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新式標點
王言：「大師！如是不放逸行法行王成就幾法，
得名行法行王？」
答言：「大王！成就十法，而得名
爲行法行王。何等爲十？一者、自性成就；二者、
眷屬有禮；三者、智慧成就；四者、常勤精進；五
者、尊重法；六者、猛利；七者、恩厚；八者、善解世
間所行法；九者、能忍諸苦；十者、不取顚倒法。
「大王當知！自性成就王者，有於二種功德成
就：一者、王子、大臣、長者、居士、城邑聚落所有
人民，皆愛重王；二者、無諸一切疾病。
「大王當
知！眷屬有禮
者、於王所作事中，卽各競辦，不須王
者、謹愼不犯王法。
「大王當知！智慧成就王者，
亦有二種功德成就：一者、善知方便，依法善
護衆生；二者、於欲所作之事自智能知，不依
他作。
「大王當知！常勤精進王者，亦有二種功
德成就：一者、一切庫藏滿足；二者、無諸一切
怨賊，歡喜安住。
「大王當知！尊重法王者，亦有
二種功德成就：一者、常行一切善法無有休
息；二者、能化惡行衆生。
「大王當知！猛利王
者，亦有二種功德成就：一者、於心所欲求事
速能滿足；二者、發心所欲作事，不久思惟卽
成如法。
「大王當知！恩厚王者，亦有二種功德
成就：一者、所有眷屬樂王；二者、大臣、一切人
民皆信重王。
「大王當知！善解世間所行法王
者，亦有二種功德成就：一者、能知惡行衆生、
善行衆生；二者、王應民邊得物不令有失。
「大
王當知！能忍諸苦王者，亦有二種功德成就：
一者、於王所欲行事能滿成就；二者、不畏諸
苦惱事。
「大王當知！不取顚倒法王者，亦有二
種功德成就：一者、自能進趣勝道；二者、常不
離善知識。
「大王當知！成就如是十種功德者，
名爲成就行法行王。」
王言：「大師！成就如是十
種功德，而得名爲行法行王者，若其國內有
逆賊主，具四種兵，與法行王鬪諍國土，及外
國
前，行法行王云何與彼而共鬪戰？」
答言：「大王！
行法行王
陣鬪戰。何等三時？謂初入時、中入時、後入時。
大王當知！初欲入時作方便者，行法行王若
見逆
與我等共鬪戰者，俱損無益；若其勝我，彼活
我死。如是念已，應覓逆
知識，當令和解滅此鬪諍。二者、行法行王，見
彼逆
應與戰，當與其物求滅鬪諍。三者、若見逆王
多有士衆、眷屬、朋黨、象馬車步四兵力勝，行
法行王士衆雖少，能以方便現大
之相，令彼逆王生驚畏心以滅鬪諍，如是名
爲於初時中思惟三種方便之用。
「大王當知！
若以親友與物驚怖，如此三事，不能滅彼鬪
諍事者，行法行王爾時復起三種思惟入
鬪戰。何等三種：一者、思惟此
悲心，自殺衆生，餘人殺者亦不遮護，我今不
令
惟當以方便降伏逆
戰。三者、思惟當以方便活繫、縛取不作殺害。
生此三種慈悲心已，然後莊嚴四種兵衆，分
布士馬唱說號令，
品中有上、中、下，以上品中下勇猛者列在於
前，次列第二中品健者，次列上品最健兵馬
分在兩
在軍中，與最上品象馬車步猛健衆俱，如是
入鬪。何以故？有五種事能令大軍競進不退。
何等爲五？一者、慚愧王；二者、畏
王意；四者、令衆背後無畏；五者、令念報國王
恩，如力如分，不生退轉，能勇戰鬪。大王當
知！行法行王設是方便入陣鬪戰，
復殺害衆生，而彼王得輕微少罪，非決定受，
懺悔能滅。何以故？彼法行王爲欲入戰，先生
三種慈悲心故，雖作此惡得罪輕微，非決定
受。
「大王當知！彼法行王爲令衆生，爲護沙門、
護沙門法，爲護妻子、族姓、知識，能捨自身及
資生物，作如是業，因此事故，彼法行王得無
量福。大王當知！若爲護國、養活人民，興兵鬪
戰，彼時國王應當先發如上三心，勅令主將
一依王敎，如是
王言：「大師！
行法行王生幾種心，常能如是護諸衆生？」
答言：「大王！行法行王於諸衆生生八種心。何
等八種？一者、念諸一切衆生如念子想；二者、
念於惡行衆生如病子想；三者、常念受苦衆
生生大慈心；四者、念受勝樂衆生生歡喜心；
五者、念於怨家衆生生護過想；六者、能於親
友衆生生覆護想；七者、能於資生之中生如
藥想；八者、能於自身生無我想。
「大王當知！念
諸衆生如念子想者，起二種心：一者、能如父
母念子遮護諸惡；二者、常於一切衆生不捨
慈心。
「大王當知！念惡行衆生如病子想者，起
二種心：一者、能忍如世病人罵諸良師，良師
不生瞋恨之心；二者、爲斷一切過失行如是
心。
「大王當知！念受苦衆生生大慈心者，起二
種心：一者、能於諸急難中救免其苦；二者、能
與勝安隱樂。
「大王當知！於受樂衆生生歡喜
心者，起二種心：一者、能於
中不生貪心；二者、於他富貴勝樂不生嫉心。
「大王當知！於怨家衆生生護過想者，起二種
心：一者、常念斷彼過因遠離怨家；二者、能於
怨家衆生生親友心，何況其餘非怨家者。
「大
王當知！於親友衆生生覆護想者，起二種心：
一者、念令親友堅固；二者、念令一切衆生不
生怨憎。
「
二種心：一者、有欲不
「大王當知！於自
身中
智人邊
「大王當
知！行法行王常念思惟如是八法故，不求資
生，而世間人自然奉獻珍奇異物國內無者，
庫藏盈溢；而諸世間非法惡王，鞭打百姓逼
惱索者，了無其一。大王當知！行法行王行此
八法者，於所作業，歲時日月、星宿、節朔常與
吉會。一切非人、諸惡邪鬼欲覓其便，無能得
者。於其國內風雨以時，五穀豐熟，人民飽足
無飢渴想，一切諸
無利者，悉皆息滅。若有怨
切卽依自業罪過受諸苦惱，依自業盡、依自
業滅。
「大王當知！行法行王若能如是護諸衆
生、護器世間者，不
人、智慧人、聖人，一切衆生無能呵責者。何以
故？無罪過故。大王當知！如是善行王若命
終時，當生天上，受彼諸天妙境界樂。」而說偈
言：
爾時嚴熾王聞大
大歡喜，卽語
我國，今此曠野不可停止，願降神德，將諸大
衆與我俱詣宮內寢息。何以故？我今心念欲
爲大師及諸大衆設於時供。」
「善哉，善哉！善哉，大王！欲與我食，今正是時。何
以故？大王當知！我從遠來，道路疲極，常多飢
渴，日時已至，我受王請。」
時嚴熾王聞大薩遮
子及諸大衆置在於前，王與四兵導從前後
俱入王宮。入已，王請
莊嚴間錯無價寶床，餘諸一切
所應坐，悉皆令坐。
王卽生至心、恭敬心、尊重心、希有心，自手供
給
足，恣意令取豐滿盈溢。
熾王卽以價直百千萬億上下衣服，奉施薩
遮
下衣服。
爾時
鉢器，澡漱淸淨，卽語嚴熾王言：「大王當知！王
今至心奉施沙門飮食、衣服，福不可量。今且
略說十五功德。何等十五？一者、閉塞慳貪之
心；二者、能開布施心手；三者、能滅無布施福
邪見之心；四者、能生果報不
者、隨順善知識人；六者、遠離下無智人；七者、
能開諸善道門；八者、能閉諸惡趣門；九者、能
種善根種子；十者、能拔不善根栽；十一者、能
漸薄一切諸煩惱結；十二者、能增長一切諸
善根分；十三者、能飽足一切
者、能應爲自身所作已作；十五者、能爲利益
他應作已作。何以故？大王當知！能施布施得
大富，施
香食，後得名稱世間普聞；施美味食，後得資
生過諸世間種種勝妙；施樂觸食，後得手腳
細滑、柔軟；施能至心，後得一切世人親愛、恭
敬、供養；自手布施，得多僮僕圍遶給侍；依時
節施，隨心所須應時卽得；以愛物施，後得勝
妙資生境界；不損害施，後得資生堅固，不壞、
不疲勞；施安坐，受報眷屬常愛；與飮食者，後
得大力自在無礙；與衣裳者，得好妙色世間
敬愛；施燈明者，得明淨眼，無
樂者，得耳不聾，常聞妙聲；施諸乘者，常得安
樂，輦輿隨身；施湯藥者，得無
施屋舍者，離諸恐怖，得安隱樂；布施法者，後
得不死甘露法藥；離殺生者，後得長壽，命不
中夭；離劫盜者，後得大富，資生無盡；離邪婬
者，後得好妻，他不能奪；離妄語者，後得實報，
不被他謗；離兩舌者，後得和合，眷屬無諍；離
惡口者，後得常聞，勝妙音聲；離綺語者，有所
言說他人受用；離貪心者，得不增上厚重貪
心；離瞋心者，得不增上厚重瞋心；離邪見者，
得不增上厚重癡心；離憍慢者，生豪貴家，得
人尊敬；離瞋心者，得身端正，見者愛樂；離嫉
心者，得大威力，所願皆成；離慳心者，生處富
足，資生無乏；離非處婬者，得勝諸根，具丈夫
相。大王當知！施飮食者，卽是與命與色與力
與樂與
歎，名聞十方，入諸大衆心不怯弱；若命終已，
生上天中受妙境界，於最後身得無上道。」
爾
時
爾時，嚴熾王卽生是心：「
者，皆是隨順如來正法，作是思惟。我今當問
熾王作是念已，卽移座處，更敷下座，恭敬而
坐，問
今欲請問，爲見聽不？」
爾時
「大王！隨汝所問，我當爲汝分別解說，令得開
解。」
時嚴熾王聞大
作是言：「大師！世間頗有衆生於衆生界中聰
明大智、利根
答言：「大王！有
此衆生亦有罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者
誰是？」
答言：「大王！此能雨婆羅門聰明大智，利
根黠慧，善知星宿，善知祭祀種種諸天，善知
呪術，善知事火，善知天
天雨石雹災害，善知地動吉凶變異，善知日
月
安隱破壞，彼婆羅門而有罪過。」
王言：「大師！彼
能雨婆羅門罪過云何？」
答言：「大王！此能雨婆
羅門常多婬欲，喜侵他妻。大王當知！黠慧之
人不應侵他妻。何以故？大王當知！侵他妻者，
現在未來多受苦惱，一切天人之所呵責。」而
說偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此頗羅墮婆羅門，聰明大智、利根黠慧，
知法知禮而有罪過。」
王言：「大師！彼頗羅墮婆
羅門罪過云何？」
答言：「大王！此頗羅墮婆羅門
常多睡眠。大王當知！黠慧之人不應睡眠。何
以故？大王當知！多睡眠人退失諸行，失於世
間出世間法，妨礙智慧離諸煩惱。」而說偈
言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如此衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此黑王子聰明大智、利根黠慧，有大威
力而有罪過。」
王言：「大師！彼黑王子罪過云何？」
答言：「大王！此黑王子多諸嫉妬。大王當知！黠
慧之人不應嫉妬。何以故？大王當知！若有人
得生富貴家，資財豐足，不肯布施，懷嫉妬心，
如是之人，於資生中不取堅固，彼人空手命
終卽去生餓鬼中，生彼處已，受諸種種飢餓
苦惱。」而說偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如此衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此勝仙王子聰明大智、利根黠慧，
大
罪過。」
王言：「大師！彼勝仙王子罪過云何？」
答
言：「大王！此勝仙王子多作殺生。大王當知！有
黠慧者不應殺生。何以故？大王當知！殺生之
罪得短命報，命終生於地獄、畜生、餓鬼之中。」
而說偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此無畏王子聰明大智、利根黠慧，而有
罪過。」
王言：「大師！彼無畏王子罪過云何？」
答
言：「大王！此無畏王子慈心太過。大王當知！黠
慧之人不應慈心
若王、王子慈心太過者，彼王、王子國內多有
群賊亂民，不可遮護，多有
言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此
有罪過。」
王言：「大師！彼天力王子罪過云何？」
答
言：「大王！此天力王子飮酒太過。大王當知！黠
慧之人不應飮酒太過。何以故？大王當知！飮
酒太過，忘失諸事，障修大道，失於世間、出世
間利。」而說偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此婆藪天王子聰明大智、利根黠慧，有
大威力，心不怯弱，常好布施，有大威德，而有
罪過。」
王言：「大師！
答言：「大王！此婆藪天王子了達諸事而行事
太遲。大王當知！有黠慧
何以故？大王當知！行事太遲者，不及時節，
多失諸利，令鬪諍事堅固難滅。是故大王！黠
慧之人有所作事，不失時節，不應太遲。」而說
偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此大仙王子聰明大智、利根黠慧，有大
威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大仙王子罪過
云何？」
答言：「大王！此大仙王子貪心
顚倒覆心，常奪他財。大王當知！黠慧之人不
應過貪。何以故？大王當知！過貪之人不爲
一切衆生親附，捨此身命卽生地獄。」而說偈
言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此大天王子聰明大智、利根黠慧，有大
威力，而有罪過。」
王言：「大師！彼大天王子罪過
云何？」
答言：「大王！此大天王子輕躁、戲笑，放逸
太過。大王當知！黠慧之人不應輕躁放逸太
過。何以故？大王當知！放逸太過者，能障奢
摩他、毘婆舍那法，此戲笑之罪是惡道因。」而
說偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此憍薩羅國波斯匿王聰明大智、利根
黠慧，而有罪過。」
王言：「大師！彼波斯匿王罪
過云何？」
答言：「大王！此波斯匿王噉食太過。大
王當知！黠慧之人不應噉食太過。何以故？大
王當知！噉食太過者，體難迴動，
所食難消，遠離現在、未來二世善法利益。」而
說偈言：
王言：「大師！世間頗更有諸衆生聰明大智、利
根黠慧有罪過不？」
答言：「大王！有此衆生亦有
罪過。」
王言：「大師！如是衆生今者誰是？」
答言：
「大王！此衆生者卽王身是，大王亦甚聰明大
智、利根黠慧，有大威力，心不怯弱，好喜布施，
威德具足，亦有罪過。」
王言：「大師！我之所有
罪過云何？」
答言：「大王！大王之罪太極暴惡，大
王
大王當知！黠慧之人不應太惡。何以故？大王
當知！若王、王子性太惡者，彼爲一切多人不
用、多人不愛、多人不憙，乃至父母亦不憙
見，何況餘人大臣、王子、長者、居士等，是故大
王，黠慧之人不應太惡。大王當知！有黠慧人
所欲作事，應當安詳，不應
爾時嚴熾王在坐對面，聞大
呰自身，心生不忍、瞋心、恚心、懊惱心、無歡喜
心、生毒害心卽作是言：「
何於大衆中說我過惡，毀呰於我。我從昔來，
無人敢正
是語已，以瞋恚心吿諸臣言：「汝當
愛語、愚癡沙門，斷其命根。」
爾時
怖毛竪。語嚴熾王言：「大王！汝今莫速卒作如
是惡事，不饒益我！我有善言，願王暫時施我
無畏，聽我所說。」
王言：「沙門！與汝無畏，所欲說
者，汝當速說。」
有罪。」
王言：「沙門！何者汝罪。」
「大王當知！我罪過者，由太實語、不虛語、稱事
語，以我如是大惡人前、可畏人前、
前、無慈悲人前、卒作事人前，如是惡行人前
說如實語。大王當知！黠慧之人不應一切時、
一切處常說實語。何以故？有不饒益故。大王
當知！黠慧之人應當善觀可與語人、不可與
語人，應當善知可語時、非語時，應當善知可
語處、非語處，然後說語。何以故？大王當知！實
語人者，世人不愛，世人不喜，智者不讚歎，世
間癡人瞋。」而說偈言：
爾時嚴熾王聞
開解，心生歡喜，白
無罪過，由我太卒。今聞師敎，如闇得燈、如盲
得眼，常當受持。我今懺悔，願師於我莫捨實
語。」而說偈言：
大