爾時，佛吿彌勒菩薩摩訶薩言：「汝善男子！當 修學者，但有一德，是人應住阿蘭若處求 無上道。云何爲一？謂觀一切煩惱根源卽是 自心，了達此法，堪能住止阿蘭若處。所以 者何？譬如狂犬被人驅打，但逐瓦石不逐 於人。未來世中住阿蘭若新發心者，亦復 如是，若見色聲香味觸法其心染著，是人 不知煩惱根本，不知五境從自心生，卽 此名爲未能善住阿蘭若處，以是因緣，樂 住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等，若五 欲境現前之時，觀察自心，應作是念：『我從 無始至于今日，輪迴六趣無有出期，皆自 妄心而生迷倒，於五欲境貪愛染著。』如是 菩薩名爲堪住阿蘭若處。若有人問：『何等 有情於未來世當得作佛？』應指是人於當 來世，出三界苦破四魔軍，速成菩提入佛 智慧，一切世間天龍八部，阿蘇羅等皆應供 養。若善男子及善女人，以淸淨心供養如 是住阿蘭若眞善佛子，所獲福德無量無邊。 若復有人以衆珍寶供養悲母，所獲功德 亦無差別。何以故？是人當得阿耨多羅三 藐三菩提，轉正法輪度人天衆，紹三寶種 使不斷絕，當爲衆生作歸依故。

「復次，善 男子！有二種法繫縛行者，令不堪任住 阿蘭若：一者愛樂斷見邪法，二者愛樂財 寶樂具。又，善男子！有二種人，不堪居住阿 蘭若處：一者具足憍慢，二者惡大乘法。又， 善男子！有二種人，不應居住阿蘭若處： 一者邪見不信佛語，二者身自破戒策役持 戒。如是等人，不應居住阿蘭若處求無 上道。

「復次，善男子！具四種德，應當安住阿 蘭若處。云何爲四？一者多聞總持不忘，二 者分明能解妙義，三者正念常不放逸，四者 隨順如來敎行。善男子！若有佛子成就 如是四種勝德，應當安住阿蘭若處，修菩 薩行求無上道。

「復次，善男子！出家菩薩，復 有四德莊嚴自身，住阿蘭若求佛智慧。 云何爲四？一者大慈，二者大悲，三者大 喜，四者大捨。善男子！如是四法，能生一 切福德智慧，利益安樂無量衆生，速證無 上大菩提法。

「復次，善男子！出家菩薩復有 四德，持戒淸淨能至菩提。云何爲四？一者 恒住四無垢性，二者常行十二頭陀，三者 遠離在家出家，四者永離諂誑嫉妬。善男 子！一切菩薩依此四法，永離生死得大菩 提。

「復次，善男子！出家菩薩復有四法，攝 一切善。云何爲四？一者淨持禁戒復有多 聞，二者入諸三昧能具智慧，三者得六神 通兼修種智，四者善巧方便又不放逸。善 男子！如是四法，三世菩薩共所修學，汝等 佛子亦應修習，疾證廣大無上菩提。

「復次，善 男子！出家菩薩具四種法，於菩薩行得不 退轉。云何爲四？一者布施，二者愛語，三者 利行，四者同事。善男子！如是四行，趣菩提 路利生根本，一切菩薩皆應修學。

「復次，善男 子！出家菩薩復具四德，住於蘭若持戒淸 淨莊嚴自身。云何爲四？一者觀察自無本 性，伏斷二執證無我故。二者他身亦無本 性，於怨親所離憎愛故。三者身心快樂， 心心所法無分別故。四者得平等智，生死 涅槃無差別故。善男子！如是四法，一切菩 薩所應修習，汝等佛子亦當修習，速趣無 上正等菩提。

「復次，善男子！一切菩薩復有 四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不 退轉。云何爲四？一者誓度一切衆生，二者 誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓 證一切佛果。善男子！如是四法，大小菩薩 皆應修學，三世菩薩所學處故。

「復次，善男 子！出家菩薩復有四法，住阿蘭若持戒 淸淨。云何爲四？一者愛樂空性，空所顯故。 二者得無恐怖，證三昧故。三者於諸衆生 起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男 子！如是四法，一切菩薩入聖要門，依此 四法斷二障故。

「復次，善男子！出家菩薩復 有四法，住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云 何爲四？一者永捨我見，二者捨我所見，三 者離斷常見，四者深能悟解十二因緣。善男 子！如是四法，能除毀禁守護淨戒莊嚴 其身。

「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，又 觀四法，能護禁戒妙行增修趣求佛智。云 何爲四？一者觀察五蘊生滅，二者觀十二 處如空聚落，三者觀十八界性同法界，四 者於俗諦法無捨無著。善男子！如是四 法，一切菩薩所應修學，是故佛子住阿蘭 若，一心修習求無上道。

「復次，善男子！出家菩 薩住阿蘭若，具足四種持戒淸淨莊嚴自 身。云何爲四？一者成就不見身觀，二者成 就不見語觀，三者成就不見意觀，四者遠 離六十二見善能成就一切智觀。善男子！ 若有佛子，成就如是四種淸淨，現身證獲 正性離生，乃至速證無上菩提。以是因緣， 汝等佛子，觀如是等四種法門，斷四惡道、 證四涅槃，盡未來際度諸有情，令證阿耨 多羅三藐三菩提。