世尊吿曰：「跋陀和利！汝於爾時不知衆多 比丘、比丘尼於舍衛國而受夏坐，彼知我、 見我，有比丘名跋陀和利，世尊弟子，不 學具戒及世尊境界諸微妙法。跋陀和利！ 汝於爾時不知如此耶？跋陀和利！汝於爾 時不知衆多優婆塞、優婆夷居舍衛國，彼 知我、見我，有比丘名跋陀和利，世尊弟子， 不學具戒及世尊境界諸微妙法。跋陀和利！ 汝於爾時不知如此耶？跋陀和利！汝於爾 時不知衆多異學沙門、梵志於舍衛國 而受夏坐，彼知我、見我，有比丘名跋陀和 利，沙門瞿曇弟子，名德，不學具戒及世尊境 界諸微妙法。跋陀和利！汝於爾時不知如 此耶？跋陀和利！若有比丘俱解脫者，我語彼 曰：『汝來入泥。』跋陀和利！於意云何？我敎彼 比丘，彼比丘寧當可住而移避耶？」

尊者跋陀 和利答曰：「不也。」

世尊吿曰：「跋陀和利！若有比 丘，設非俱解脫有慧解脫，設非慧解脫 有身證者，設非身證有見到者，設非 見到有信解脫，設非信解脫有法行者， 設非法行有信行者，我語彼曰：『汝來入 泥。』跋陀和利！於意云何？我敎彼比丘，彼比 丘寧當可住而移避耶？」

尊者跋陀和利答曰： 「不也。」

世尊吿曰：「跋陀和利！於意云何？汝於 爾時得信行、法行、信解脫、見到、身證、慧解脫、 俱解脫耶？」

尊者跋陀和利答曰：「不也。」

世尊吿 曰：「跋陀和利！汝於爾時非如空屋耶？」

於 是，尊者跋陀和利爲世尊面呵責已，內懷 憂慼，低頭默然，失辯無言，如有所伺。

於是， 世尊面呵責尊者跋陀和利已，復欲令歡 喜，而吿之曰：「跋陀和利！汝當爾時，於我無 信法靖，無愛法靖，無靖法靖。所以者 何？我爲比丘衆施設一坐食戒，諸比丘衆皆 奉學戒及世尊境界諸微妙法，唯汝說不堪 任，從坐起去。所以者何？以不學具戒及 世尊境界諸微妙法故。」

尊者跋陀和利白曰： 「實爾。所以者何？世尊爲比丘衆施設一坐 食戒，諸比丘衆皆奉學戒及世尊境界諸微 妙法，唯我說不堪任，從坐起去。所以者 何？以不學具戒及世尊境界諸微妙法故。 唯願世尊受我過失，我見過已，當自悔過， 從今護之，不復更作。」

世尊吿曰：「跋陀和利！ 如是，汝實如愚如癡，如不了、如不善。所以 者何？我爲比丘衆施設一坐食戒，諸比丘 衆皆奉學戒及世尊境界諸微妙法，唯汝說 不堪任，從坐起去。所以者何？以汝不學 具戒及世尊境界諸微妙法故。跋陀和利！若 汝有過，見已自悔，從今護之，不更作者。跋 陀和利！如是則於聖法、律中益而不損。若 汝有過，見已自悔，從今護之，不更作者，跋 陀和利！於意云何？若有比丘不學具戒 者，彼住無事處山林樹下，或居高巖寂無 音聲，遠離，無惡，無有人民，隨順燕坐，彼 住遠離處，修行精勤，得增上心，現法樂居， 彼住遠離處，修行精勤，安隱快樂，以誣 謗世尊戒，及誣謗天諸智梵行者，亦誣謗 自戒。彼誣謗世尊戒，及誣謗天諸智梵行 者，亦誣謗自戒已，便不生歡悅，不生歡 悅已，便不生喜，不生喜已，便不止身，不 止身已，便不覺樂，不覺樂已，便心不定。 跋陀和利！賢聖弟子心不定已，便不見如 實、知如眞。

「跋陀和利！於意云何？若有比丘 學具戒者，彼住無事處山林樹下，或居高 巖寂無音聲，遠離，無惡，無有人民，隨順 燕坐。彼住遠離處，修行精勤，得增上心， 現法樂居。彼住遠離處，修行精勤，安隱快樂 已，不誣謗世尊戒，不誣謗天、諸智梵行者， 亦不誣謗自戒。彼不誣謗世尊戒，不誣謗 天、諸智梵行者，亦不誣謗自戒已，便生歡 悅，生歡悅已，便生喜，生喜已，便止身，止 身已，便覺樂，覺樂已，便心定。

「跋陀和利！賢聖 弟子心定已，便見如實、知如眞，見如實、知 如眞已，便離欲、離惡不善之法，有覺、有觀， 離生喜、樂，得初禪成就遊。跋陀和利！是謂 彼於爾時得第一增上心，卽於現法得安 樂居，易不難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇 涅槃。彼覺、觀已息，內靖、一心，無覺、無觀，定生 喜、樂，得第二禪成就遊。跋陀和利！是謂彼 於爾時得第二增上心，卽於現法得安樂 居，易不難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇 涅槃。彼離於喜欲，捨無求遊，正念正智而 身覺樂，謂聖所說聖所捨、念、樂住室，得第 三禪成就遊。跋陀和利！是謂彼於爾時得 第三增上心，卽於現法得安樂居，易不難 得，樂住無怖，安隱快樂，令昇涅槃。彼樂滅、 苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、捨、念、淸淨，得 第四禪成就遊。跋陀和利！是謂彼於爾時 得第四增上心，卽於現法得安樂居，易不 難得，樂住無怖，安隱快樂，令昇涅槃。

「彼如 是得定心淸淨，無穢無煩，柔軟善住，得不動 心，覺憶宿命智通作證，彼有行有相貌， 憶本無量昔所經歷，謂一生、二生、百生、千生， 成劫、敗劫、無量成敗劫。彼衆生名某，彼昔更 歷，我曾生彼，如是姓、如是字、如是生、如 是飮食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、 如是壽訖，此死生彼，彼死生此，我生在此， 如是姓、如是字、如是生、如是飮食、如是 受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽訖。跋 陀和利！是謂彼於爾時得此第一明達，以 本無放逸，樂住遠離，修行精勤，謂無智滅 而智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂憶宿 命智作證明達。

「彼如是得定心淸淨，無穢 無煩，柔軟善住，得不動心，學於生死智通 作證。彼以淸淨天眼出過於人，見此衆生 死時生時，好色惡色，妙與不妙，往來善處及 不善處，隨此衆生之所作業，見其如眞。若 此衆生成就身惡行，口、意惡行，誹謗聖人， 邪見成就邪見業，彼因緣此，身壞命終，必 至惡處，生地獄中。若此衆生成就身妙行， 口、意妙行，不誹謗聖人，正見成就正見業， 彼因緣此，身壞命終，必昇善處，上生天中。 跋陀和利！是謂彼於爾時得第二明達，以 本無放逸，樂住遠離，修行精勤，無智滅而 智生，闇壞而明成，無明滅而明生，謂生死智 作證明達。

「彼如是得定心淸淨，無穢無煩， 柔軟善住，得不動心，學漏盡智通作證。彼 知此苦如眞，知此苦習、知此苦滅、知此 苦滅道如眞，知此漏如眞，知此漏習、知此 漏滅、知此漏滅道如眞。彼如是知、如是見， 欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫，解脫已便 知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更 受有，知如眞。跋陀和利！是謂彼於爾時 得第三明達，以本無放逸，樂住遠離，修行 精勤，無智滅而智生，暗壞而明成，無明滅而 明生，謂漏盡智作證明達。」

於是，尊者跋陀和 利卽從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世 尊！何因何緣，諸比丘等同犯於戒，或有苦 治，或不苦治。」

世尊答曰：「跋陀和利！或有比 丘數數犯戒，因數數犯戒故，爲諸梵行 訶，所見聞從他疑者，彼爲諸梵行訶，所 見聞從他疑已，便說異異論外餘事，瞋恚 憎嫉，發怒廣惡，觸嬈於衆，輕慢於衆，作 如是說：『我今當作令衆歡喜而可意，作如 是意。』跋陀和利！諸比丘便作是念：『然此賢者 數數犯戒，因數數犯戒故，爲諸梵行訶， 所見聞從他疑者，彼爲諸梵行訶，所見 聞從他疑已，便說異異論外餘事，瞋恚憎 嫉，發怒廣惡，觸嬈於衆，輕慢於衆，作如 是說：「我今當作令衆歡喜而可意。」見已作 是語：「諸尊！當觀令久住。」』跋陀和利！諸比 丘如是觀令久住。

「或有比丘數數犯戒，因 數數犯戒故，爲諸梵行訶，所見聞從他 疑者，彼爲諸梵行訶，所見聞從他疑已， 不說異異論外餘事，不瞋恚憎嫉，發怒廣 惡，不觸嬈衆，不輕慢衆，不如是說：『我今 當作令衆歡喜而可意，不作如是意。』跋陀 和利！諸比丘便作是念：『然此賢者數數犯 戒，因數數犯戒故，爲諸梵行訶，所見聞 從他疑者，彼爲諸梵行訶，所見聞從他 疑已，不說異異論外餘事，不瞋恚憎嫉，發 怒廣惡，不觸嬈衆，不輕慢衆，不如是說： 「我今當作令衆歡喜而可意。」見已而作是 語：「諸尊！當觀令早滅。」』跋陀和利！諸比丘如 是觀令早滅；輕犯禁戒亦復如是。

「跋陀和 利！或有比丘有信、有愛、有靖，今此比丘 有信、有愛、有靖。『若我等苦治於此賢者，今 此賢者有信、有愛、有靖，因此必斷，我等 寧可善共將護於此賢者。』諸比丘便善共將 護。跋陀和利！譬若如人唯有一眼，彼諸親屬 爲憐念愍傷，求利及饒益，求安隱快樂，善 共將護，莫令此人寒熱、飢渴、有病、有憂 有病憂，莫塵、莫烟、莫塵烟。所以者何？復恐 此人失去一眼，是故親屬善將護之。跋陀和 利！如是比丘少信、少愛、少有靖，諸比丘等 便作是念：『今此比丘少信、少愛、少有靖，若 我等苦治於此賢者，今此賢者少信、少愛、少 有靖，因此必斷，我等寧可善共將護於此 賢者。』是故諸比丘善共將護，猶如親屬護 一眼人。」

於是，尊者跋陀和利卽從坐起，偏 袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊！何因何緣，昔 日少施設戒，多有比丘遵奉持者？何因何 緣，世尊今日多施設戒，少有比丘遵奉持 者？」

世尊答曰：「跋陀和利！若比丘衆不得利 者，衆便無憙好法，若衆得利者，衆便生 憙好法。生喜好法已，世尊欲斷此憙好 法故，便爲弟子施設於戒。如是稱譽廣 大，上尊王所識知，大有福、多學問。跋陀和 利！若衆不多聞者，衆便不生憙好法，若 衆多聞者，衆便生憙好法。衆生憙好法 已，世尊欲斷此憙好法故，便爲弟子施 設戒。跋陀和利！不以斷現世漏故，爲弟子 施設戒，我以斷後世漏故，爲弟子施設 戒。跋陀和利！是故我爲弟子斷漏故施設 戒，至受我敎。跋陀和利！我於昔時爲諸 比丘說淸淨馬喩法，此中何所因，汝憶不 耶？」

尊者跋陀和利白曰：「世尊！此中有所因。所 以者何？世尊爲諸比丘施設一坐食戒，諸比 丘衆皆奉學戒及世尊境界諸微妙法，唯我 說不堪任，從坐起去，以不學具戒及世 尊境界諸微妙法故。世尊！是謂此中有所 因。」

世尊復吿曰：「跋陀和利！此中不但因是， 跋陀和利！若我爲諸比丘當說淸淨馬喩 法者，汝必不一心，不善恭敬，不思念聽。跋 陀和利！是謂此中更有因也。」

於是，尊者跋 陀和利卽從坐起，偏袒著衣，叉手向佛，白 曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊 爲諸比丘說淸淨馬喩法者，諸比丘從世 尊聞已，當善受持。」

世尊吿曰：「跋陀和利！猶 如知御馬者得淸淨良馬，彼知御者先治 其口，治其口已，則有不樂於動轉，或欲或 不欲。所以者何？以未曾治故。跋陀和利！若 淸淨良馬從御者治，第一治得成就，彼御 馬者，然復更治勒口絆脚、絆脚勒口而令 驅行，用令上閾，堪任王乘無上行，無上息 治諸支節，悉御令成，則有不樂於動轉， 或欲或不欲。所以者何？以數數治故。跋陀 和利！若淸淨良馬，彼御馬者數數治時得成 就者，彼於爾時調、善調，得無上調、得第一 無上調，無上行、得第一行，便中王乘，食 於王粟，稱說王馬。

「跋陀和利！如是。若時賢 良智人成就十無學法，無學正見，乃至無學 正智者，彼於爾時調、善調，得無上調、得第 一無上調，無上止、得第一止，除一切曲，除 一切穢，除一切怖，除一切癡，除一切諂，止 一切塵，淨一切垢而無所著，可敬可重，可 奉可祠，一切天人良福田也。」

佛說如是。 尊者跋陀和利及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉 行。