佛吿慶喜：「若有聲聞弟子能爲菩薩摩訶薩， 宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜，所 獲福聚甚多於彼。慶喜當知！置一日夜但經 一日，復置一日但經半日，復置半日但經一 時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾， 復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是 聲聞人能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應 之法，所獲福聚甚多於前。何以故？此聲聞人 所獲福聚，超過一切聲聞、獨覺諸善根故。

「復 次，慶喜！若菩薩摩訶薩爲聲聞乘補特伽羅， 宣說種種聲聞乘法，假使三千大千世界諸 有情類，由此法故一切證得阿羅漢果，皆具 種種殊勝功德，於汝意云何？是菩薩摩訶薩 由此因緣，所獲福聚寧爲多不？」

慶喜白言：「甚 多！世尊！甚多！善逝！是菩薩摩訶薩所獲福聚 無量無邊。」

佛吿慶喜：「若菩薩摩訶薩爲聲聞 乘補特伽羅、或獨覺乘補特伽羅、或無上乘 補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，經 一日夜所獲福聚甚多於前。

「慶喜當知！置一 日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半 日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃 但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但 瞬息頃，是菩薩摩訶薩能爲三乘補特伽羅， 宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚 多於前無量無數。何以故？甚深般若波羅蜜 多相應法施，超過一切聲聞、獨覺相應法施 及彼二乘諸善根故。所以者何？是菩薩摩訶 薩自求無上正等菩提，亦以大乘相應之法 示現敎導讚勵慶喜化諸有情令於無上正 等菩提得不退轉。

「慶喜當知！是菩薩摩訶薩 自修布施波羅蜜多，亦敎他修布施波羅蜜 多；自修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， 亦敎他修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜 多。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提 有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修四 念住，亦敎他修四念住；自修四正斷、四神足、 五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦敎他修四 正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長，若 於無上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是 菩薩摩訶薩自住內空，亦敎他住內空；自住 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、 畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無 性自性空，亦敎他住外空乃至無性自性空。 由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有 退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自住眞如， 亦敎他住眞如；自住法界、法性、不虛妄性、不 變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 不思議界，亦敎他住法界乃至不思議界。由 是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退 轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自住苦聖諦， 亦敎他住苦聖諦；自住集、滅、道聖諦，亦敎他 住集、滅、道聖諦。由是因緣善根增長，若於無 上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩 訶薩自修四靜慮，亦敎他修四靜慮；自修四 無量、四無色定，亦敎他修四無量、四無色定。 由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有 退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修八解 脫，亦敎他修八解脫；自修八勝處、九次第定、 十遍處，亦敎他修八勝處、九次第定、十遍處。 由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有 退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修空解 脫門，亦敎他修空解脫門；自修無相、無願解 脫門，亦敎他修無相、無願解脫門。由是因緣 善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無 有是處。

「是菩薩摩訶薩自修五眼，亦敎他修 五眼；自修六神通，亦敎他修六神通。由是因 緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者， 無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修佛十力，亦敎 他修佛十力；自修四無所畏、四無礙解、大慈、 大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦敎他修四無 所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增 長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。