「或有菩薩，以貪多財而爲恐怖。自己財寶 恒求積聚而不受用，何況能施貧乏衆生？ 於己財寶深生貪著，於佗財寶欲令損 減，以是因緣，命終之後墮大地獄受無量 苦，如是苦報，名爲第一正感之果。從地獄 出受畜生身，身常勞苦，水草不足，經多時 中酬損他財，如是衆苦，名爲第二正感之 果。受是罪已生餓鬼中困飢渴苦，無量千 劫不聞漿水飮食之名，其咽如針其腹如 山，縱得飮食隨變爲火，如是苦身，名爲第 三正感之果。畢是罪已來生人間，貧窮下 賤爲他所使，於諸財寶所求難得，於一切 時而不自在，如是餘報名相似果。一切菩 薩分明知見如是因果，常生恐怖欲求解 脫，由是恐怖遠離眷屬住阿蘭若。或有菩 薩，以渴愛心而爲恐怖，於諸未得一切財 寶，日夜追求生渴愛故。或有菩薩，我我所 見而爲恐怖，爲諸煩惱作依止故。或有菩 薩，以諸法見而爲恐怖，與所知障作依 止故。或有菩薩，六十二見而爲恐怖，入邪 見林難出離故。或有菩薩疑爲恐怖，於 眞正法生疑惑故。或有菩薩，以彼斷見 而爲恐怖，執無後世撥無因果，生大邪 見入地獄故。或有菩薩，以彼常見而爲 恐怖，執五趣身恒常決定，隨善惡業無變 易故。或有菩薩，以彼嫉妬而爲恐怖，不 耐佗榮懷惡心故。或有菩薩，常以掉擧 而爲恐怖，心不寂靜生散亂故。或有菩 薩，以不信心而爲恐怖，如人無手雖至 寶山終無所得，無信手者雖遇三寶無 所得故。或有菩薩，以彼無慚而爲恐怖， 內無羞恥常造諸惡，業障無明難見佛故。 或有菩薩，以無愧心而爲恐怖，外無羞恥 棄恩背德，生死輪迴墮三塗故。或有菩 薩，以忿恨等而爲恐怖，能損自佗互爲怨 結，於多劫中障佛道故。或有菩薩，以彼 忘失而爲恐怖，於所聞法不能憶持，忘 失文義增愚癡故。或有菩薩，乃至一切不 善黑業而爲恐怖。何以故？一切不善是生死 因，輪轉三界不得出離，於是無量無邊恐 怖，皆能障礙出世勝法。或有菩薩，以五種 蓋而爲恐怖，五種煩惱覆蓋菩薩菩提心 故。或有菩薩，以憎惡心而爲恐怖，於諸 衆生無憐愍心，修菩提行多退轉故。或 有菩薩，以破戒垢而爲恐怖，汚穢聖法 難得果故。或有菩薩，以彼憂惱而爲恐 怖，妄想熾然失善業故。或有菩薩，以惡 作心而爲恐怖，於所修善生追悔故。或 有菩薩，而說狂醉是爲恐怖，不識善惡 無尊卑故。或有菩薩，以非時死而爲恐 怖，不住正念歸無常故。或有菩薩，以妄 語業而爲恐怖，生生世世所有言說，一切 衆生不信受故。或有菩薩，以四顚倒而 爲恐怖，由四顚倒輪迴生死，起煩惱業 不求佛故。或有菩薩，而說惡友是爲恐 怖，隨不善友造惡業故。或有菩薩，以 五蘊魔而爲恐怖，是五蘊身從煩惱生，生 已卽起無量煩惱，因諸煩惱造不善業，由 諸惑業墮大深坑，以是因緣而生恐怖。或 有菩薩，以煩惱魔而爲恐怖，大小煩惱能 續生死，退菩提心墮惡道故。或有菩薩， 厭患死魔而爲恐怖，發菩提心未得不 退，身壞命終生退轉故。或有菩薩，以諸 天魔而爲恐怖，天魔眷屬充滿欲界，障修 道人退菩提故。或有菩薩，以無記心而 爲恐怖，於諸善法不能進修，空過長時 退善業故。或有菩薩，以彼八難而爲恐 怖，墮八難者從冥入冥，生死長夜難遇明 故。或有菩薩，觀彼地獄而爲恐怖，一墮 地獄經無量劫，受大苦惱，難解脫故。或 有菩薩，觀畜生道而爲恐怖，傍生界中 受愚癡報，經無量劫難出離故。或有菩 薩觀餓鬼道而爲恐怖，於恒沙劫受飢 渴苦，難可値遇佛法僧故。或有菩薩，想欲 界生而爲恐怖，煩惱雜起造諸惡業墮三 塗故。或有菩薩，以彼色界而爲恐怖，有覆 煩惱能障定故。或有菩薩，以無色界而 爲恐怖，三界之中最爲寂靜猶如涅槃，有 情妄執而爲究竟，劫盡命終墮地獄故。或 有菩薩，數數生死而爲恐怖，生邪見家難 出離故。或有菩薩，厭離生死而爲恐怖， 死此生彼常受苦惱，障菩薩行求涅槃故。 或有菩薩，以世間語是爲恐怖，心常散亂 妨善業故。或有菩薩，以心意識而爲恐 怖，所緣行相不可知故。若在俗家由斯恐 怖，晝夜相續擾亂善心，不能證得無恐怖 法。過去菩薩住阿蘭若，皆能證得無恐怖 法，卽是阿耨多羅三藐三菩提；未來菩薩住 阿蘭若，悉皆當得無恐怖法阿耨多羅三藐 三菩提；現在十方諸大菩薩住阿蘭若斷一 切障，得無恐怖阿耨多羅三藐三菩提。汝等 當知！隨應修學三世菩薩，攝念身心住阿 蘭若，調伏妄想永無恐怖，究竟阿耨多羅 三藐三菩提。

「復次，出家菩薩住阿蘭若，當 作何業？作何等念？日夜常作如是思惟：『世 間所有一切恐怖皆從我生，一切恐怖著我生 故，一切恐怖我爲根本故，一切恐怖我愛生 故，一切恐怖我想生故，一切恐怖我見生 故；一切恐怖我爲住處，一切恐怖因我生 故，一切恐怖分別生故，一切恐怖煩惱生 故，一切煩惱我愛生故。若我住在阿蘭若 處，不能捨離我我所執，不應住是阿蘭若 中，不如還住白衣屋舍。何以故？若有我想 不應住止阿蘭若處。若有補特伽羅相者， 不應住止阿蘭若處。若人具有我我所執， 不應住止阿蘭若處。若有法見，不應住 止阿蘭若處。若有具此四顚倒執，不應住 止阿蘭若處。』汝等諦聽！若有修行作涅 槃相，不應住止阿蘭若處，何況更起諸煩 惱相？

「汝等諦聽！若有不著一切法相，應 當安住阿蘭若處，是名當坐無著道場，一 切諸法皆不可得。若心調柔無有諍論，應 當安住阿蘭若處。於世因緣都無所著，應 當安住阿蘭若處。於色聲香味觸等法無 依止者，應當安住阿蘭若處。於一切法有 平等見，應當安住阿蘭若處。於四威儀能 調自心，應當安住阿蘭若處。能捨一切諸 恐怖者，應當安住阿蘭若處。諸佛子等！ 以要言之，於諸煩惱得解脫者，應當安 住阿蘭若處。若得成就涅槃因者，應當 安住阿蘭若處。能善修行四無垢性，應當 安住阿蘭若處。若有少欲能知足者，應當 安住阿蘭若處。具足多聞有智慧者，應 當安住阿蘭若處。若能修行三解脫者，應 當安住阿蘭若處。永斷能縛煩惱結者，應 當安住阿蘭若處。能審觀察十二因緣，應 當安住阿蘭若處。所作已辦者，應當安住 阿蘭若處。捨諸重擔者，應當安住阿蘭 若處。證悟眞如深妙理者，應當安住阿蘭 若處。

「汝等當知！阿蘭若處種種藥草，大小 樹木生阿蘭若，曾無恐怖亦無分別。菩薩 摩訶薩住阿蘭若亦復如是，觀自身心猶 如枯樹，牆壁瓦礫等無有異，於一切法無 有分別。我觀身心猶如幻夢，中無有實， 念念衰老，其息出已更不復入，由善惡因 隨業受報，是身無常速起速滅，是身虛假終 不久停，如是身中無我我所，無有情，無命 者，無養育者，無士夫者，無補特伽羅者，無 作業者，無童兒者。如是等相本來空寂，猶 如虛空，亦如泡沫，常應念念作如是觀，一 切恐怖皆得解脫，如彼樹木無有恐怖。時， 諸菩薩得大安樂無畏坐處，是名菩薩住 阿蘭若求阿耨多羅三藐三菩提。

「復次出家 菩薩住阿蘭若，晝夜相續應如是觀：是阿 蘭若，善能修習四無垢性安樂之處。是阿蘭 若，善能修習知足之處。是阿蘭若，於諸煩 惱得解脫處。是阿蘭若，具足多聞智慧之 處。是阿蘭若，伏斷煩惱所知障處。是阿蘭 若，能入三種解脫門處。是阿蘭若，善能證 得八解脫處。是阿蘭若，善能觀察十二緣 處。是阿蘭若，善能斷除業障之處。是阿蘭 若，能得初果預流之處。是阿蘭若，能得第 二一來果處。是阿蘭若，能得第三不還果 處。是阿蘭若，得第四果阿羅漢處。是阿蘭 若，證得辟支佛果之處。是阿蘭若，已辦所 作得自在處。是阿蘭若，捨諸重擔得輕 安處。是阿蘭若，證得二空眞如之處。是阿 蘭若，能修證無量大慈心處。是阿蘭若， 修證無量大悲心處。是阿蘭若，能善修習 喜無量處。是阿蘭若，善能修習捨無量處。 是阿蘭若，能發菩提心處。是阿蘭若，菩薩 修持到十信處。是阿蘭若，復次進修到十 住處。是阿蘭若，展轉增修到十行處。是阿 蘭若，展轉修行十迴向處。是阿蘭若，善能 修習四善根處。是阿蘭若，修行六度波羅 蜜處。是阿蘭若，修行初地至十地處。是阿 蘭若，證得六根淸淨之處。是阿蘭若，善能 證得天眼通處。是阿蘭若，得天耳通及宿 住智、生死智明、神境、他心如是通處。是阿蘭 若，有慚愧處。是阿蘭若，不放逸處。是阿蘭 若，修五根處。是阿蘭若，證得無量無邊三 昧之處。是阿蘭若，能得恒沙陀羅尼門證 自在處。是阿蘭若，悟無生忍。是阿蘭若，永 出三界斷生死處。是阿蘭若，得不退轉。是 阿蘭若，降伏一切衆魔怨敵，銷除業障見 佛聞法，如是之處。是阿蘭若，得佛不共最 上法門。是阿蘭若，修習戒蘊淸淨之處。是 阿蘭若，出生無漏三摩地處。是阿蘭若，能 生般若證解脫處。是阿蘭若，能生解脫 知見之處。是阿蘭若，得三十七菩提分法。 是阿蘭若，善能修攝十二頭陀。是阿蘭若， 智能分別諦理住處。是阿蘭若，永離有 漏五蘊生處。是阿蘭若，能得解脫十二入 處。是阿蘭若，永離有漏十八界處。是阿蘭 若，微妙觀察十八空處。是阿蘭若，容受一 切諸法空處。是阿蘭若，增長十善法生之處。 是阿蘭若，增長堅固菩提心處。是阿蘭若， 三世諸佛讚歎之處。是阿蘭若，一切菩薩恭 敬讚歎如是之處。是阿蘭若，毘婆尸佛於尼 俱陀樹下成道。是阿蘭若，尸棄如來於尸利 沙樹下成道。是阿蘭若，毘舍如來阿尸婆多 樹下成道。是阿蘭若，俱留孫佛無憂樹下成 等正覺。是阿蘭若，俱那含牟尼如來優曇樹 下成等正覺。是阿蘭若，迦葉如來婆陀樹 下成等正覺。是阿蘭若，釋迦如來於畢鉢羅 樹下成道之處。汝等當知！阿蘭若處有如 是等無量無邊功德勝利。」

爾時，樂遠離行菩 薩爲諸大衆，而說偈言：