聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨 園，與大比丘衆五百人俱。

爾時，阿難偏露 右肩，右膝著地，白世尊言：「如來玄鑒，無事 不察，當來、過去、現在三世皆悉明了，諸過去 諸佛姓字、名號，弟子菩薩翼從多少，皆悉知 之，一劫、百劫、若無數劫，悉觀察知。亦復知 國王、大臣、人民姓字，斯能分別，如今現在國 界若干，亦復明了。將來久遠，彌勒出現，至眞、 等正覺，欲聞其變；弟子翼從、佛境豐樂，爲 經幾時？」

佛吿阿難：「汝還就座，聽我所說，彌 勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之，執在 心懷。」是時，阿難從佛受敎，卽還就座。

爾時， 世尊吿阿難曰：「將來久遠於此國界，當有 城郭名曰雞頭，東西十二由旬，南北七由旬， 土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有 龍王名曰水光，夜雨澤香，晝則淸和。是時，雞 頭城中有羅刹鬼名曰葉華，所行順法，不 違正敎，伺人民寢寐之後，除去穢惡諸不 淨者，又以香汁而灑其地，極爲香淨。

「阿難 當知，爾時，閻浮地東、西、南、北十萬由旬，諸山 河石壁皆自消滅，四大海水各據一方。時，閻 浮地極爲平整，如鏡淸明，擧閻浮地內，穀 食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞 鳴相接。是時，弊花果樹枯竭，穢惡亦自消滅， 其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生乎地。爾時。 時氣和適，四時順節，人身之中無有百八之 患。貪欲、瞋恚、愚癡不大殷勤，人心平均皆同 一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差 別，如彼欝單曰人，而無有異。是時，閻浮地 內人民大小皆同一嚮，無若干之差別也。 彼時男女之類意欲大小便，地自然開，事訖 之後，地復還合。爾時，閻浮地內自然生粳米， 亦無皮裹，極爲香美，食無患苦。所謂金銀、 珍寶、車𤦲、瑪瑙、眞珠、虎珀，各散在地，無 人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者 之人由此寶故，各相傷害，繫閉牢獄，更無 數苦惱，如今此寶與瓦石同流，無人守護。』

「爾 時，法王出現，名曰蠰佉，正法治化，七寶成 就。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、 典兵寶、守藏之寶，是謂七寶，領此閻浮地 內，不以刀杖，自然靡伏。如今，阿難！四珍之 藏，乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物， 不可稱計；第二彌梯羅國般綢大藏，亦多珍 寶；第三須賴吒大國有寶藏，亦多珍寶；第 四婆羅㮈蠰佉有大藏，多諸珍寶，不可稱 計，此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王： 『唯願大王以此寶藏之物，惠施貧窮！』爾時， 蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意 無財物之想。時，閻浮地內自然樹上生衣，極 細柔軟，人取著之，如今欝單曰人自然 樹上生衣，而無有異。

「爾時，彼王有大臣，名 曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬，又且 顏貌端正，不長、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不 老、不少。是時，修梵摩有妻，名曰梵摩越，玉 女中最極爲殊妙，如天帝妃，口作優鉢 蓮花香，身作栴檀香，諸婦人八十四態，永無 復有，亦無疾病亂想之念。爾時，彌勒菩薩於 兜率天，觀察父母不老、不少，便降神下應， 從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩 薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩 已降神下。』是時，修梵摩卽與子立字，名曰 彌勒，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，身 黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬 四千歲，女人年五百歲然後出適。爾時，彌勒 在家未經幾時，便當出家學道。

「爾時，去雞 頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣 五百步。時，彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果； 當其夜半，彌勒出家，卽其夜成無上道。時， 三千大千刹土，六變震動，地神各各相吿曰：『今 彌勒已成佛！』轉至聞四天王宮，『彌勒已成 佛道！』轉轉聞徹三十三天、焰天、兜率天、化自 在天、他化自在天，聲展轉乃至梵天：『彌勒已 成佛道！』爾時，魔名大將以法治化，聞如來 名敎音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日 七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天 人，至彌勒佛所，恭敬禮拜。

「彌勒聖尊與諸 天漸漸說法微妙之論，所謂論者：施論、戒論、 生天之論，欲不淨想，出要爲妙。爾時，彌勒見 諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法： 苦、習、盡、道，悉與諸天人廣分別其義。爾時， 座上八萬四千天子諸塵垢盡，得法眼淨。爾 時，大將魔王吿彼界人民之類曰：『汝等速出 家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當 度汝等使至彼岸。』

「爾時，雞頭城中長者，名 曰善財，聞魔王敎令，又聞佛音響，將八 萬四千衆，至彌勒佛所，頭面禮足，在一 面坐。爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論 者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要爲 妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛 世尊常所說法：苦、習、盡、道，與諸人民廣分 別義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法 眼淨。是時，善財與八萬四千人等，卽前白佛： 『求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。』爾時， 彌勒初會八萬四千阿羅漢。

「是時，蠰佉王 聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞 法。時，彌勒與說法，初善、中善、竟善，義理 深邃。爾時，大王復於異時立太子，賜剃頭 師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千 衆生，往至佛所，求作沙門；盡成道果， 得阿羅漢。

「是時，修梵摩大長者聞彌勒已 成佛道，將八萬四千梵志之衆，往至佛所， 求作沙門；得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷 三結使，必盡苦際。

「是時，佛母梵摩越復將 八萬四千婇女之衆，往至佛所，求作沙門。 是時，諸女人盡得羅漢；唯有梵摩越一人， 斷三結使，成須陀洹。

「爾時，諸刹利婦聞彌 勒如來出現世間，成等正覺，數千萬衆往 至佛所，頭面禮足，在一面坐。各各生心，求 作沙門，出家學道；或有越次取證，或有 不取證者。爾時，阿難！其不越次取證者， 盡是奉法之人，患厭一切世間不可樂想。爾 時，彌勒當說三乘之敎，如我今日弟子之 中，大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善 修梵行，此人常佐彌勒，勸化人民。」

爾時，迦 葉去如來不遠，結加趺坐，正身正意，繫念 在前。爾時，世尊吿迦葉曰：「吾今年已衰耗， 年向八十餘。然今如來有四大聲聞，堪任遊 化，智慧無盡，衆德具足。云何爲四？所謂大 迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云 比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法 沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般 涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者，彌勒 所化弟子，盡是釋迦文佛弟子，由我遺化得 盡有漏。摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼 山中住。又彌勒如來將無數千人衆，前後圍 遶，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開 門，使得見迦葉禪窟。

「是時，彌勒伸右手 指示迦葉，吿諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟 子，名曰迦葉！今日現在，頭陀苦行最爲第 一。』是時，諸人民見已，歎未曾有，無數百千衆 生，諸塵垢盡，得法眼淨。或復有衆生，見迦 葉身已，此名爲最初之會，九十六億人，皆得 阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者， 悉由受我敎訓之所致也。亦由四事因緣： 惠施、仁愛、利人、等利。爾時，阿難！彌勒如來當 取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星 散。是時，彌勒復取種種香華，供養迦葉。所 以然者，諸佛世尊有恭敬心於正法故。彌 勒亦由我所受正法化，得成無上正眞之 道。

「阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四 億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺敎弟子，行四 事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二 億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺敎弟子。

「爾時， 比丘姓號，皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞 皆稱釋迦弟子。爾時，彌勒與諸弟子說法： 『汝等比丘，當思惟無常之想、樂有苦想、計 我無我想、實有空想、色變之想、靑瘀之想、 腹脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂 想。所以然者，比丘當知，此十想者，皆是過 去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏，心得 解脫。

「『若復此衆中釋迦文佛弟子，過去時修 於梵行，來至我所；或於釋迦文佛所，奉持 其法，來至我所；或復於釋迦文佛所，供養 三寶，來至我所；或於釋迦文佛所，彈指之 頃，修於善本，來至此間；或於釋迦文佛所， 行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所，受 持五戒、三自歸，來至我所；或於釋迦文佛所， 起神寺廟，來至我所；或於釋迦文佛所，補 治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所，受八 關齋法，來至我所；或於釋迦文佛所，香花 供養，來至此者；或復於彼聞佛法，悲泣墮 淚，來至我所；或復於釋迦文佛，專意聽法， 來至我所；復盡形壽善修梵行，來至我所； 或復書讀諷誦，來至我所者；承事供養，來至 我所者。』

「是時，彌勒便說此偈：