「復次，善現！諸不退轉位菩薩摩訶薩，復有所 餘諸行、狀、相，吾當爲汝分別解說，汝應諦聽， 極善思惟。」

善現請言：「唯然！願說！我等今者專 意樂聞。」

佛言：「善現！若不退轉位菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，通達諸法皆無所有，常 不遠離大菩提心，不樂觀察論說色蘊，不樂 觀察論說受、想、行、識蘊；不樂觀察論說眼處， 不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意處；不樂觀察論 說色處，不樂觀察論說聲、香、味、觸、法處；不樂 觀察論說眼界，不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意 界；不樂觀察論說色界，不樂觀察論說聲、香、 味、觸、法界；不樂觀察論說眼識界，不樂觀察 論說耳、鼻、舌、身、意識界；不樂觀察論說眼觸， 不樂觀察論說耳、鼻、舌、身、意觸；不樂觀察論 說眼觸爲緣所生諸受，不樂觀察論說耳、鼻、 舌、身、意觸爲緣所生諸受；不樂觀察論說地 界，不樂觀察論說水、火、風、空、識界；不樂觀察 論說無明，不樂觀察論說行、識、名色、六處、觸、 受、愛、取、有、生、老死。何以故？善現！是菩薩摩訶 薩於蘊、處、界、緣性、緣起畢竟空理，已善思惟、 善通達故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論 說王事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩善住法 空，不見少法有勝有劣貴賤相故。

「善現！是菩 薩摩訶薩不樂觀察論說賊事。何以故？善現！ 是菩薩摩訶薩住自相空，不見少法有得有 失與奪相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察 論說軍事。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住本 性空，不見諸法有多有少聚散相故。

「善現！是 菩薩摩訶薩不樂觀察論說鬪事。何以故？善 現！是菩薩摩訶薩善住眞如，不見少法有強 有弱愛恚相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀 察論說男女。何以故？善現！是菩薩摩訶薩住 諸法空，不見少法有好有醜愛憎相故。

「善現！ 是菩薩摩訶薩不樂觀察論說聚落。何以故？ 善現！是菩薩摩訶薩住法實性，不見少法有 增有減集散相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂 觀察論說城邑。何以故？善現！是菩薩摩訶薩 住虛空界，不見諸法有勝有負好惡相故。

「善 現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國土。何以 故？善現！是菩薩摩訶薩安住實際，不見諸 法有屬不屬此彼相故。

「善現！是菩薩摩訶薩 不樂觀察論說諸相。何以故？善現！是菩薩摩 訶薩安住無相，不見諸法有增有減差別相 故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說是我、 有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、 作者、受者、知者、見者。何以故？善現！是菩薩摩 訶薩住畢竟空，都不見我乃至見者若有若 無差別相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察 論說世間如是等事，但樂觀察論說般若波 羅蜜多。何以故？善現！甚深般若波羅蜜多遠 離衆相，能證無上大菩提故。

「善現！是菩薩摩 訶薩常不遠離一切智智相應作意，修行布 施波羅蜜多離慳貪事，修行淨戒波羅蜜多 離破戒事，修行安忍波羅蜜多離忿諍事，修 行精進波羅蜜多離懈怠事，修行靜慮波羅 蜜多離散亂事，修行般若波羅蜜多離愚癡 事。

「善現！是菩薩摩訶薩雖住一切法空，而愛 樂正法不樂非法，雖住不可得空，而常稱讚 不壞法性饒益有情，雖住眞如、法界而愛善 友不樂惡友。言善友者，謂諸如來、應、正等覺 及諸菩薩摩訶薩衆。若諸聲聞、獨覺乘等，能 善敎化安立有情，令趣無上正等菩提亦名 善友。

「善現！是菩薩摩訶薩爲聽法故常樂見 佛，若聞如來、應、正等覺在餘世界現說正法， 卽以願力往生彼界，恭敬供養聽受正法。

「善 現！是菩薩摩訶薩若晝若夜常不遠離念佛 作意，常不遠離聞法作意。由此因緣，隨諸國 土有諸如來、應、正等覺現說正法，卽乘願力 往彼受生，或乘神通而往聽法。由是因緣，此 諸菩薩生生之處常不離佛，恒聞正法無間 無斷。

「善現！是菩薩摩訶薩常爲利樂諸有情 故，雖能現起靜慮、無色諸甚深定，而巧方便 起欲界心，敎諸有情十善業道，亦隨願力現 生欲界有佛國土。

「善現！若成就如是諸行、狀、 相，當知是爲不退轉菩薩摩訶薩。