端神變：以一身成多身、以多身
成一身，或現或隱，過牆壁山崖無礙如於虛空，出沒地中如於水，行水上不沈如於
地，於虛空結跏趺坐如飛鳥，有大神通、大威德，以手捫摸日月，乃至以身威及於
梵世。
八
比丘！如是對四神足修習、多修者，則以淸淨超人之天耳界，俱聞於遠近天人
之聲。
九
比丘！如是對四神足修習、多修者，則對他人之心，以心徧知：以有貪心了知
爲有貪心，以離貪心了知爲離貪心，以有瞋心了知爲有瞋心，以離瞋心了知爲離瞋
心，以有癡心了知爲有癡心，以離癡心了知爲離癡心，以收心了知爲收心，以散心
了知爲散心，以大心了知爲大心，以非大心了知爲非大心，以有上心了知爲有上心，
以無上心了知爲無上心，以非定心了知爲非定心，以定心了知爲定心，以不解脫心
了知爲不解脫心，以解脫心了知爲解脫心。
一〇
比丘！如是對四神足修習、多修者，則隨念於種種之宿住。謂：一生、二生、
三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百
千生、多壞劫、多成劫、多成壞劫；我於彼處：如是名、如是姓、如是色、如是食、
如是受樂苦、如是壽量，歿於彼處、生於他處；於他處；如是名、如是姓、如是色、
如是食、如是受樂苦、如是壽量，歿於他處、生於此處。如是具行相、名稱，隨念
宿住。
一一
比丘！如是對四神足修習、多修者，則以淸淨超人之天眼，見有情之死生，
知有情隨業而受劣、勝、美醜、善趣、惡趣。
一二
比丘！如是對四神足修習、多修者，則由諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，於
現法自證知、現證，具足而住。」
※二
「諸比丘！對四神足修習、多修者，則有大果、大功德。諸比丘！云何對四神足
修習、多修者，則有大果、大功德耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，如是，於欲不過分退縮、
不過分精勤，於內不收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下，下
如上、夜如晝，晝如夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
四～五
勤三摩地……乃至……心三摩地……
六
修習觀三摩地勤行成就之神足，如是，於觀不過分退縮、不過分於精勤，於內
不收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、晝
如夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
諸比丘！如是對四神足修習、多修者，則有大果、大功德。
七～一一
諸比丘！比丘如是對四神足修習、多修者，則領受多端神變：以一身成
多身……乃至……至梵世以身威而及……乃至……
諸比丘！比丘如是對四神足修習、多修者，則由諸漏盡，而無漏心解脫、慧
解脫，於現法自證知、現證，具足而住。」
※二
「諸比丘！比丘若依欲修三摩地，獲心一境性，此名爲欲三摩地。
彼爲令未生之惡不善法不生，起欲、精進、發勤，策心而持。爲令已生之惡不
善法予斷，起欲、精進、發勤，策心而持。爲令未生之善法生，起欲、精進、發勤，
策心而持。已生之善法爲令住、不忘失，倍修習、廣修習、圓滿之、起欲、精進、
發勤，策心而持。此名爲勤行。
以欲，修三摩地，而是勤行，諸比丘！此名爲欲三摩地勤行成就之神足。
三
諸比丘！比丘若依於勤修三摩地，獲心一境性，此名爲勤三摩地。
彼對未生之惡……乃至……對已生之善法爲令住、勿忘失，倍修習、廣修習、
圓滿之，起欲、精進、發勤、策心而持。此名之爲勤行。
以勤，修三摩地，而是勤行，諸比丘！此名爲勤三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！比丘若依心修三摩地，獲心一境性，此名之爲心三摩地。
彼未生之……乃至……已生之善法爲令住、勿忘失，倍修習、廣修習、圓滿之，
起欲、精進、發勤，策心而持。此名之爲勤行。
依心修三摩地，而勤行，諸比丘！此名爲心三摩地勤行成就之神足。
五
諸比丘！比丘若依觀修三摩地，獲心一境性者，此名爲觀三摩地。
彼對未生之惡不善法，爲令不生……乃至……對已生之善法，爲令住、勿忘失、
倍修習、廣修習、圓滿之，起欲、精進、發勤，策心而持。此名之爲勤行。
依觀修三摩地，而是勤行，諸比丘！此名爲觀三摩地勤行成就之神足。」
一
如是我聞。一時，世尊住
二
其時，衆多之比丘，住於鹿子母堂下，掉擧、憍慢、輕薄、饒舌、出雜語、失
念、不正知、不能入定、心迷亂、根低劣。
三
時，世尊對具壽
「目犍連！彼同梵行者住鹿子母堂下，掉擧、憍慢、輕薄、饒舌、出雜語、失念、
不正知、不入於定、心迷亂、根低劣。目犍連！往嚇彼諸比丘。」
「唯唯！大德！」
具壽目犍連應諾世尊，現神力行，以足指動鹿子母堂搖震。
四
時，彼諸比丘恐懼得身毛豎立，立於一面曰：
「稀有哉！未曾有哉！實則，此鹿子母堂乃善防風，且基深善埋，該是不震不搖，
何得動搖震耶？」
五
時，世尊，至彼諸比丘之處。至已，世尊吿彼諸比丘曰：
「諸比丘！云何汝等恐懼得身毛豎立，立於一面耶？」
「稀有哉！大德！未曾有哉！大德！實則，此鹿子母堂乃善防風，且基深善埋，
該是不震不搖，何得動搖震耶？」
六
「諸比丘！目犍連比丘欲嚇汝等，乃以足指使鹿子母堂動搖震。
諸比丘！汝等於意云何？對何法修習、多修，故目犍連比丘有如是大神通、大
威德耶？」
「大德！我等於法以世尊爲根本，以世尊爲眼……乃至……諸比丘聞世尊之所說
受持。」
「諸比丘！然則且諦聽。
諸比丘！對四神足修習、多修故，目犍連比丘有如是大神通、大威德。以何爲
四神足耶？
八
諸比丘！於此目犍連比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足……修習勤三摩地
……心三摩地……觀三摩地勤行成就之神足，如是於欲不過分退縮，不過分精勤，
於內不收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、
晝如夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
九
諸比丘！對此四神足修習、多修，目犍連比丘有如是大神通、大威德。
一〇
諸比丘！對此四神足修習、多修故，目犍連比丘領受多端神變……乃至……
至梵世以身威所及。
一一
諸比丘！對此四神足修習、多修故，目犍連比丘由諸漏盡，無漏心解脫、慧
解脫，於現法自證知、現證，具足而住。」
一二
如是六神通亦應廣說。
一
如是我聞。一時，具壽阿難住拘睒彌
時，婆羅門來至具壽阿難之處。至已，與具壽阿難俱相交談歡喜、感銘之語，
而坐於一面。坐於一面之婆羅門對具壽阿難言曰：
三
「友阿難！爲何之義，於沙門瞿曇之處修梵行耶？」
「婆羅門！爲斷欲，於世尊之處修梵行。」
四
「友阿難！於斷欲，有道、有跡否？」
「婆羅門！斷欲，是有道、有跡。」
五
「友阿難！斷欲，有何之道、有何之跡耶？」
「婆羅門！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足……修習勤三摩地……心
三摩地……觀三摩地勤行成就之神足。婆羅門！此爲斷欲之道、之跡。」
六
「友阿難！若然，則爲無邊而非有邊，以欲斷欲者，無有是處。」
「婆羅門！然則，我問汝，隨所好應答。
七
婆羅門！於汝意云何？汝先前有往阿蘭若之欲，已至阿蘭若，則其所生之欲止
滅耶？」
「如是，友！」
「汝前有往阿蘭若之勤，已至阿蘭若，則其所生之勤止滅耶？」
「汝前有往阿蘭若之心，已至阿蘭若，則其所生之心止滅耶？」
「如是，友！」
「汝前有往阿蘭若之觀，已至阿蘭若，則其所生之觀止滅耶？」
「如是，友！」
八
「婆羅門！如是諸比丘成爲阿羅漢，漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得
己利、盡有結、成爲正悟之解脫者。前有獲阿羅漢果之欲，已獲阿羅漢果，則其所
生之欲止滅。前有獲阿羅漢果之勤，已獲阿羅漢果，則其所生之勤止滅。前有獲阿
羅漢果之心，已獲阿羅漢果，則其所生之心止滅。前有獲阿羅漢果之觀，已獲阿羅
漢果，則其所生之觀止滅。
九
婆羅門！於汝意云何？若然，爲有邊耶？爲無邊耶？」
「友阿難！若然，則爲有邊，非無邊。
一〇
希有哉！友阿難！……乃至……自今日起，乃至命終，當予歸依。」
※二
「諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，有大神通、大威德者，皆因對此四神足修習、
多修。
三
諸比丘！未來世之沙門、婆羅門，有大神通、大威德者，皆因對此四神足修習、
多修。
四
諸比丘！現在世之沙門、婆羅門，有大神通、大威德者，皆因對四神足修習、
多修。
何爲四神足耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
六
諸比丘！過去世之諸沙門、婆羅門，有大神通、大威德者……大神通、大威德
者……有大神通、大威德者，皆依此四神足之修習、多修。」
※二
「諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，領受多端神變；以一身成多身、以多身成一
身；或現或隱；過牆壁山崖無礙如於虛空；出沒地中如於水、行於水上不沈如於地
上；於虛空結跏趺坐如飛鳥；有大神通、大威德，以手捫摸日月；乃至以身威及於
梵世；皆因對此四神足之修習、多修。
三
諸比丘！未來世之沙門、婆羅門，領受多端神變：以一身成多身、以多身成一
身；或現或隱；過牆壁山崖無礙如於虛空；出沒地中如於水、行於水上不沈如於地
上；於虛空結跏趺坐如飛鳥；有大神通、大威德，以手捫摸日月；乃至於以身威及
於梵世；皆因對此四神足之修習、多修。
四
諸比丘！現在世之沙門、婆羅門，領受多端神變：以一身成多身、以多身成一
身；或現或隱；過牆壁山崖無礙如於虛空；出沒地中如於水；行於水上不沈如於地
上；於虛空結跏趺坐如飛鳥；有大神通、大威德，以手捫摸此日月；乃至以身威及
於梵世皆因對此四神足之修習、多修。
何爲四神足耶？
五
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
六
諸比丘！過去世之沙門、婆羅門，領受多端神變……未來世之……現在世之……
皆因對此四神足之修習、多修。」
※二
「諸比丘！比丘對四神足之修習、多修者，則依諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，
於現法自證知、現證，具足而住。何爲四神足耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
※二
「諸比丘！爲汝等說神力與神足，及順神足修習之道，且諦聽。
三
諸比丘！以何爲神力耶？
諸比丘！於此有比丘，領受多端神變：以一身爲多身……乃至……以身威及於
梵世。
諸比丘！此名之爲神力。
四
諸比丘！以何爲神足耶？
諸比丘！得神力，於獲得神力所資之道跡。
諸比丘！此名之爲神足。
五
諸比丘！以何爲神足之修習耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……、心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！此名之爲神足之修習。
六
諸比丘！以何爲神足修習之順道耶？
此八支聖道是，謂：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
是。
諸比丘！此名之爲神足修習之順道。」
※二
「諸比丘！對四神足之修習、多修者，則有大果、大功德。諸比丘！云何對四神
足之修習、多修，有大果、大功德耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，如是，於欲不過分退縮、
不過分精勤，於內不收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、
下如上，夜如晝、晝如夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
勤三摩地……心三摩地……
修習觀三摩地勤行成就之神足，如是於觀不過分退縮，不過分精勤，於內不收、
於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、晝如夜，
如是以廣大無纏之心，修習光耀心。」
四
「諸比丘！以何爲欲，過分退縮耶？
諸比丘！欲，與懈怠俱行、與懈怠相應。
諸比丘！此名之爲欲過分退縮。
五
諸比丘！以何爲欲，過分精勤耶？
諸比丘！欲，與掉擧俱行、與掉擧相應。
諸比丘！此名之爲欲爲過分精勤。
六
諸比丘！以何爲欲，於內爲收耶？
諸比丘！欲，與惛眠俱行、與惛眠相應。
諸比丘！此名之爲欲，於內爲收。
七
諸比丘！何爲欲外散耶？
諸比丘！欲，依外之五妙欲而擴散。
諸比丘！此名之爲欲，於外爲散。
八
諸比丘！以何爲比丘有前後想而住，後如前、前如後耶？
諸比丘！於此有比丘，對前後想善持、善作意、善觀、於慧善通達。
諸比丘！如是比丘有前後想而住，後如前、前如後。
九
諸比丘！比丘以何爲上如下、下如上而住耶？
諸比丘！於此有比丘，觀察由足蹠以上、由髮頂以下至皮爲邊際，充滿種種不
淨之此身，此身爲髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、骨髓、腎、心、肝、肋、膜、
脾、肺、腸、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、漿、唾、鼻
液、髓、尿是。
諸比丘！如是比丘爲上如下、下如上而住。
一〇
諸比丘！比丘以何爲夜如晝、晝如夜而住耶？
諸比丘！於此有比丘，於晝修習欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因
相，同於夜修習欲三摩地勤行成就之神足。於夜修習欲三摩地勤行成就之神足，以
行相、特相、因相，同於晝修習欲三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！如是比丘爲夜如晝、晝如夜而住。
一一
諸比丘！何爲比丘以廣大不纏之心，修習光耀心耶？
諸比丘！於此有比丘，善持光明想、善攝持光明想。
諸比丘！如是比丘爲以廣大不纏之心，修習光耀心。」
一二
「諸比丘！以何爲勤，過分退縮耶？
諸比丘！勤，與懈怠俱行、與懈怠相應。
諸比丘！此名之爲勤，過分退縮。
一三
諸比丘！以何爲勤過分精勤耶？
諸比丘！勤，與掉擧俱行、與掉擧相應。
諸比丘！此名之爲勤過分精勤。
一四
諸比丘！以何爲勤，於內爲收耶？
諸比丘！勤，與惛眠俱行、與惛眠相應。
諸比丘！此名之爲勤，於內爲收。
一五
諸比丘！以何爲勤，於外爲散耶？
諸比丘！勤，依外之五妙欲擴散。
諸比丘！此名之爲勤，於外爲散。
一六～一九
……乃至……
諸比丘！何爲比丘以廣大不纏之心，修習光耀心耶？
諸比丘！於此有比丘，善持光明想，對晝日想善攝持。
諸比丘！如是比丘爲以廣大不纏之心，修習光耀心。」
二〇
「諸比丘！以何爲心過分退縮耶？
諸比丘！心，與懈怠俱行、與懈怠相應。
諸比丘！此名之爲心過分退縮。
二一
諸比丘！以何爲心過分精勤耶？
諸比丘！心，與掉擧俱行、與掉擧相應。
諸比丘！此名之爲心過分精勤。
二二
諸比丘！以何爲心，於內爲收耶？
諸比丘！心，與惛眠俱行、與惛眠相應。
諸比丘！此名之爲心，於內爲收。
諸比丘！以何爲心，於外爲散耶？
諸比丘！心，依外之五妙欲而擴散。
諸比丘！此名之爲心，於外爲散。
二四～二七
……乃至……諸比丘！如是比丘以廣大不纏之心，修習光耀心。」
二八
「諸比丘！以何爲觀過分退縮耶？
諸比丘！觀，與懈怠俱行、與懈怠相應。
諸比丘！此名之爲觀過分退縮。
二九
諸比丘！以何爲觀過分精勤耶？
諸比丘！觀，與掉擧俱行、與掉擧相應。
諸比丘！此名之爲觀過分精勤。
三〇
諸比丘！以何爲觀，於內爲收耶？
諸比丘！觀，與惛眠俱行、與惛眠相應。
諸比丘！此名之爲觀，於內爲收。
三一
諸比丘！以何爲觀，於外爲散耶？
諸比丘！觀，依外之五妙欲而擴散。
諸比丘！此名之爲觀，於外爲散。
三二～三五
……乃至……諸比丘！如是比丘爲以廣大不纏之心，修習光耀心。
三六
諸比丘！對四神足如是修習、對四神足如是多修者，則有大果、大功德。
諸比丘！比丘對四神足如是修習、如是多修時，則領受多端神變：以一身成多
身、以多身成一身……乃至……以身威及於梵世……乃至……。
諸比丘！對此四神足如是修習、如是多修時，則依諸漏盡，無漏心解脫、慧
解脫，於現法自證知、現證，具足而住。」
三八
六神通亦可廣說。
第二鹿母殿震動品（終）
此品之攝頌曰：
一
二
「諸比丘！我先前未成等覺、現等覺，爲菩薩時，曾思念：
『有何道、何跡，可修習神足耶？』
諸比丘！其時，我如是思念：
三
『（諸比丘！）於此，修習欲三摩地勤行成就之神足，如是我於欲不過分退縮……
乃至……修習光耀心。
四、五
勤三摩地……心三摩地……
六
修習觀三摩地勤行成就之神足，如是我於觀不過分退縮、不過分精勤，於內不
收、於外不散，有前後想而住，後如前、前如後，上如下、下如上，夜如晝、晝如
夜，如是以廣大不纏之心，修習光耀心。』
諸比丘！比丘對四神足如是修習、如是多修者，則領受多端神變：以一身成多
身、以多身成一身……乃至……以身威及於梵世。
八
諸比丘！比丘對四神足如是修習、如是多修者，則依諸漏盡，無漏心解脫、慧
解脫，於現法自證知、現證，具足而住。」
九
六神通亦可廣說。
一
二
時，具壽阿難來至世尊之處。至已，敬禮世尊，坐於一面，坐於一面之具壽阿
難白世尊曰：
三
「大德！世尊稱爲依神力以意所成身至於梵世者耶？」
「阿難！我稱爲依神力以意所成身至梵世者。」
四
「大德！世尊稱爲依神力以此四大所成身至梵世者耶？」
「阿難！我稱爲依神力以此四大所成身至梵世。」
「大德！世尊能依神力以意所成身至梵世。大德！世尊稱爲依神力以此四大所成
身至梵世。大德！此於世尊乃稀有、未曾有。」
「阿難！諸如來成就稀有法，而稀有。阿難！諸如來成就未曾有法，而未曾有。
六
阿難！如來時而攝身於心、攝心於身，置樂想、輕想於身而住。阿難！其時，
如來之身成輕軟堪任淸淨。
七
阿難！譬如將鐵丸晝日加熱，乃成輕軟堪任淸淨。阿難！如是，如來時而攝身
於心，攝心於身，置樂想、輕想於身而住，阿難！其時，如來之身乃成輕軟堪任淸
淨。
八
阿難！如來時而攝身於心、攝心於身，置樂想、輕想於身而住。阿難！其時，
如來之身無所作爲，而能由地騰於虛空，領受多端神變：以一身成多身……乃至……
以身威而及於梵世。
阿難！譬如棉花葉、輕棉，受風吹拂，縱無所致力，亦能由地騰於虛空。阿難！
如是如來時而攝身於心、攝心於身，置樂想、輕想於身而住。阿難！其時，如來之
身無所作，亦能由地騰於虛空，領受多端神變而住，以一身成多身……乃至……以
身威而及於梵世。」
※二
「諸比丘！有四神足。何爲四神足耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足……修習勤三摩地……心
三摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！此爲四神足。
三
諸比丘！比丘對此四神足修習、多修者，則依諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，
於現法自證知、現證，具足而住。」
※二
「諸比丘！有四神足。何爲四神足耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！此爲四神足。」
※二
「諸比丘！有四神足。何爲四神足耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！此爲四神足。
三
諸比丘！對此四神足修習、多修者，則有二果之隨一果可期之，於現法得開悟、
或爲餘依得不還果。」
※二
「諸比丘！有四神足。何爲四神足耶？
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足、修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
諸比丘！此爲四神足。
三
諸比丘！對此四神足修習、多修者，則有七果、七功德可期。何爲七果、七功
德耶？
四
於現法已得開悟。若於現法未得開悟者，則於命終時得開悟。若於命終時不得
開悟者，則依五下分結盡，得中般涅槃。若依五下分結盡，不得中般涅槃者，則依
五下分結盡得損害般涅槃。若依五下分結盡，不得損害般涅槃者，則依五下分結盡，
得無行般涅槃。若依五下分結盡，不得無行般涅槃者，則依五下分結盡，得有行般
涅槃。若依五下分結盡，不得有行般涅槃者，則依五下分結盡，爲上流至色究竟天。
五
諸比丘！對此四神足修習、多修者，則有此七果、七功德可期。」
一
二
時，具壽阿難來至世尊住處。至已，敬禮世尊，坐於一面，坐於一面之具壽阿
難白世尊曰：
「大德！何爲神力、何爲神足、何爲神足之修習、何爲神足修習之順道耶？」
三
「阿難！於此有比丘，領受多端神變：以一身成多身……乃至……以身威而及於
梵世。阿難！此名之爲神力。
四
阿難！何爲神足耶？阿難！得神力、獲得神力所資之道跡。阿難！此名之爲神
足。
五
阿難！何爲神足之修習耶？阿難！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神
足，修習勤三摩地……心三摩地……觀三摩地勤行成就之神足。阿難！此名之爲神
足之修習。
六
阿難！何爲神足修習之順道耶？卽八支聖道是，謂：正見、正思惟、正語、正
業、正命、正精進、正念、正定是。阿難！此名之爲神足修習之順道。」
※二
時，具壽阿難來至世尊住處。至已，敬禮世尊，坐於一面，坐於一面時，世尊
向具壽阿難言曰：
「阿難！何爲神力、何爲神足、何爲神足之修習、何爲神足修習之順道耶？」
「大德！我等於法，皆以世尊爲根本、以世尊爲眼……乃至……」
三～六
「阿難！於此有比丘，領受多端神變……乃至……阿難！此名之爲神足修習
之順道。」
※二
時，衆多比丘來至世尊住處。至已，敬禮世尊，坐於一面，坐於一面之彼諸比
丘，白世尊曰：
「大德！何爲神力、何爲神足、何爲神足之修習、何爲神足修習之順道耶？」
三～六
「諸比丘！於此有比丘，領受多端神變：以一身……乃至……至梵世……乃
至……諸比丘！此名之爲神足修習之順道。」
※二
時，衆多比丘來至世尊住處。至已，敬禮世尊，坐於一面。時世尊對彼諸比丘
曰：
「諸比丘！何爲神力、何爲神足、何爲神足之修習、何爲順神足修習之道耶？」
「大德！我等於法皆以世尊爲根本，以世尊爲眼……乃至……」
三
「諸比丘！何爲神力耶？諸比丘！於此有比丘，領受多端神變：以一身爲多身
……乃至……以身威而及於梵世。諸比丘！此名之爲神力。
四
諸比丘！以何爲神足耶？諸比丘！得神力、獲得神力所資之道跡。諸比丘！此
名之爲神足。
五
諸比丘！以何爲神足之修習耶？諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就
之神足，修習勤三摩地……心三摩地……觀三摩地勤行成就之神足。諸比丘！此名
之爲神足之修習。
諸比丘！以何爲順神足修習之道耶？卽八支聖道是，謂：正見、正思惟、正語、
正業、正命、正精進、正念、正定是。諸比丘！此名之爲順神足修習之道。」
二
於此，世尊吿諸比丘曰：
三
「諸比丘！汝等於意云何？對何法修習、多修故，目犍連比丘有如是大神通、大
威德耶？」
「大德！我等於法皆以世尊爲根本、以世尊爲眼……乃至……」
四
「諸比丘！對四神足修習、多修故，目犍連比丘有如是大神通、大威德。何爲四
神足耶？
五
諸比丘！於此目犍連比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，如是於欲不過分退
縮……乃至……修習光耀心。
六、七
勤三摩地……心三摩地……
八
修習觀三摩地勤行成就之神足，如是於觀不過分退縮、不過分精勤，於內不收、
於外不散……乃至……如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
九
諸比丘！對此四神足修習、多修故，目犍連比丘有如是大神通、大威德。
一〇
諸比丘！對此四神足修習、多修故，目犍連比丘領受多端神變：以一身成多
身、以多身成一身……乃至……以身威而及於梵世。
諸比丘！對此四神足修習、多修故，目犍連比丘依諸漏盡，漏心解脫、慧解
脫，於現法自證知、現證，具足而住。」
※二
於此世尊吿諸比丘曰：
三
「諸比丘！汝等於意云何，對何法修習、多修故，如來有如是大神通、大威德耶？」
「大德！我等於法，皆以世尊爲根本……乃至……」
四
「諸比丘！對四神足修習、多修故，如來有如是大神通、大威德。何爲四神足耶？
五
諸比丘！於此，如來修習欲三摩地勤行成就之神足，如是，我於欲不過分退縮、
不過分精勤……乃至……以廣大不纏之心，修習光耀心。
六、七
勤三摩地……心三摩地……
八
修習觀三摩地勤行成就之神足，如是，我於觀不過分退縮、不過精勤……乃至
……如是以廣大不纏之心，修習光耀心。
九
諸比丘！對此四神足修習、多修故，如來有如是大神通、大威德。
諸比丘！對此四神足修習、多修故，如來領受多端神變：以一身成多身……
乃至……以身威而及於梵世。
一一
諸比丘！對此四神足修習、多修故，如來依諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，
於現法自證知、現證，具足而住。」
第三 鐵丸品（終）
此中攝頌曰：
※二
「諸比丘！譬如恆河趣向於東、傾向於東、臨入於東。諸比丘！如是，比丘對四
神足修習、對四神足多修者，則趣向於涅槃、傾向於涅槃、臨入於涅槃。
諸比丘！比丘云何對四神足修習、對四神足多修者，則趣向涅槃、傾向涅槃、
臨入於涅槃耶？
三
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
攝頌：
依神足可廣說恆河廣說。
第四品（終）
二
諸比丘！諸有情之無足、二足、四足……乃至……可廣說。
攝頌曰：
依神足可廣說不放逸品。
第五品（終）
二
諸比丘！譬如作諸力所作之事業……乃至……可廣說。
攝頌曰：
依神足可廣說力所作品。
第六品（終）
二
諸比丘！有三種尋覓。何爲三種尋覓耶？……乃至……可廣說。
攝頌曰：
依神足可廣說尋覓。
二
諸比丘！有四種瀑流。何爲四種瀑流耶？謂：欲流、有流、見流、無明流是……
乃至……可廣說。
※二
「諸比丘！有五種上分結。何爲五上分結耶？謂：色貪、無色貪、慢、掉擧、無
明是。諸比丘！此爲五種上分結。
三
諸比丘！對此五上分結，爲證知……徧知……徧盡……予斷，應修習四神足。
何爲四神足耶？
四
諸比丘！於此有比丘，修習欲三摩地勤行成就之神足，修習勤三摩地……心三
摩地……觀三摩地勤行成就之神足。
五
諸比丘！對此五上分結，爲證知……徧知……徧盡……予斷，應修習此四神足。
依神足可廣說瀑流品。」
攝頌曰：
第七 神足相應（終）