爾時，佛吿五百長者：「善哉善哉！汝等聞於 讚歎大乘，心生退轉發起妙義，利益安樂 未來世中，不知恩德一切衆生。諦聽諦聽，善 思念之，我今爲汝分別演說世出世間有 恩之處。善男子！汝等所言未可正理。何以 故？世出世恩有其四種：一父母恩，二衆生 恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，一切衆生 平等荷負。

「善男子！父母恩者，父有慈恩，母 有悲恩。母悲恩者，若我住世於一劫中說 不能盡，我今爲汝宣說少分。假使有人爲 福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一 百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙 堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞衆寶 衣服，栴檀沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷 具，療治衆病百種湯藥，一心供養滿百千 劫；不如一念住孝順心，以微少物色養悲 母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校 量。

「世間悲母念子無比，恩及未形，始自受 胎終於十月，行住坐臥受諸苦惱非口所 宣，雖得欲樂飮食衣服而不生愛，憂念 之心恒無休息，但自思惟將欲生產，漸受 諸苦晝夜愁惱；若產難時，如百千刃競來屠 割，或致無常。若無苦惱，諸親眷屬喜樂無 盡。猶如貧女得如意珠，其子發聲如聞音 樂，以母胸臆而爲寢處，左右膝上常爲 遊履，於胸臆中出甘露泉，長養之恩彌於 普天，憐愍之德廣大無比。世間所高莫過 山岳，悲母之恩逾於須彌；世間之重大地 爲先，悲母之恩亦過於彼。

「若有男女背恩 不順，令其父母生怨念心，母發惡言子卽 隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過 猛風，怨念之徵復速於彼；一切如來、金剛、 天等，及五通仙，不能救護。若善男子、善女 人，依悲母敎承順無違，諸天護念福樂無 盡。如是男女卽名尊貴天人種類，或是菩薩 爲度衆生，現爲男女饒益父母。

「若善男子、 善女人，爲報母恩經於一劫，每日三時割 自身肉以養父母，而未能報一日之恩。所 以者何？一切男女處于胎中，口吮乳根飮 噉母血，及出胎已幼稚之前，所飮母乳百八 十斛，母得上味先與其子，珍妙衣服亦復 如是，愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊 佗國，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不 能前，愛念不捨母子俱沒。以是慈心善 根力故，卽得上生色究竟天作大梵王。 以是因緣，母有十德：一名大地，於母胎中 爲所依故。二名能生，經歷衆苦而能生 故。三名能正，恒以母手理五根故。四名 養育，隨四時宜能長養故。五名智者，能以 方便生智慧故。六名莊嚴，以妙瓔珞而 嚴飾故。七名安隱，以母懷抱爲止息故。 八名敎授，善巧方便導引子故。九名敎誡， 以善言辭離衆惡故。十名與業，能以家 業付囑子故。

「善男子！於諸世間何者最 富？何者最貧？悲母在堂名之爲富，悲母 不在名之爲貧；悲母在時名爲日中，悲母 死時名爲日沒；悲母在時名爲月明，悲母亡 時名爲闇夜。是故汝等，勤加修習孝養父 母，若人供佛福等無異。應當如是報父母 恩。

「善男子！衆生恩者，卽無始來，一切衆生 輪轉五道經百千劫，於多生中互爲父母； 以互爲父母故，一切男子卽是慈父，一切 女人卽是悲母，昔生生中有大恩故，猶如 現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未 能報，或因妄業生諸違順，以執著故反 爲其怨。何以故？無明覆障宿住智明，不了 前生曾爲父母，所可報恩互爲饒益，無饒 益者名爲不孝。以是因緣。諸衆生類於一 切時亦有大恩，實爲難報。如是之事名衆 生恩。

「國王恩者，福德最勝雖生人間得自 在故，三十三天諸天子等，恒與其力常護 持故，於其國界山河大地，盡大海際屬于 國王，一人福德勝過一切衆生福故。是大聖 王以正法化，能使衆生悉皆安樂。譬如世 間一切堂殿，柱爲根本；人民豐樂，王爲根本， 依王有故。亦如梵王能生萬物，聖王能生 治國之法利衆生故。如日天子能照世間， 聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治 人無所依。若以正化，八大恐怖不入其國， 所謂佗國侵逼，自界叛逆，惡鬼疾病，國土飢 饉，非時風雨，過時風雨，日月薄蝕，星宿變 怪。人王正化利益人民，如是八難不能侵 故。譬如長者唯有一子，愛念無比憐愍饒 益，常與安樂晝夜不捨。國大聖王亦復如 是，等視群生如同一子，擁護之心晝夜無 捨。如是人王令修十善，名福德主；若不 令修，名非福主。所以者何？若王國內一人 修善，其所作福皆爲七分，造善之人得其 五分，於彼國王常獲二分，善因王修，同福 利故；造十惡業亦復如是，同其事故。 一切國內田地園林所生之物，皆爲七分，亦 復如是。若有人王成就正見，如法化世， 名爲天主。以天善法化世間故，諸天善 神及護世王，常來加護守王宮故。雖處 人間修行天業，賞罰之心無偏黨故。一切 聖王法皆如是，如是聖主名正法王。以是 因緣，成就十德：一名能照，以智慧眼照 世間故。二名莊嚴，以大福智莊嚴國故。 三名與樂，以大安樂與人民故。四名伏 怨，一切怨敵自然伏故。五名離怖，能卻八 難離恐怖故。六名任賢，集諸賢人評國 事故。七名法本，萬姓安住依國王故。八名 持世，以天王法持世間故。九名業主， 善惡諸業屬國王故。十名人主，一切人民 王爲主故。一切國王以先世福，成就如是 十種勝德。大梵天王及忉利天，常助人王 受勝妙樂，諸羅刹王及諸神等，雖不現身， 潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善 不能制止，諸天神等悉皆遠離。若見修善 歡喜讚歎，盡皆唱言：『我之聖王。』龍天喜悅， 澍甘露雨，五穀成熟，人民豐樂。若不親 近諸惡人等，普利世間咸從正化，如意寶 珠必現王國，於王隣國咸來歸服，人與非 人無不稱歎。

「若有惡人於王國內，而生逆 心於須臾頃，如是之人福自衰滅，命終當 墮地獄之中，經歷畜生備受諸苦。所以者 何？由於聖王不知恩故，起諸惡逆得如 是報。若有人民能行善心，敬輔仁王尊重 如佛，是人現世安隱豐樂，有所願求無 不稱心。所以者何？一切國王於過去時，曾 受如來淸淨禁戒，常爲人王安隱快樂。以 是因緣，違順果報皆如響應。聖王恩德廣大 如是。

「善男子！三寶恩者，名不思議利樂衆 生無有休息，是諸佛身眞善無漏，無數大 劫修因所證，三有業果永盡無餘，功德寶山 巍巍無比；一切有情所不能知。福德甚深 猶如大海，智慧無礙等於虛空，神通變化 充滿世間，光明遍照十方三世；一切衆生 煩惱業障，都不覺知。沈淪苦海生死無窮， 三寶出世作大船師，能截愛流超昇彼岸， 諸有智者悉皆瞻仰。

「善男子等！唯一佛寶具 三種身：一自性身，二受用身，三變化身。第一 佛身有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平 等。第二佛身有大智德，眞常無漏，一切諸 佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通變 現，一切諸佛悉皆同事。

「善男子！其自性身 無始無終，離一切相絕諸戲論，周圓無際 凝然常住。其受用身，有二種相，一自受 用，二佗受用。

「自受用身，三僧祇劫所修萬 行，利益安樂諸衆生已，十地滿心，運身 直往色究竟天，出過三界，淨妙國土坐無 數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍 遶，以無垢繒繫於頂上，供養恭敬尊重讚 歎，如是名爲後報利益。爾時，菩薩入金剛 定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨 多羅三藐三菩提，如是妙果名現報利益。 是眞報身有始無終，壽命劫數無有限量， 初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界， 四智圓滿。是眞報身受用法樂。一、大圓鏡智， 轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像。 如是如來鏡智之中，能現衆生諸善惡業， 以是因緣，此智名爲大圓鏡智。依大悲故 恒緣衆生，依大智故常如法性，雙觀眞俗 無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德 爲所依止。二、平等性智，轉我見識得此智 慧，是以能證自佗平等二無我性，如是名 爲平等性智。三、妙觀察智，轉分別識得此 智慧，能觀諸法自相共相，於衆會前說 諸妙法，能令衆生得不退轉，以是名爲妙 觀察智。四、成所作智，轉五種識得此智 慧，能現一切種種化身，令諸衆生成熟善 業，以是因緣，名爲成所作智。如是四智而 爲上首，具足八萬四千智門，如是一切諸 功德法，名爲如來自受用身。

「諸善男子！二者 如來佗受用身，具足八萬四千相好，居眞淨 土說一乘法，令諸菩薩受用大乘微妙法 樂。一切如來爲化十地諸菩薩衆，現於十 種佗受用身。第一佛身，坐百葉蓮華，爲初 地菩薩說百法明門，菩薩悟已起大神通， 變化滿於百佛世界，利益安樂無數衆生。 第二佛身，坐千葉蓮華，爲二地菩薩說千 法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於千佛 世界，利益安樂無量衆生。第三佛身，坐萬 葉蓮華，爲三地菩薩說萬法明門，菩薩悟 已起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安 樂無數衆生。如是如來漸漸增長，乃至十 地佗受用身，坐不可說妙寶蓮華，爲十地菩 薩說不可說諸法明門，菩薩悟已起大神 通，變化滿於不可說佛微妙國土，利益安 樂不可宣說不可宣說無量無邊種類衆生。 如是十身，皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多 羅三藐三菩提。諸善男子！一一華葉各各 爲一三千世界，各有百億妙高山王，及四 大洲、日月星辰，三界諸天無不具足。一一 葉上諸贍部洲，有金剛座菩提樹王，其百 千萬至不可說大小化佛，各於樹下破魔 軍已，一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如 是大小諸化佛身，各各具足三十二相、八十 種好，爲諸資粮及四善根諸菩薩等、二乘、凡 夫，隨宜爲說三乘妙法。爲諸菩薩說應 六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提究 竟佛慧。爲求辟支佛者，說應十二因緣法； 爲求聲聞者，說應四諦法，度生老病死 究竟涅槃。爲餘衆生說人天敎，令得人天 安樂妙果。諸如是等大小化佛，皆悉名爲 佛變化身。善男子！如是二種應化身佛，雖 現滅度，而此佛身相續常住。

「諸善男子！如 一佛寶，有如是等無量無邊不可思議利 樂衆生廣大恩德，以是因緣，名爲如來、應、 正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈 夫、天人師、佛、世尊。善男子！一佛寶中具足 六種微妙功德：一者無上大功德田，二者無 上有大恩德，三者無足二足及以多足衆生 中尊，四者極難値遇如優曇華，五者獨一 出現三千大千世界，六者世出世間功德圓 滿一切義依。具如是等六種功德，常能利 樂一切衆生，是名佛寶不思議恩。」