「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻 事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿靜慮 波羅蜜多。

「善現！云何菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時，安住如夢、如響、如像、如光影、如 陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事五取蘊中， 圓滿靜慮波羅蜜多？

「善現！菩薩摩訶薩修行 般若波羅蜜多時，如實了知是五取蘊如夢、 如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如 變化事無實相已，入初靜慮具足住，入第二、 第三、第四靜慮具足住；入慈無量具足住，入 悲、喜、捨無量具足住；入空無邊處定具足住， 入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具 足住；修空三摩地，修無相、無願三摩地；修如 電三摩地，修聖正三摩地、金剛喩三摩地。住 金剛喩三摩地中，除如來三摩地，諸餘一切 三摩地，若共聲聞三摩地，若共獨覺三摩地， 若餘無量三摩地，如是一切皆能身證具足 而住，然於如是靜慮、無量、無色定等諸三摩 地，不生味著，亦不耽著彼所得果。何以故？ 是菩薩摩訶薩如實了知靜慮、無量、無色定等 諸三摩地及一切法皆無實相，皆以無性而爲 自性，不應以無相法味著無相法，亦不應以 無性爲自性法味著無性爲自性法。由不味 著三摩地故，是菩薩摩訶薩終不隨順靜慮、 無量、無色定等諸三摩地勢力而生色、無色 界。何以故？是菩薩摩訶薩於一切界都無所 得，於入定者及所入定、由此入定亦無所得。 是菩薩摩訶薩於一切法無所得故，速能圓 滿無相靜慮波羅蜜多，由此靜慮波羅蜜多 超諸聲聞及獨覺地。」

時，具壽善現白佛言：「世 尊！是菩薩摩訶薩云何圓滿無相靜慮波羅 蜜多，超諸聲聞及獨覺地？」

佛言：「善現！是 菩薩摩訶薩善學內空故，善學外空、內外空、 空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無際 空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空 故，是菩薩摩訶薩於是諸空中不得一切法， 安住此中不得預流果，不得一來、不還、阿羅 漢果、獨覺菩提，不得一切菩薩摩訶薩行，不 得諸佛無上正等菩提。何以故？是諸空性亦 皆空故。是菩薩摩訶薩由住此空，超諸聲聞 及獨覺地，證入菩薩正性離生。」

具壽善現 復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何爲生？以 何爲離生？」

佛言：「善現！菩薩摩訶薩以一切 有所得爲生，以一切無所得爲離生。」

具壽善 現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩以何爲有所得？ 以何爲無所得？」

佛言：「善現！菩薩摩訶薩以 一切法爲有所得，謂菩薩摩訶薩以色爲有 所得，以受、想、行、識爲有所得；菩薩摩訶薩以 眼處爲有所得，以耳、鼻、舌、身、意處爲有所得； 菩薩摩訶薩以色處爲有所得，以聲、香、味、觸、 法處爲有所得；菩薩摩訶薩以眼界爲有所 得，以耳、鼻、舌、身、意界爲有所得；菩薩摩訶薩 以色界爲有所得，以聲、香、味、觸、法界爲有所 得；菩薩摩訶薩以眼識界爲有所得，以耳、鼻、 舌、身、意識界爲有所得；菩薩摩訶薩以眼觸 爲有所得，以耳、鼻、舌、身、意觸爲有所得；菩薩 摩訶薩以眼觸爲緣所生諸受爲有所得，以 耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受爲有所得；菩 薩摩訶薩以地界爲有所得，以水、火、風、空、識 界爲有所得；菩薩摩訶薩以因緣爲有所得， 以等無間緣、所緣緣、增上緣爲有所得；菩薩 摩訶薩以無明爲有所得，以行、識、名色、六處、 觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱爲有所得； 菩薩摩訶薩以布施波羅蜜多爲有所得，以 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多爲有所 得；菩薩摩訶薩以內空爲有所得，以外空、內 外空、空空、大空、勝義空、有爲空、無爲空、畢竟空、 無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、 一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性 空爲有所得；菩薩摩訶薩以四念住爲有所 得，以四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八 聖道支爲有所得；菩薩摩訶薩以空解脫門 爲有所得，以無相、無願解脫門爲有所得；菩 薩摩訶薩以苦聖諦爲有所得，以集、滅、道聖 諦爲有所得；菩薩摩訶薩以四靜慮爲有所 得，以四無量、四無色定爲有所得；菩薩摩訶 薩以八解脫爲有所得，以八勝處、九次第定、 十遍處爲有所得；菩薩摩訶薩以一切三摩 地門爲有所得，以一切陀羅尼門爲有所得； 菩薩摩訶薩以極喜地爲有所得，以離垢地、 發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動 地、善慧地、法雲地爲有所得；菩薩摩訶薩以 五眼爲有所得，以六神通爲有所得；菩薩摩 訶薩以佛十力爲有所得，以四無所畏、四無 礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法爲有 所得；菩薩摩訶薩以無忘失法爲有所得，以 恒住捨性爲有所得；菩薩摩訶薩以一切智 爲有所得，以道相智、一切相智爲有所得；菩 薩摩訶薩以預流果爲有所得，以一來、不還、 阿羅漢果、獨覺菩提爲有所得；菩薩摩訶薩 以一切菩薩摩訶薩行爲有所得，以諸佛無 上正等菩提爲有所得。菩薩摩訶薩以如是 等有所得爲生。

「善現！無所得者，謂菩薩摩 訶薩於如是一切法，無行、無得、無說、無示。謂 菩薩摩訶薩於色，無行、無得、無說、無示；於受、 想、行、識，無行、無得、無說、無示。何以故？色自性 乃至識自性皆不可行、得、說、示故。

「菩薩摩訶 薩於眼處，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、身、 意處，無行、無得、無說、無示。何以故？眼處自性 乃至意處自性，皆不可行、得、說、示故。

「菩薩摩訶 薩於色處，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、觸、 法處，無行、無得、無說、無示。何以故？色處自性 乃至法處自性，皆不可行、得、說、示故。

「菩薩摩 訶薩於眼界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、舌、 身、意界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼界自 性乃至意界自性，皆不可行、得、說、示故。

「菩薩摩 訶薩於色界，無行、無得、無說、無示；於聲、香、味、 觸、法界，無行、無得、無說、無示。何以故？色界自 性乃至法界自性，皆不可行、得、說、示故。

「菩薩摩 訶薩於眼識界，無行、無得、無說、無示；於耳、鼻、 舌、身、意識界，無行、無得、無說、無示。何以故？眼 識界自性乃至意識界自性，皆不可行、得、說、示 故。

「菩薩摩訶薩於眼觸，無行、無得、無說、無示； 於耳、鼻、舌、身、意觸，無行、無得、無說、無示。何以 故？眼觸自性乃至意觸自性，皆不可行、得、說、 示故。