Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 187 方廣大莊嚴經 大正新脩大藏經數位版, No. 187 方廣大莊嚴經 唐 地婆訶羅譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.pan correctionsCBETA.shin 12卷 T.3.187 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2024-07-08 12:38:29 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 方廣大莊嚴經

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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點

新式標點

 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【麗-CB】 【磧乙-CB】 【磧-CB】 CBETA CHARACTER CB00589 U+F024D U+3D4Enormalized form澗composition[澗-日+月] Sanskrit English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/8/10) 26 轉法輪品 方廣大莊嚴經卷第十二 唐天竺三藏地婆訶羅譯 轉法輪品之二

爾時佛吿諸比丘：「如來化五人竟，作是念 言：『優樓頻螺迦葉有大名稱，與五百弟子 俱，國王奉事臣庶宗仰，我當詣彼敎以正 法。』卽往尋之。迦葉見佛迎前問訊：『善安隱 不？』爾時如來報迦葉言：『無病知足寂滅淸 信是爲安隱。』迦葉請佛：『日旣將暮，惟願沙 門幸留於此，隨意所處。』佛語迦葉：『欲寄 石室止住一宿。』迦葉言：『吾不愛，室中有毒 龍，恐相犯耳。』乃至三語，迦葉報言：『任於 中止。』

「爾時如來洗手足已，前入石室敷座而坐， 龍便瞋怒身中出煙，佛亦出煙；龍大瞋怒身 中出火，佛亦出火，二火俱熾焚燒石室。迦 葉夜起見室盡然，驚怖歎惜：『此大沙門端正 尊貴，不取我語，爲火所害。』遽令弟子人 持一甁汲水而救；所有甁水悉變爲火，師 徒益恐皆言：『龍火殺是沙門。』如來爾時以神 通力，制伏毒龍置於鉢中，明旦持鉢盛龍 而出。迦葉大喜怪未曾有：『今此沙門乃復活 耶？器中何有？』見是毒龍。佛吿迦葉：『我已 伏之，令受禁戒。』迦葉甚慚，顧謂弟子：『是大 沙門雖有神力，不如我得羅漢道也。』

「爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下，於 夜分中，四天大王皆來聽法，光明甚盛如 大火炬，迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言： 『沙門法中亦事火耶？』佛言：『不也。昨夜四天 下來聽法，是其光耳。』於後帝釋下來聽法，其 光轉盛。迦葉明日復問：『沙門亦事火耶？』佛 言：『不也。此是帝釋來聽法耳。』於後梵王 下來聽法，其光益盛。迦葉明日復問：『沙門亦 事火耶？』佛言：『不也。此是梵王來聽法耳。』

「迦葉及五百弟子，人事三火，旦欲然火火終 不著，怪以問師。師言：『此是沙門所爲故也。』 俱來問佛：『我所事火然乃不著。』佛言：『欲使 然耶？當令得然。』火卽然矣。旣然之後，迦葉 滅火復不可滅，五百弟子相助滅之亦不 能滅，各自念言：『復是沙門所爲故也。』共往 問佛：『火旣得然今不可滅。』佛言：『欲使滅 耶？當令得滅。』火卽滅矣。

「迦葉白佛言：『惟願沙門！恒住於此共修梵 行，我當勅家常使供養，每以日時請佛 俱行詣其家食。』佛言：『汝可先去，當隨後 至。』迦葉適去，佛以神力上忉利天取彼天 果，東至弗婆提取菴摩勒果，南至閻浮界 取閻浮果，西至拘耶尼取呵梨勒果，北至 欝單越取自然粳米，盛置鉢中飛空而還， 先迦葉至坐其床上。迦葉後到，問佛：『沙門 從何道來？』佛語迦葉：『汝去之後，我往四 方及上忉利，取是名果及以美飯，汝可食 之。』

「時摩伽陀國，國王大臣吏人官屬、長者居士 婆羅門等，當就迦葉爲七日會。迦葉念言： 『彼大沙門威德巍巍相好無上，衆人見者必 當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不 來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已，迦 葉念言：『節會已訖餘饌甚多，彼大沙門今若 來者，我當飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉 驚喜而問：『如來七日之中何爲見棄？』佛言： 『汝先起念是以不現，今汝相憶故復來耳。』

「爾時迦葉五百弟子，將欲祀火俱共破薪， 各各擧斧皆不得下，懅而吿師，師言：『是大 沙門所爲故耳。』卽往問佛：『我諸弟子向共破 薪，各各擧斧皆不得下。』佛言：『當下。』應聲 卽下。旣下之後，斧皆著薪而不可擧。復來 問佛，佛言：『可去，自當擧耳。』應時卽擧。

「尼連禪河遄流箭激，佛以神力令水涌起 過於人上，佛行其下步步生塵。迦葉遙望 恐佛漂溺，卽與弟子乘船救佛，見水涌起 佛行其下步步生塵，迦葉喚佛：『沙門！欲上 船不？』佛言：『甚善！』卽於水中從船底入，船 無穿漏。迦葉復言：『是大沙門神則神矣，猶不 如我羅漢道也。』

「佛語迦葉：『汝非羅漢，何爲貢高自稱羅漢？』 於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首：『今此大聖乃 知我心。惟願大聖！攝受於我在聖法中 而爲沙門。』佛語迦葉：『汝旣耆舊多有眷屬， 又爲國王臣民之所歸敬，今欲學道其可 自輕，宜與弟子更熟詳議。』迦葉言：『善哉！如 聖所敎。然我內心非不自決，且當還與弟 子論耳。』迦葉還來集諸弟子：『我已信解彼 沙門法，其所得道是爲眞正。我今歸趣，汝意 云何？』弟子答言：『我等亦願隨從歸依。』

「是時迦葉與諸弟子，釋其衣服，取事火具 悉棄水中，俱詣佛所稽首佛足，而白佛言： 『我及弟子，於聖法中願爲沙門。』佛言：『善來 比丘！』鬚髮自落法服著身皆成沙門。

「迦葉二 弟：一名難提，二名伽耶，各有二百五十弟 子，先住水邊，見諸梵志衣帔什物事火之 具隨水下流，皆悉驚愕，恐畏其兄及諸門徒 爲人所害。卽與五百弟子泝流而上，見兄 師徒皆成沙門，怪而問曰：『兄今耆舊年百二 十，智慧深遠國內遵崇，我意言兄已證羅漢， 今棄淨業斅彼沙門，其道勝耶？』迦葉答言： 『佛道最優其法無上，我自昔來未曾見有 神通道力與佛等者，其法淸淨當度無量， 能以三事敎化衆生：一者道力神通變化， 二者智慧知他人心，三者善知煩惱應病 授藥。』二弟聞已心生恭敬，顧謂弟子：『汝意 云何？』五百弟子同聲發言：『願從師敎。』卽皆 稽首求爲沙門。佛言：『善來比丘！』鬚髮自落 法服著身皆成沙門。

「爾時如來與千比丘俱，往波羅奈國在於 林下，爲諸弟子或時變現，或時說法或復 說戒，覩佛威神莫不欣喜，盡成羅漢。

「爾時世尊從波羅奈國，與優婁頻螺迦 葉兄弟三人及千羅漢，至摩伽陀國。時頻婆 娑羅王久聞菩薩得成佛道，巨身丈六紫磨 金色，三十二相、八十種好，十號具足已得知 見，成就五眼證獲六通，梵釋四王皆悉奉 事。『今入我國心甚歡喜，吾本共要成佛相 度，乃不忽遺從我所願。』卽勅國內嚴淨道 路，王乘寶車，大臣百官前後導從，千乘萬騎 出城迎佛。爾時世尊近王舍城，在遮越林 於大樹下千比丘衆圍遶而坐，王遙見佛 如星中月，如日初出，旣如帝釋，亦似梵王 處於天宮，儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下 車步進，去五威儀稽首禮佛，自稱其號 作如是言：『久服尊德欽渴積時。』如來卽以 梵音慰問王言：『大王！四大常安隱不？統理 人務無乃勞耶？』王曰：『蒙祐幸得安隱。』爾時 頻婆娑羅王及諸臣民，咸覩迦葉於佛邊 坐，心自念言：『迦葉耆舊衆仙之宗，豈應棄 道作佛弟子？爲是佛師？爲師佛乎？』佛知 其意，卽以偈頌問迦葉言：

「『汝常祀山川，歸依水火風， 日月衆梵天，夙夜勤精進， 事來幾何時，其心無懈廢， 汝所奉神祇，寧有致福不？』

「爾時迦葉以偈答曰：

「『自念祠祀來，已經八十載， 風水火梵天，山川及日月。 夙夜常精進，祈心不懈廢， 畢竟無所獲，値佛乃得安。』

「說是偈已，王及群臣國中人民，乃知迦葉 爲佛弟子。佛吿迦葉：『汝起，宜應現汝羅漢 神通。』迦葉卽時承佛敎已，踊在虛空，身上 出火身下出水，或身上出水其身不濡，或 身下出火其身不灼，飛行虛空七現七隱， 入地如水履水如地，穿過須彌無所罣 礙。於佛前地，西沒東現，東沒西現，南沒北 現，北沒南現。旣變化已還於佛前，長跪叉手 而白佛言：『我是弟子，佛是我師。』王及臣民重 明迦葉是佛弟子。

「爾時世尊吿頻婆娑羅王言：『大王！色是無常 苦空無我，受想行識亦是無常苦空無我。色 如聚沫不可撮摩，受如水泡不得久 立，行如芭蕉中無有堅，想如所夢爲虛 妄見，識如幻化從顚倒起，三界不實一切 無常。大王！有此國來爲幾何時？』王言：『有此 國來七百餘代。』『所領之王盡識以不？』答曰： 『知吾父耳。』佛言：『世間須臾惟道可恃，應 修來福無爲空過。大王當知！如人生時， 雖因父母而生其身，不由父母招其果 報，善惡美醜先業所爲。若造諸善，命終之 後，生天人中、十方佛前，若造諸惡，命終之 後，生於地獄、餓鬼、畜生，一切諸法緣合卽生、 緣散卽滅。

「『大王當知！無明緣行，行緣識，識緣名色，名 色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣 取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。大 王！無明滅故則行滅，行滅故則識滅，識滅故 則名色滅，名色滅故則六處滅，六處滅故則 觸滅，觸滅故則受滅，受滅故則愛滅，愛滅故 則取滅，取滅故則有滅，有滅故則生滅，生滅 故則老死滅，老死滅故則憂悲苦惱滅。大王！ 十二因緣盡坦然無跡猶如虛空，分別本 無逮得法忍。』說是法時，八萬四千諸天及 人，遠塵離垢得法眼淨，無央數衆發阿耨 多羅三藐三菩提心。

「爾時頻婆娑羅王得法眼淨，欣然請佛願 受五戒，大臣百官國內人民，皆悉歸佛亦 受五戒。旣受戒已卽從座起，頂禮佛足而 白佛言：『世尊！乃能棄捨轉輪王位出家爲 道，我於昔日輙先奉請，若得道時願前 見度我，於今者宿願成滿，幸蒙佛恩得履 道跡，國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三 匝辭退而去。王至宮已群臣上賀：『古昔諸王 悉不見佛，惟獨大王得値如來。』王益欣喜 復慰群臣：『卿等夙福，今幸遇佛出興於世。』 因勅後宮妃嬪婇女及國內人民，長修齋戒 盡令奉法。

「時摩伽陀國有一長者，名迦蘭陀，見佛入 國未有精舍，以好竹園奉上如來，前白 佛言：『世尊大慈憐慜一切如父如母，能 棄世榮今得成佛，未有精舍，我以竹園 奉上如來。』佛時呪願而爲受之，恒與聖衆 遊處其內。

「彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂，喧呼歌 舞不捨晝夜，佛適入國化以法言，齋戒修 心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆，入城分 衛威儀有法行步安詳，路人見之無不欣 悅。時舍利弗見此沙門，心自念言：『我學道 久頗知法式，未曾見有如是之人，必有異 聞威儀乃爾。試往問之所事何道？』時舍利 弗卽問比丘：『汝師是誰？願聞其志。』爾時比丘 以偈答曰：

「『吾師具相好，三界爲最尊， 五陰十二緣，不住於空有。 我今年尙少，學業猶未深， 不可以言辭，說佛諸功德。』

「說是偈已，吿舍利弗：『我所事師，天上人中 最尊最勝，積功累德不可稱載。從兜率天 降生閻浮，初生之時，能於十方各行七步， 擧手唱言：「天上天下唯我最尊唯我最勝，三 界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事，佛 之功德不可具述。』時舍利弗聞此語已，如 從暗中覩日光明，語比丘言：『善哉善哉！吾 少好學八歲從師，年甫十六靡不該綜，自 謂爲達；今者得値無上正覺眞爲我師，汝 所言佛，今在何處？』比丘答言：『今在迦蘭陀 竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子至如來所， 稽首禮足前問訊已，而白佛言：『我處長夜 恒履愚迷，幸得値佛願開正路，得爲沙 門成就禁戒。』佛言：『善來比丘！』鬚髮自落法 服著身便成沙門，佛爲說法，漏盡意解得 阿羅漢。前白佛言：『世尊！我與同學大目犍 連，要得道時必相開示。今欲往彼，願承聖 旨。』佛言：『宜知是時。』

「時舍利弗入王舍城訪目揵連，遙見目連 與諸弟子遊行里巷。爾時目連覩舍利弗形 狀變改，逆而問之：『有何異見容服乃耳？』答 曰：『學無常師惟道所在，求法積年不遇 大聖，今者得値身心徧喜，故來相求願同法 味。』目連答曰：『此非小事宜共籌量。』舍利弗 言：『我昔所行與汝從事，汝所學者我悉知 已，請無復言。』是時目連吿舍利弗言：『仁者 智慧本踰於我，今之所敎豈相誤耶？』作是 語已隨舍利弗往詣佛所，稽首佛足白言： 『違遠大聖沈沒煩惱，今得親奉願爲沙門。』 卽捨澡甁鹿衣杖具。佛言：『善來！』鬚髮自落 法服著身便成沙門，佛爲說法，漏盡意解 得阿羅漢。時舍利弗、目揵連，及二百五十弟 子，皆得出家盡成羅漢。

「爾時輸檀王聞子得道已經六年，中心欣喜 欽渴彌積，語優陀夷言：『汝今可往請佛還 國問訊起居，離別已來十有二載，夙夜悲慼 不能自已，得一相見還如更生。』憂陀夷受 王敎已，往詣佛所，稽首佛足具述王意，乃 覩諸天梵釋咸來歸命，而白佛言：『願爲沙 門。』佛言：『善來！』鬚髮自落法服著身便成沙 門，得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟：『本與 父王要誓，成佛爾乃還國當度父母，今得 佛道不違本誓。』卽語優陀夷比丘言：『汝宜 先往，顯汝神足，作十八變知吾道成，弟子 尙爾況佛威德？』優陀夷奉佛敎已，飛行而 往還到本國，於迦毘羅城上虛空中現十 八變，王及臣民莫不驚懼。而優陀夷，說是 偈言：

「『如來甚希有，難可得値遇， 勤苦無量劫，哀慜諸衆生。 本行菩薩道，今得願滿足， 坐於菩提樹，降伏大魔怨。 破壞生死因，銷滅諸煩惱， 已得成正覺，演說無上法。 我本奉王敎，出國迎太子， 說王愁念久，言辭甚可悲。 佛顧本生地，尋當見親族， 我時承佛命，將入迦毘羅。 辭佛御神通，忽至大王所， 變化若干種，譬如淨蓮花。』 父王見神變，心生大恐懼， 借問爲所從，未曾覩是變。 『太子本棄國，求道度衆生， 勤苦無量劫，今乃得成佛。 王今勿驚懼，宜應悅豫心， 我已度生死，爲王太子使。』 王時聞子問，淚落如雨星， 『我自十二年，愁念無窮已， 忽聞吉祥至，如人死復穌。 我子捨國位，成道名何等？』 我時答王言：『太子經六年， 勤苦得成道，號曰天中天， 三界最第一。』『我子在家時， 爲造諸時殿，刻雕陳繢飾。 今者何所居？』我時答王言： 『佛得微妙法，所處無不安， 常在於樹下，諸天來供養。』 『我子在家時，坐臥敷綩綖， 皆以綺飾成，柔軟而光澤。』 我時答王言：『天帝貢衣服， 龍妃獻寶床，佛心無美惡， 未嘗見喜慍。』『我子在家時， 盛饌衆甘美，今所膳御者， 施設何等食？』我時答王言： 『持鉢從分衛，福衆無增減， 呪願彼施人，世世令安隱。』 『我子在家時，寢臥常使安， 絃歌奏淸音，爾乃從寐起。』 我時答王言：『禪定非明暗， 諸佛無睡眠，帝釋常服膺， 梵王來勸助。』『我子在家時， 澡浴以香湯，芬馥滿室中。 今用何等香？』我時答王言： 『八解三脫門，澡浴除諸垢。 心寂無憂惱，猶如淨虛空。』 『我子在家時，雜香以塗熏， 淸淨無塵穢，郁烈而香潔。』 我時答王言：『戒定慧解脫， 道德以爲香，十方八難處， 普熏無不至。』『我子在家時， 四種妙寶床，重疊敷茵褥， 臥起而安悅。』我時答王言： 『四禪爲床座，等持心自在， 不染煩惱泥，淸淨如蓮花。』 『我子在家時，兵衛甚嚴肅， 出入常擁護，目不見諸惡。』 我時答王言：『千二百羅漢， 菩薩無央數，俱爲弟子衆， 左右而恭侍。』『我子在家時， 象馬牛羊車，周旋往四方， 隨意而遊觀。』我時答王言： 『五通爲驂駕，飛空無罣礙， 洞見一切心，遊踐超生死。』 『我子在家時，旌旗列羽衛， 人執諸兵仗，前後爲導從。』 我時答王言：『四等爲防護， 普濟衆厄難，恩慧仁愛敬， 以此爲嚴衛。』『我子在家時， 鍾鼓導前路，雜以衆伎樂， 觀者每盈衢。』我時答王言： 『道樹成正覺，度五跋陀羅， 八萬四千天，皆已得法眼。 九十六種道，摧伏而歸命， 鳴於不死鼓，其音徹三千。 啓受皆明悟，一切咸欣悅。』 『我子王何國？提封爲廣狹？ 所化幾何人？悉當歸伏不？』 『佛領三千界，化導諸群生， 十方不可數，靡不蒙饒益。』 『我子在家時，聽政助吾化， 勸導以禮節，奉順莫敢違。』 『佛悟諸法空，捨於四顚倒， 無不歸伏者，寂靜無爲業。 佛法無愛憎，一切皆通達， 化及諸衆生，無不蒙饒益。 假使有一人，其人無量首， 一首無量舌，舌有無窮辯。 如此恒沙人，以恒沙劫數， 歎佛一功德，猶尙不能盡， 況我如螢燭，何能演日光？』

「時輸檀王聞此偈已歎言：『善哉！阿斯陀仙言 無虛妄。』問優陀夷：『佛欲來不？』優陀夷言：『却 後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍，語 諸大臣：『吾當迎佛，導從儀式法轉輪王。先 勅所司平除道路，香水灑地懸繒幡蓋，種 種嚴飾盡其所宜，我當出城四十里外奉 迎如來。』優陀夷言：『本承佛敎來報大王，今 請向佛說王之意，欽渴積年願覩如來，幷 及萬姓咸希福祐。』王言：『善哉！願速見佛。』時 優陀夷還至佛所，稽首佛足而白佛言：『世 尊！王及國人計日度時願得見佛，我已吿 王却後七日世尊當至。』

「爾時如來到七日已，與諸弟子整持衣鉢， 威儀詳序向迦毘羅城，梵釋四王聞佛還 國皆來導從，梵王侍右，帝釋侍左，四王諸 天前後導從，諸天龍神花香伎樂而以供散， 寶幢幡蓋羅列道側，天雨香水以灑於地。 如來欲行先現瑞相，十方世界三千國土六 反震動，一切枯樹還生花葉，竭涸溪㵎自然 流泉。王見瑞已勅諸釋種大臣百官，嚴持 幡蓋燒香散花，作衆伎樂而以迎佛。王 遙見佛處於大衆，如星中月、如日初出、如 樹開花，巨身丈六端嚴熾盛，旣見佛已悲喜 交集，稽首作禮而白佛言：『世尊！離別多年 今得相見。』大臣百官一切人民，皆稽首禮隨 佛入城。

「爾時世尊足踰門閫地爲大動，天雨妙花 樂器自鳴，盲者得視，聾者得聽，躄者能行， 病者得愈，瘂者能言，狂者得正，傴者得伸， 毒害自銷；禽獸相和其聲淸亮，環珮相觸皆 悉流響，珍藏自然衆寶出現，苞匿異心皆 共和合，一切衆生無婬怒癡，展轉相視如父 如母如兄如弟如子如身，地獄休息，餓鬼 飽滿，畜生捨身當生人天。父王覩佛巨身 丈六紫磨金色，如星中月，亦如金山，梵釋 四王皆悉奉侍。見諸比丘曾爲外道久修 苦行形體羸劣親近侍從，猶如黑烏在紫金 山，不能顯發如來之德，便勅國內豪貴釋 種顏貌端正，選五百人度爲沙門侍佛左 右，如金翅鳥在須彌山，如摩尼珠置水精 器。佛弟難陀亦爲沙門，難陀所使名優波 離，前白佛言：『世尊！人身難得佛法難遇，諸 尊貴者皆棄世榮，我身卑賤何所貪樂，惟佛 慈悲願見救度許爲沙門。』佛言：『善來比丘！』 鬚髮自落法服著身便成沙門，在比丘中 隨例而坐。難陀後至次第作禮，到優波離 卽止不禮，心自念言：『是我家僕，不當設禮。』 爾時世尊吿難陀言：『佛法如海容納百川， 四流歸之皆同一味，據戒前後不在貴賤， 四大合故假名爲身，於中空寂本無吾我， 當思聖法勿生憍慢。』爾時難陀去自貢高， 執心卑下禮優波離，於是大地爲之震動。

「時佛入宮坐於殿上，王及臣庶日日供養百 種甘饌，佛爲說法度無數衆。耶輸陀羅携 羅睺羅年已七歲，來至佛所稽首佛足，瞻 對問訊而白佛言：『久違侍奉曠廢供養，諸 釋眷屬皆有疑心，太子去國十有二載，何從懷 孕生羅睺羅？』佛吿父王及諸群臣：『耶輸陀羅 守節貞白無瑕疵也，若不信者今當取證。』 爾時世尊化諸比丘皆悉如佛，相好光明 等無差異。時耶輸陀羅卽以指環與羅睺 羅而語之言：『是汝父者以此與之。』羅睺羅 持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜， 歎言：『善哉！羅睺眞是佛子。』爾時世尊爲王 說法，卽時得道，群臣萬姓後宮婇女，咸奉 戒法淨修梵行，是時國內安靜，萬邦來賀。」

 27 囑累品囑累品第二十七

爾時世尊吿淨居天難陀、蘇難陀等言：「菩薩 始從兜率下生閻浮，乃至出家降伏魔怨 轉于法輪，汝等諸天！皆悉贊助。今復請我 利益世間，演說如斯大嚴經典，菩薩所行 如來境界，自在神通遊戲之事。汝等若能受 持讀誦爲他說者，我此法印當得增廣。若 菩薩乘人聞說此經，必大歡喜得未曾有， 發起堅固精進之心，求阿耨多羅三藐三菩 提。是故汝等福德無量不可稱計。

「若有善男子、善女人，得聞是經合掌信受， 其人當獲八種功德。何等爲八？一者端正 好色，二者力勢強盛，三者心悟通達，四者逮 得辯才，五者獲諸禪定，六者智惠明了，七 者出家殊勝，八者眷屬強盛。

「若有善男子、善女人，願樂欲聞如是等經， 與說法師敷置高座，轉身當得八種坐 處。何等爲八？一者長者坐處，二者居士坐 處，三者輪王坐處，四者護世坐處，五者帝釋 坐處，六者梵王坐處，七者菩薩得菩提時所 坐之處，八者如來轉正法輪所坐之處。

「若有善男子、善女人，得聞是經稱揚讚美， 是人當得八種淨語。何等爲八？一者言行 相應，無違諍故；二者所言伏衆，可遵承故； 三者所言柔軟，不麤獷故；四者所言和美， 攝衆生故；五者聲如迦陵頻伽，悅樂衆生 故；六者聲如殷雷，摧伏外道故；七者得 梵音聲，超過世間故；八者得佛音聲，應衆 生根故。

「若有善男子善女人，書寫此經流通四方， 其人當有八功德藏。何等爲八？一者 念藏，無忘失故；二者惠藏，善能分別諸法 相故；三者智藏，能了諸經義故；四者陀羅 尼藏，所聞皆能持故；五者辯藏，能發衆生歡 喜心故；六者得正法藏，守護佛法故；七者 菩提心藏，不斷三寶種故；八者修行藏，得 無生法忍故。

「若有善男子、善女人，讀誦此經受持句義 不忘失者，其人當得八種圓滿：一者施圓 滿，無慳悋故；二者戒圓滿，得願具足故；三 者多聞圓滿，得無著智故；四者奢摩他圓滿， 一切三昧現前故；五者毗鉢舍那圓滿，具足 三明故；六者福德圓滿，具足三十二相、八十 種好，淨佛土故；七者妙智圓滿，隨諸衆生 所有意樂得具足故；八者大悲圓滿，成熟 衆生無勞倦故。

「若有善男子、善女人發如是念：『云何當令 一切衆生入此法門？』作是念已爲人演說， 以此善根當得八種廣大福德。何等爲 八？一者轉輪聖王福德，二者護世天王福德， 三者帝釋福德，四者夜摩天王福德，五者兜 率天王福德，六者化樂天王福德，七者他化 自在天王福德，八者大梵天王乃至如來所 有福德。

「若有善男子、善女人，聞此經典信心不逆， 是人當得八種淨心。何等爲八？一者得大 慈心，與衆生樂故；二者得大悲心，拔衆生 苦故；三者得大喜心，滅衆生憂惱故；四者 得大捨心，滅衆生貪恚故；五者得四禪心， 於欲界中心自在故；六者得四定心，於無 色界心自在故；七者得五神通，往來佛土 故；八者能斷諸漏，得首楞嚴三昧故。

「若國 土城邑聚落所在之處有此經卷，當知其處 離八種畏。何等爲八？一者離敵國畏，二者 離賊盜畏，三者離惡獸畏，四者離飢饉畏， 五者離諍訟畏，六者離戰鬪畏，七者離夜 叉畏，八者離一切怖畏。

「汝等當知！正使如 來以戒、定、慧、解脫、解脫知見無礙辯才，於一 劫中日夜常說此經功德，亦不能盡。若 比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦書寫解 說，當知是人所得功德亦不可盡。」

爾時世尊吿彌勒菩薩摩訶薩及大迦葉長 老阿難言：「我於無數百千億劫修習佛道， 今得成就阿耨多羅三藐三菩提，爲欲利 益諸衆生故演說此經，如是等經付囑於 汝，汝等受持廣宣流布。」

爾時世尊重說偈言：

「我以佛眼觀，盡見諸衆生， 假使諸衆生，皆如舍利弗。 有人於億劫，以種種香花， 衣服臥具等，供養如是衆， 所獲諸功德，不如一日夜， 供一辟支佛。假使諸世間， 皆如辟支佛，有人於億劫， 以種種香花，衣服臥具等， 供養如是衆，所獲諸功德， 不如以淨心，一稱南無佛。 假使諸世間，皆如佛世尊， 有人於億劫，以種種香花， 衣服臥具等，供養諸如來， 所獲諸功德，不如有一人， 能於日夜中，讀誦此經典。 若人過無數，百千萬億劫， 以種種香花，衣服臥具等， 供養如前說，無數聲聞衆， 一切辟支佛，及彼諸如來， 所獲諸功德，不如有一人， 受持此經典，乃至四句偈， 分別爲他說。我所說諸經， 此經爲最勝，一切諸如來， 皆從此經出。是經所住處， 卽爲有如來。若有書寫持， 處處廣流布，卽能演一句， 歷劫無窮盡，福惠自莊嚴， 盈滿如大海。若聞是經者， 應當常修習，功德無有量。」

佛說此經已，彌勒菩薩摩訶薩，大迦葉長老、 阿難，淨居諸天、摩醯首羅，及諸天、龍、夜叉、乾 闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非 人等，皆大歡喜，信受奉行。

方廣大莊嚴經卷第十二 校注

唐唐中 三藏國沙門 譯奉詔譯 之二第二十六之餘之餘第二十六之二 惟唯 已以 天王 惟唯 當願 懅K09n0111_p0631a07遽 竪戰 惟唯 與K09n0111_p0631b22興 婁樓 踊涌 惟唯 惟唯 慜愍 法序 辭詞 耳爾 惟唯 踰逾 今令 汝示 慜愍 辭詞 陳成 茵褥絪縟 洞同 鍾K09n0111_p0634c05鐘 伎妓 受K09n0111_p0634c10授 提隄 伏依 功K09n0111_p0634c19切 詳庠 散養 伎妓 能得 能瘂 皆悉璀璨 例K09n0111_p0635c04列 輸輪 釋K09n0111_p0635c17 羅K09n0111_p0635c23釋 睺睺羅 囑K09n0111_p0636a06屬 間尊間 印眼 惠慧 迦K09n0111_p0636b13加 有得 惠慧 衆等 歷塵 惠慧

多語詞條對照

CBETA 校注

唐【大】，唐中【宋】【元】【明】 三藏【大】，國沙門【宋】【元】【明】 譯【大】，奉詔譯【宋】【元】【明】 之二【大】，第二十六之餘【宋】，之餘【元】，第二十六之二【明】，梵本無 惟【大】＊，唯【宋】＊【元】＊【明】＊ 已【大】＊，以【宋】＊【元】＊【明】＊ 天【大】，王【宋】【元】【明】 當【大】，願【明】 竪【大】，戰【宋】【元】【明】 婁【大】，樓【宋】【元】【明】 踊【大】，涌【宋】【元】【明】 慜【大】＊，愍【宋】＊【元】＊【明】＊ 法【大】，序【宋】【元】【明】 辭【大】＊，詞【宋】＊【元】＊【明】＊ 耳【大】，爾【宋】【元】【明】 踰【大】，逾【宋】【元】【明】 今【大】，令【明】 汝【大】，示【宋】【元】【明】 陳【大】，成【明】 茵褥【大】，絪縟【宋】【元】【明】 洞【大】，同【宋】【元】【明】 伎【大】＊，妓【元】【明】＊ 提【大】，隄【宋】 伏【大】，依【宋】【元】【明】 詳【大】，庠【宋】【元】【明】 散【大】，養【宋】【元】【明】 能【大】，得【明】 皆悉【大】，璀璨【宋】【元】【明】 輸【大】，輪【明】 睺【大】，睺羅【宋】【元】【明】 間【CB】【宋】【元】【明】，尊【大】 印【大】，眼【宋】【元】【明】 惠【大】＊，慧【宋】＊【元】＊【明】＊ 有【大】，得【宋】【元】【明】 衆【大】，等【宋】【元】【明】 歷【大】，塵【宋】【元】【明】

大正藏 校注

唐＋（中）【三】 三藏＝國沙門【三】 （奉詔）＋譯【三】 梵本無，之二＝第二十六之餘【宋】，之餘【元】，第二十六之二【明】 惟＝唯【三】＊ 已＝以【三】＊ 天＝王【三】 當＝願【明】 竪＝戰【三】 婁＝樓【三】 踊＝涌【三】 慜＝愍【三】＊ 法＝序【三】 辭＝詞【三】＊ 耳＝爾【三】 踰＝逾【三】 今＝令【明】 汝＝示【三】 陳＝成【明】 茵褥＝絪縟【三】 洞＝同【三】 伎＝妓【元】【明】＊ 提＝隄【宋】 伏＝依【三】 詳＝庠【三】 散＝養【三】 能＝得【明】 皆悉＝璀璨【三】 輸＝輪【明】 睺＋（羅）【三】 27. Nigamaparivarta. 尊＝間【三】 印＝眼【三】 Aṣṭāvutkṛṣṭa-dharma. 惠＝慧【三】＊ Aṣṭāvāsana. Aṣṭau Vākpariśuddhīḥ. 有＝得【三】 Aṣṭau Mahānidhānāni. Aṣṭau Saṃbhārāḥ. Aṣṭau Mahāpuṇyatāḥ. Aṣṭau Cittanirmalatāḥ. Śūraṃgamasamādhi. Aṣṭau Bhayāni. Mahākāśyapa, Ānanda. āriputra. 衆＝等【三】 歷＝塵【三】

新增校注

懅【CB】【麗-CB】，遽【大】 與【CB】【麗-CB】，興【大】 鍾【CB】【麗-CB】，鐘【大】 受【CB】【麗-CB】，授【大】 功【CB】【麗-CB】，切【大】 能【CB】，瘂【大】 例【CB】【麗-CB】，列【大】 釋【CB】【麗-CB】，［－］【大】 羅【CB】【麗-CB】，釋【大】 囑【CB】【麗-CB】，屬【大】 迦【CB】【麗-CB】，加【大】

相對應巴利文書名

27. Nigamaparivarta.

其他校注

梵本無 Aṣṭāvutkṛṣṭa-dharma. Aṣṭāvāsana. Aṣṭau Vākpariśuddhīḥ. Aṣṭau Mahānidhānāni. Aṣṭau Saṃbhārāḥ. Aṣṭau Mahāpuṇyatāḥ. Aṣṭau Cittanirmalatāḥ. Śūraṃgamasamādhi. Aṣṭau Bhayāni. Mahākāśyapa, Ānanda. āriputra.