爾時，世尊吿善勇猛菩薩摩訶薩言：「善男子！ 諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切 法都無所行。何以故？善勇猛！以一切法皆 是顚倒之所等起，非實非有邪僞虛妄。又，善 勇猛！譬如於法有所行者，皆行顚倒，皆行不 實；如是菩薩若有所行，應行顚倒，應行不實。 非諸菩薩是顚倒行及不實行之所顯了，亦 非菩薩行顚倒行及不實行能行般若波羅蜜 多。又，善勇猛！顚倒、不實則非所行，是故菩 薩不於中行。

「又，善勇猛！言顚倒者卽是虛妄， 愚夫異生之所執著。如是諸法不如是有，如 是所執不如其相，是故說名顚倒、不實。故諸 菩薩不行顚倒、不行不實，由此菩薩名實語 者，亦得說名無倒行者。若實無倒則無所行， 故說菩薩行無所行、一切行斷名菩薩行。此 菩薩行不可顯示是此、由此、在此、從此，非諸 菩薩行所顯了。何以故？善勇猛！以諸菩薩 息一切行行菩薩行，謂息異生、聲聞、獨覺有 取著行行菩薩行。

「又，善勇猛！如是菩薩於諸 佛法亦復不行，亦不執著此是佛法、由此佛 法、在此佛法、屬此佛法。如是菩薩亦復不 行一切分別、異分別行，謂諸菩薩不行分別 及異分別。一切分別、異分別斷，名菩薩行。善 勇猛！分別者謂於諸法分別自性，異分別者 謂於諸法分別差別。非一切法可得分別及 異分別，以一切法不可分別、異分別故，若分 別法則於諸法作異分別，然一切法遠離分 別及異分別。

「又，善勇猛！言分別者是謂一邊， 異分別者是第二邊，非諸菩薩行邊、無邊。若 諸菩薩於邊、無邊俱無所行，是諸菩薩亦不 見中，若見中者則行於中，若行中者則行於 邊，非中有行、有顯、有示，離行相故。又，善勇 猛！所言中者，當知卽是八支聖道。如是聖道 於一切法都無所得而現在前，如是聖道於 一切法都無所見而現在前。

「又，善勇猛！若時 於法無修無遣，爾時名爲止息之道。此止息 道於一切法無修無遣，超過修遣，證一切法 平等實性。由證諸法平等實性，道想尙無， 況見有道？又，善勇猛！止息道者，謂阿羅漢漏 盡苾芻。何以故？善勇猛！彼遣道故，非修非 遣故名爲遣，彼遣亦無故名爲遣，以遣修故 說名爲遣。

「又，善勇猛！若有修遣應有所得不 名爲遣，此中遣者謂遣修性，此中無修故名 爲遣，以修無故遣亦非有，雖作是說而不如 說。何以故？善勇猛！遣不可說，離遣性故。復何 所離？謂顚倒法不復等起，及不實法不復等 起。

「又，善勇猛！非諸顚倒能起顚倒。夫顚倒者 無實所起，非於此中有實起故；若於此中有 實所起不名顚倒，以無實起故名顚倒。

「又，善 勇猛！諸菩薩衆隨覺諸法離諸顚倒。所以 者何？諸菩薩衆了知顚倒皆非實有，謂顚倒 中無顚倒性。由知顚倒實無所有，非顚倒中 有顚倒性，故說菩薩隨覺諸法離諸顚倒。由 覺諸法離諸顚倒，不復於法更生顚倒；若於 此中無復顚倒，則於此法亦無所行。何以故？ 善勇猛！一切顚倒皆有所行，由有所行則有等 起，所行、等起皆由顚倒虛妄分別。諸菩薩衆 於所行法，皆無分別亦無等起，是故說名遠 離顚倒；由無顚倒則無所行，由無所行則無 所起，故說菩薩行無所行。無所行者謂於諸 法都無所行，亦不觀察亦不示現有所行相， 故說菩薩行無所行。若能如是行無所行，爲 行般若波羅蜜多。