「復次，云何一切法善巧？謂有爲、無爲。菩薩於 此二法巧便最勝，於身善行、口善行、意善行 淸淨增長，迴向無上正等菩提，是名菩薩有 爲善巧智；菩薩於身、口、意具三無作，淸淨平 等，迴向無上正等菩提，是名菩薩無爲善巧 智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃 至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，是名 菩薩有爲善巧智；復以般若波羅蜜多，離一 切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是 名菩薩摩訶薩無爲善巧智。復有善巧，以方 便智行四攝法攝取衆生，是名菩薩摩訶薩 有爲善巧智；復有善巧，住第一義，雖攝衆生 而無取著，迴向菩提，是名菩薩無爲善巧智。 復有善巧，了知煩惱增長生死，菩提分法斷 絕生死，是名菩薩有爲善巧智；復次知空、無 相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定 平等、無二無別、無有退轉，是名菩薩無爲善巧 智。復次有爲善巧，行於三界不著三界，是 名菩薩有爲善巧智；了知三界性皆是空，如 幻如化而不取著，是名菩薩無爲善巧智。復 次，如是了知法性淸淨無相無名，具一切智， 名爲實智；爲度衆生假名方便，如是分別，是 名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，名 爲般若波羅蜜多。復次，悉能了知一切法性， 名爲智慧；所有觀察善不善法，名爲方便；隨 順解脫離諸分別，聖智現前，名爲般若波羅 蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，以奢摩 他、毘鉢舍那如是拔除，是名方便；而能圓滿 無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得淸涼，是 名方便；能解煩惱性不可得，是名智慧。除身 心苦得輕安樂，是名方便；遊法園苑得念總 持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處， 是名方便；能依所依無住無著，是名智慧。獲 三十七菩提分法，是名方便；應常離念而與 實相智慧相應，得大法樂，是名智慧。復能生 長五波羅蜜，是名方便；隨所樂乘同歸佛慧， 自性照明，是名智慧。能度一切生死瀑流，是 名方便；實無衆生得滅度者，是名智慧。建立 正行，是名方便；見本性空，是名智慧。除客煩 惱，是名方便；善能覺悟智性無染，是名智慧。 行無所行，是名方便；悟於法空，是名智慧。不 著三界，是名方便；令諸菩薩了第一義，是名 智慧。攝諸衆生行於萬善，是名方便；一切賢 聖同一法界，是名智慧。隨其根性除妄分別，是 名方便；見本淸淨寂滅無生，是名智慧。能起 方便斷滅癡闇，是名方便；深入禪定不住禪 定，是名智慧。誘導二乘，是名方便；除斷法執 入佛知見，是名智慧。隨衆生根令生勝解，是 名方便；了根性空，是名智慧。超妄境界，是名 方便；示勝義諦，是名智慧。權說四諦，是名方 便；於諸修行了不可得，是名智慧。勤求功德 悲願無盡，是名方便；了應非眞不來不去，法 界平等，是名智慧。隨緣普示敎化一切，是名 方便；了煩惱性本來解脫，是名智慧。了知結 使虛妄分別，是名方便；了衆生心本來寂靜， 是名智慧。勸令修斷隨眠習氣，是名方便；一 切衆生心行差別，八萬四千諸塵勞門卽佛 慧門，是名智慧。聲聞、緣覺善巧勸修漸入佛 道，是名方便；菩薩修行如是般若波羅蜜多， 疾證阿耨多羅三藐三菩提，是名般若波羅 蜜多。」

佛說此摩訶般若波羅蜜多時，會中三 十二俱胝菩薩摩訶薩得無生法忍，七十萬 八千衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。此會 大衆，各以種種妙花、寶幢、幡蓋諸莊嚴具，瞻蔔 花香供養般若波羅蜜多，散於如來及慈氏 菩薩摩訶薩等諸菩薩上。一切諸天於虛空 中作天妓樂，種種歌頌讚歎如來，於無量劫 成就菩提無邊功德。

爾時佛吿一切大衆：「慈 氏菩薩摩訶薩！汝等能問甚深般若波羅蜜 多，大乘功德無盡法門不可思議。彼諸會衆 聞是經者，亦當圓滿如是功德。若聞是經生 信解心，受持讀誦書寫解說，如是等人利益 無量不可思議，亦非譬喩算數之所能及。」

爾 時薄伽梵解絡掖衣，授與慈氏而作是言：「善 哉，善哉！善男子！汝能問此甚深般若波羅蜜 多，一切十方諸佛如來悉皆隨喜。」

時慈氏菩薩 受佛衣已，頂戴尊敬而作是言：「此衣卽是如 來眞身制底，一切天，龍，人非人等皆應作禮，右 遶恭敬種種供養。」

爾時，大衆忽見無量雜花、 寶鬘、幡蓋從十方來，住佛頂上，在虛空中，須 臾之間遍覆大會慈氏菩薩大衆之上。又於 幡蓋供養具中，出大音聲讚言：「善哉，善哉！慈 氏菩薩摩訶薩！快問斯義。我等深心隨喜供養。」