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我聞如是:
一時,佛遊
母堂。
爾時,
淨衣,將子婦等眷屬圍繞,往詣佛所,稽首
作禮,却住一面。世尊問曰:「居士婦!今沐浴耶?」
答曰:「世尊!我今持齋。善逝!我今持齋。」
世尊
問曰:「居士婦!今持何等齋耶?齋有三種。云
何爲三?一者放牛兒齋,二者尼揵齋,三者聖
八
牛兒朝放澤中,晡收還村,彼還村時,作如
是念:『我今日在此處放牛,明日當在彼處
放牛。我今日在此處飮牛,明日當在彼處
飮牛。我牛今在此處宿止,明日當在彼處
宿止。』居士婦!如是有人若持齋時,作是思
惟:『我今日食如此之食,明日當食如彼食
也。我今日飮如此之飮,明日當飮如彼飮
也。我今含消如此含消,明
消。』其人於此晝夜樂著欲過,是謂名曰放
牛兒齋。若如是持
利,不得大果,無大功德,不得廣布。
「居士
婦!云何名爲尼揵齋耶?若有出家學尼揵
者,彼勸人曰:『汝於東方過百由延外有衆
生者,擁護彼故,棄捨刀杖,如是南方、西方、
北方過百由延外有衆生者,擁護彼故,棄
捨刀杖,是爲彼勸進人。或有想護衆生,或
無想不護衆生,汝當十五日說從解脫時,
脫衣裸形,東向住立,作如是說:「我無父母,
非父母有,我無妻子,非妻子有,我無奴婢,
非奴婢
勸進虛妄之言,彼人日日見其父母,便作
此念:『是我父母。』父母日日見其兒子,亦作
此念:『是我兒子。』彼見妻子,而作此念:『是我
妻子。』妻子見彼,亦作此念:『是我尊長。』彼見
奴婢,復作此念:『是我奴婢。』奴婢見彼,亦作
此念:『是我大家。』彼用此欲,不與而用,非是
與用,是謂名曰尼揵齋也。若如是持尼揵
齋者,不獲大利,不得大果,無大功德,不
得廣布。
「居士婦!云何名爲聖八
聖弟子若持齋時,作是思惟:『阿羅
盡形壽離殺、斷殺,棄捨刀杖,有慙有愧,有
慈悲心,饒益一切,乃至蜫蟲,彼於殺生淨
除其心,我亦盡形壽離殺、斷殺,棄捨刀杖,
有慙有愧,有慈悲心,饒益一切,乃至蜫蟲。
我
羅
「復次,居士婦!多
聞聖弟子若持齋時,作是思惟:『阿羅
盡形壽離不與取、斷不與取,與
於與取,常好布施,心樂放捨,歡喜無恡,不
望其報,不以盜覆心,能自制己。彼於不與
取淨除其心,我亦盡形壽離不與取、斷不
與取,與而後取,樂於與取,常好布施,心樂
放捨,歡喜無恡,不望其報,不以盜覆心,
能自制己。我於不與取淨除其心,我以此
「復次,
居士婦!多聞聖弟子若持齋時,作是思惟:『阿
羅
行梵行,至誠心淨,行無臭穢,離欲斷婬。彼
於非梵行淨除其心,我於此日此夜離非
梵行、斷非梵行,修行梵行,至誠心淨,行無
臭穢,離欲斷婬。我於非梵行淨除其心,我
以此
「復次,居士婦!多聞聖弟子若持齋時,作是思
惟:『阿羅
諦言,樂眞諦,住眞諦,爲人所信,不欺世
間。彼於妄言淨除其心,我亦盡形壽離妄
言、斷妄言,眞諦言,樂眞諦,住眞諦,爲人
所信,不欺世間。我於妄言淨除其心,我
以此
「復次,居士婦!多聞聖弟子若持齋時,作是思
惟:『阿羅
逸。彼於酒放逸淨除其心,我亦盡形壽離
酒放逸、斷酒放逸。我於酒放逸淨除其心,
我以此
齋。
「復次,居士婦!多聞聖弟子若持齋時,作是
思惟:『阿羅
高廣大床,樂下坐臥,或床或敷草。彼於高
廣大床淨除其心,我於此日此夜離高廣
大床、斷高廣大床,樂下坐臥,或床或敷草。
我於高廣大床淨除其心,我以此
阿羅
「復次,居士婦!
多聞聖弟子若持齋時,作是思惟:『阿羅
人盡形壽離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡
及往觀聽,斷華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡
及往觀聽。彼於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡
離華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡
斷華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡
我於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉、歌舞、倡
聽淨除其心,我以此
同無異。』是故說齋。
「復次,居士婦!多聞聖弟
子若持齋時,作是思惟:『阿羅
離非時食、斷非時食、一食,不夜食、樂於時
食。彼於非時食淨除其心,我於此日此夜
離非時食、斷非時食、一食,不夜食、樂於
時食。我於非時食淨除其心,我以此
於阿羅
「彼
聖八
爲五?居士婦!多聞聖弟子若持齋時,憶念如
來:『彼世尊、如來、無
逝、世間解、無上士道法御、天人師,號佛、衆祐。』
彼作如是憶念如來已,若有惡
得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。居士
婦!多聞聖弟子緣如來故,心
有惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦
得滅。
「譬若如人,頭有垢膩,因膏澤、
人力、洗沐故,彼便得淨。如是多聞聖弟子若
持齋時,憶念如來:『彼世尊、如來、無所著、等正
覺、明行成爲、善逝、世間解、無上士道法御、天人
師,號佛、衆祐。』彼作如是憶念如來已,若有
惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得
滅。居士婦!多聞聖弟子緣如來故,心
喜。若有惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善
法,彼亦得滅,是謂多聞聖弟子持梵齋,梵
共會,因梵故,心靖得喜。若有惡伺,彼便得
滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。
「復次,居士
婦!多聞聖弟子若持齋時,憶念於法:『此法世
尊善說,究竟,恒不變易,正智所知,正智所見,
正智所覺。』彼作如是憶念法已,若有惡伺,
彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。居
士婦!多聞聖弟子緣於法故,心
有惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦
得滅。
「猶人身有垢膩不淨,因麩、澡豆、暖湯、
人力,極洗浴故,身便得淨。如是多聞聖弟子
若持齋時,憶念於法:『此法世尊善說,究竟,恒
不變易,正智所知,正智所見,正智所覺。』彼作
如是憶念法已,若有惡伺,彼便得滅,所有
穢汚惡不善法,彼亦得滅。居士婦!多聞聖弟
子緣於法故,心
得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅,居士
婦!是謂多聞聖弟子持法齋,法共會,因法
故,心
汚惡不善法,彼亦得滅。
「復次,居士婦!多聞聖
弟子若持齋時,憶念於衆:『世尊弟子衆善趣
向質直,行要行趣,如來衆中實有阿羅
眞人趣、阿羅
斯陀含趣、斯陀含果證、須陀洹趣、須陀洹果
證,是爲四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子
衆,成就戒、定、慧、解脫、解脫
可供養、可奉事、可敬重,則爲天人良福之
田。』彼作如是憶念衆已,若有惡伺,彼便
得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。居士婦!
多聞聖弟子緣於衆故,心
伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。
「猶如人衣有垢膩不淨,因灰、皂莢、澡豆、湯
水、人力浣故,彼便得淨。如是多聞聖弟子若
持齋時,憶念於衆:『世尊弟子衆善趣向質直,
行要行趣,如來衆中實有阿羅
阿羅
含趣、斯陀含果證、須陀洹趣、須陀洹果證,是
爲四雙人八輩聖士。是謂世尊弟子衆,成
就戒、定、慧、解脫、解脫
養、可奉事、可敬重,則爲天人良福之田。』彼
作如是憶念衆已,若有惡伺,彼便得滅,所
有穢汚惡不善法,彼亦得滅。居士婦!多聞聖
弟子緣於衆故,心
得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅,是謂
多聞聖弟子持衆齋,衆共會,因衆故,心
得喜。若有惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不
善法,彼亦得滅。
「復次,居士婦!多聞聖弟子若
持齋時,憶念自戒:『不缺不穿,無穢無汚,極廣
極大,不望其報,智者稱譽,善具善趣,善受善
持。』彼作如是憶念自戒已,若有惡伺,彼便
得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。居士
婦!多聞聖弟子緣於戒故,心
惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得
滅。
「猶若如鏡,生垢不明,因石磨鋥瑩,由
人力治,便得明淨。如是多聞聖弟子若持
齋時,憶念自戒:『不缺不穿,無穢無汚,極廣極
大,不望其報,智者稱譽,善具善趣,善受善
持。』彼作如是憶念自戒已,若有惡伺,彼
便得滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。居士
婦!多聞聖弟子緣於戒故,心
有惡伺,彼
得滅,是謂多聞聖弟子持戒齋,戒共會,因
戒故,心
有穢汚惡不善法,彼亦得滅。
「復次,居士婦!多
聞聖弟子若持齋時,憶念諸天:『實有四王天,
彼天若成就信,於此命終,得生彼間,我
亦有彼信。彼天若成就戒、聞、施、慧,於此命
終,得生彼間,我亦有彼慧。實有
成就信,於此命終,得生彼間,我亦有彼信。
彼天若成就戒、聞、施、慧,於此命終,得生彼
間,我亦有彼慧。』彼作如是憶念已,及諸天
信、戒、聞、施、慧。若有惡伺,彼便得滅,所有穢
汚惡不善法,彼亦得滅,居士婦,多聞聖弟子
緣諸天故,心
滅,所有穢汚惡不善法,彼亦得滅。
「猶如上
色金,生垢不淨,因火
拭瑩治,便得明淨。如是多聞聖弟子若持齋
時,憶念諸天:『實有四王天,彼天若成就信,
於此命終,得生彼間,我亦有彼信。彼天若
成就戒、聞、施、慧,於此命終,得生彼間,我亦
有彼慧。實有
化樂天、他化樂天,彼天若成就信,於此命
終,得生彼間,我亦有彼信。彼天若成就戒、
聞、施、慧,於此命終,得生彼間,我亦有彼慧。』
彼作如是憶念已,及諸天信、戒、聞、施、慧,若
有惡伺,彼便得滅,所有穢汚惡不善法,彼
亦得滅。
「居士婦!若行如是聖八支齋,若
有十六大國,謂一者
三者
者
羅,十三蘇摩,十四
璃、
在者,彼一切
分。
「居士婦!我因此故說,人王者不如天樂。
若人五十歲是
十晝夜爲一月,十二月爲一歲,如此五百
歲是四王天壽。居士婦!必有是處,若族姓
男、族姓女持聖八支齋,身壞命終,生四
王
樂。若人百歲是
三十晝夜爲一月,十二月爲一歲,如此千
歲是
姓男、族姓女持聖八支齋,身壞命終,生三十
三天中。
「居士婦!我因此故說,人王者不如
天樂。若人二百歲是
三十晝夜爲一月,十二月爲一歲,如此二千
歲是
男、族姓女
天中。居士婦!我因此故說,人王者不如天
樂。若人四百歲是
三十晝夜爲一月,十二月爲一歲,如此四
千歲是
若族姓男、族姓女持聖八支齋,身壞命終,生
兜率
「居士婦!我因此故說,人王者
不如天樂。若人八百歲是
夜,如是三十晝夜爲一月,十二月爲一歲,
如此八千歲是化樂天壽。居士婦!必有是
處,若族姓男、族姓女持聖八支齋,身壞命終,
生化樂天中。居士婦!我因此故說,人王者不
如天樂。若人千六百歲是他化樂天一晝一
夜,如是三十晝夜爲一月,十二月爲一歲,
如此萬六千歲是他化樂天壽。居士婦!必
有是處,若族姓男、族姓女持聖八支齋,身
壞命終,生他化樂天中。」
於是,鹿子母毘舍佉
叉手向佛,白曰:「世尊!聖八支齋甚奇!甚特!
大利大果,有大功德,有大廣布。世尊!我從
今始,自盡形壽持聖八支齋,隨其事力,布
施修福。」
於是,鹿子母聞佛所說,
首
佛說如是。鹿子
母毘舍佉及諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。
我聞如是。
一時,佛遊那難
爾時,
白巾裹頭,拄杖執蓋,著世俗屣,從園至
園,從觀至觀,從林至林,遍遊
若見諸沙門、梵志者,便作是說:「諸賢!當知
我離俗斷俗,捨諸俗事。」
彼諸沙門、梵志以
俗,捨諸俗事。」
於是,晡利多居士遍遊行彷
徉,往詣佛所,共相問訊,當在佛前,拄杖
而立,世尊吿曰:「居士!有座,欲坐便坐。」
晡利
多居士白曰:「瞿曇!此事不然,此事不可。
所以者何?我離俗斷俗,捨諸俗事,而沙門
瞿曇喚我爲居士耶?」
世尊答曰:「汝有相
坐便坐。』」
世尊如是復至再三吿曰:「居士!有
座,欲坐便坐。」
晡利多居士亦至再三白曰:
「瞿曇!此事不然,此事不可。我離俗斷俗,捨
諸俗事,而沙門瞿曇喚我爲居士耶?」
世尊
答曰:「汝有相
士!有座,欲坐便坐。』」
斷俗,捨諸俗事耶?」
晡利多居士答曰:「瞿曇!
我家一切所有財物盡持施兒,我無爲無求
遊,唯往取食,存命而已,如是我離俗斷俗,
捨諸俗事。」
世尊吿曰:「居士!聖法、律中不如
是斷絕俗事。居士!聖法、律中有八
事也。」
於是,晡利多居士捨杖却蓋,及脫俗
屣,叉手向佛,白曰:「瞿曇!聖法、律中云何八
世尊答曰:「居士!多聞聖弟
子依離殺、斷殺,依離不與取、斷不與取,依
離邪婬、斷邪婬,依離妄言,斷妄言,依無貪著、
斷貪著,依無害恚、斷害恚,依無憎嫉惱、斷憎
嫉惱,依無增上慢、斷增上慢。居士!多聞聖弟
子云何依離殺、斷殺耶?多聞聖弟子作是思
惟:『殺者必受惡報,現世及後世,若我殺者,
便當自害,亦誣謗他,天及諸智梵行者道
說我戒,諸方悉當聞我惡名,身壞命終,必
至惡處,生地獄中。如是殺者受此惡報,現
世及後世,我今寧可依離殺、斷殺耶?』便依
離殺、斷殺。如是多聞聖弟子依離殺、斷殺
也。
「居士!多聞聖弟子云何依離不與取、斷不
與取耶?多聞聖弟子作是思惟:『不與取者
必受惡報,現世及後世,若我不與取者,便
當自害,亦誣謗他,天及諸智梵行者道說
我戒,諸方悉當聞我惡名,身壞命終,必至
惡處,生地獄中。如是不與取者受此惡報,
現世及後世,我今寧可依離不與取、斷不
與取耶?』便依離不與取、斷不與取。如是多
聞聖弟子依離不與取、斷不與取也。
「居士!多
聞聖弟子云何依離邪婬、斷邪
子作是思惟:『邪婬者必受惡報,現世及後
世,若我邪婬者,便當自害,亦誣謗他,天及
諸智梵行者道說我戒,諸方悉當聞我惡
名,身壞命終,必至惡處,生地獄中。如是邪
婬者受此惡報,現世及後世,我今寧可依
離邪婬、斷邪婬耶?』便依離邪婬、斷邪婬。
如是多聞聖弟子依離邪婬、斷邪婬也。
「居
士!多聞聖弟子云何依離妄言、斷妄言耶?多
聞聖弟子作是思惟:『妄言者必受惡報,現世
及後世,若我妄言者,便當自害,亦誣謗他,
天及諸智梵行者道說我戒,諸方悉當聞
我惡名,身壞命終,必至惡處,生地獄中。如
是妄言者受此惡報,現世及後世,我今寧可
依離妄言、斷妄言耶?』便依離妄言、斷妄言。
如是多聞聖弟子依離妄言、斷妄言也。
「居
士!多聞聖弟子云何依無貪著、斷貪著耶?
多聞聖弟子作是思惟:『貪著者必受惡報,現
世及後世,若我貪著者,便當自害,亦誣謗
他,天及諸智梵行者道說我戒,諸方悉當
聞我惡名,身壞命終,必至惡處,生地獄中。
如是貪著者受此惡報,現世及後世,我今寧
可依無貪著、斷貪著耶?』便依無貪著、斷貪
著。如是多聞聖弟子依無貪著、斷貪著也。
「居士!多聞聖弟子云何依無害恚斷害恚耶?
多聞聖弟子作是思惟:『害恚者必受惡報,現
世及後世,若我害恚者,便當自害,亦誣謗
他,天及諸智梵行者道說我戒,諸方悉當聞
我惡名,身壞命終,必至惡處,生地獄中。如
是害恚者受此惡報,現世及後世,我今寧可
依無害恚、斷害恚耶?』便依無害恚、斷害恚。
如是多聞聖弟子依無害恚、斷害恚也。
「居
士!多聞聖弟子云何依無憎嫉惱、斷憎嫉惱
耶?多聞聖弟子作是思惟:『憎嫉惱者必受
惡報,現世及後世,若我憎嫉惱者,便當自害,
亦誣謗他,天及諸智梵行者道說我戒,諸方
悉當聞我惡名,身壞命終,必至惡處,生地
獄中。如是憎嫉惱者受此惡報,現世及後世,
我今寧可依無憎嫉惱、斷憎嫉惱耶?』便依
無憎嫉惱、斷憎嫉惱。如是多聞聖弟子依無
憎嫉惱、斷憎嫉惱也。
「居士!多聞聖弟子云何
依無增上慢、斷增上慢耶?多聞聖弟子作是
思惟:『增上慢者必受惡報,現世及後世,若我
增上慢者,便當自害,亦誣謗他,天及諸智梵
行者道說我戒,諸方悉當聞我惡名,身壞
命終,必至惡處,生地獄中。如是增上慢者
受此惡報,現世及後世,我今寧可依無增
上慢、斷增上慢耶?』便依無增上慢、斷增上慢。
如是多聞聖弟子依無增上慢、斷增上慢
也。是謂聖法、律中有八
居士
問曰:「瞿曇!聖法、律中但是斷俗事,復更有耶?」
世尊答曰:「聖法、律中不但有是斷絕俗事,更
有八
晡利多居士
聞已,便脫白巾,叉手向佛,白曰:「瞿曇!聖法、
律中云何更有八支斷絕俗事得作證耶?」
世尊答曰:「居士!猶如有狗,
牛處,彼屠牛師、屠牛弟子淨
與狗。狗得骨已,處處咬嚙,破脣缺齒,或傷
咽喉,然狗不得以此除
子亦復作是思惟:『欲如骨鏁。世尊說欲如
骨鏁,樂少苦多,多有災患,當遠離之。』若有
此捨離欲、離惡不善之法,謂此一切世間飮
食永盡無餘,當修習彼。居士!猶去村不遠,
有小肉臠,墮在露地,或烏或鵄,持彼肉去,
餘烏鵄鳥競而逐之。於居士意云何?若
此烏鵄不速捨此小肉臠者,致餘烏鵄競
而逐耶?」
居士答曰:「唯然。瞿曇!」
「於居士意
云何?若此烏鵄能速捨此小肉臠者,餘烏鵄
鳥當復競逐耶?」
居士答曰:「不也。瞿曇!」
「居士!
多聞聖弟子亦復作是思惟:『欲如肉臠。世尊
說欲如肉臠,樂少苦多,多有災患,當遠離
之。』若有此捨離欲、離惡不善之法,謂此一
切世間飮食永盡無餘,當修習彼。居士!猶
如有人,手把火炬、向風而行。於居士意云
何,若使此人不速捨者,必燒其手、餘
耶?」
居士答曰:「唯然。瞿曇!」
「於居士意云何?若
使此人速捨炬者,當燒其手、餘
居
士答曰:「不也。瞿曇!」
「居士!多聞聖弟子亦復作
是思惟:『欲如火炬。世尊說欲如火炬,樂少
苦多,多有災患,當遠離之。』若有此捨離
欲、離惡不善之法,謂此一切世間飮食永盡
無餘,當修習彼。居士!猶去村不遠,有大
火坑,滿其中火,而無烟
不癡,亦不顛倒,自住本心,自由自在,用樂
不用苦,甚憎惡苦,用活不用死,甚憎惡
死。於居士意云何?此人寧當入火坑
耶?」
居士答曰:「不也。瞿曇!所以者何?彼見火
坑,便作是思惟:『若墮火坑,必死無疑,設不
死者,定受極苦。』彼見火坑,便思遠離,願求
捨離。」
「居士!多聞聖弟子亦復作是思惟:『欲如
火坑。世尊說欲如火坑,樂少苦多,多有災
患,當遠離之。』若有此捨離欲、離惡不善
之法,謂此一切世間飮食永盡無餘,當修習
彼。居士!猶去村不遠,有大毒蛇,至惡苦毒,
黑色可畏。若有人來,不愚不癡,亦不顛倒,自
住本心,自由自在,用樂不用苦,甚憎惡苦,
用活不用死,甚憎惡死。於居士意云何?
此人寧當以手授與及餘
說:『蜇我蜇我耶?』」
居士答曰:「不也。瞿曇!所以
者何?彼見毒蛇,便作是思惟:『若我以手及
餘
受極苦。』彼見毒蛇,便思遠離,願求捨離。」
「居
士!多聞聖弟子亦復作是思惟:『欲如毒蛇。
世尊說欲如毒蛇,樂少苦多,多有災患,當
遠離之。』若有此捨離欲、離惡不善之法,謂
此一切世間飮食永盡無餘,當修習彼。居士!
猶如有人,夢得具足五欲自娛,彼若
已,都不見一。居士!多聞聖弟子亦復作是
思惟:『欲如夢也。世尊說欲如夢也。樂少苦
多,多有災患,當遠離之。』若有此捨離欲、
離惡不善之法,謂此一切世間飮食永盡無
餘,當修習彼。
「居士!猶如有人假借樂具,
或宮殿樓閣,或園觀浴池,或象馬車乘,或繒
鬘,或名衣上服,多人見已,而共歎曰:『如是爲
善,如是爲快。若有財物,應作如是極自
娛樂。』其物主者,隨所欲奪,或敎人奪,卽便
自奪,或敎人奪,多人見已,而共說曰:『彼假借
者,實爲欺誑,非是假借。』所以者何?其物主者,
隨所欲奪,或敎人奪,卽便自奪,或敎人奪。
居士!多聞聖弟子亦復作是思惟:『欲如假
借,世尊說欲如假借,樂少苦多,多有災患,
當遠離之。』若有此捨離欲、離惡不善之
法,謂此一切世間飮食永盡無餘,當修習彼。
「居士!猶去村不遠,有大
好美
作是念:『此樹常多有好美
欲得食果,然此樹下無自落
食及持歸去,我能
耶?』念已便上。復有一人來,
食
好美
及持歸去,我不能
此樹耶?』卽便斫倒。於居士意云何?若樹上
人不速來下者,樹倒地時,必折其臂、餘
體耶?」
居士答曰:「唯然。瞿曇!」
「於居士意云何?
若樹上人速來下者,樹倒地時,寧折其臂、餘
居士答曰:「不也。瞿曇!」
「居士!多聞聖
弟子亦復作是思惟,欲如樹
如樹果,樂少苦多,多有災患,當遠離之。若
有此捨離欲、離惡不善之法,謂此一切世
間飮食永盡無餘,當修習彼,是謂聖法、律
中更有此八
「居士!
彼有覺、有觀息,內
樂,得第二禪成就遊。彼已離喜欲,捨無求
遊,正念正智而身覺樂,謂聖所說聖所捨、念、
樂住
憂本已滅,不苦不樂、捨、念、淸淨,得第四禪成
就遊。彼已如是定心淸淨,無
住,得不動心,修學漏盡智通作證。彼知此
苦如眞,知此苦
如眞。知此漏如眞,知此漏
知此漏滅道如眞。彼如是知、如是見,欲漏心
解脫,有漏、無明漏心解脫,解脫已便知解脫,
如眞。」
說此法時,晡利多居士遠塵離垢,諸法
法眼生。於是,晡利多居士見法得法,覺白
淨法,斷疑度惑,更無餘尊,不復由他,無
有猶豫,已住果證,於世尊法得無所畏,
稽首佛足,白曰:「世尊!我今自歸於佛、法及
比丘衆,唯願世尊受我爲優婆塞,從今日
始,終身自歸,乃至命盡。世尊!我本著白淨衣,
白巾裹頭,拄杖執蓋,及著俗屣,從園至
園,從觀至觀,從林至林,遍遊行彷徉,若見
諸沙門、梵志者,便作是
俗,捨諸俗事。』彼諸沙門、梵志
我言:『唯然。賢晡利多離俗、斷俗,捨諸俗事。』世
尊!我於爾時,彼實無智安著智處,實無智
祠,又無智食,實無智,奉事如智慧人。世尊!我
從今日,諸比丘衆及世尊弟子,此實有智,
安著智
奉事智慧人也。世尊!我今再自歸佛、法及比
丘衆,唯願世尊受我爲優婆塞,從今日始,
終身自歸,乃至命盡。世尊!我本所信敬重
外道沙門、梵志者,從今日斷。世尊!我
今三自歸佛、法及比丘衆,唯願世尊受我
爲優婆塞,從今日始,終身自歸,乃至命盡。」
佛說如是。晡利多居士及諸比丘,聞佛所說,
歡喜奉行。
王
五後誦
誦