「復次，菩薩於有情所轉更發起利益心、安樂心、 悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、軌範心、 發起師心。此作是念：『苦哉！有情墮在邪見， 隨邪思量，順邪意樂，行於僻路稠林之中；我 應令彼歸於正趣正見之道，令得安住如實法 中。是諸有情互相乖離違諍欺凌，常無間斷， 忿恨熾然；我當令彼住於無上大慈之中。是 諸有情心無厭足，希求他財邪命自活；我當 令彼住於淸淨身、語、意業正命法中。是諸有 情隨貪、瞋、癡因緣而轉，常以種種煩惱火焰 之所燒爇，不復訪求出要方便；我當令彼除 滅一切煩惱熾火，住無災患淸涼涅槃。是諸 有情癡昏瞖瞙無明黑暗之所覆蔽，入在廣 大黑暗稠林，遠離慧明墮大暗處，趣入見取 險難之路；我當令彼得無障礙淸淨慧眼，能 知一切法如實性，不隨他敎。是諸有情馳騁生 死曠野險道，將墮地獄、傍生、餓鬼惡趣深坑， 投妄惡見邪見絙網，愚癡榛梗之所覆蔽，行 邪僻路，喪失慧目，闕大導師，有非出離想遊 波旬境，劫賊所擒遠離大悲善巧導者，趣入 諸魔意樂稠林，去佛意樂極爲深遠；此諸有 情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度， 令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大 瀑流，波浪淪溺入欲有見，無明瀑流㳂生死 駛愛河漂轉，湍馳奔激不暇觀察，隨順欲恚 害覺彌漫，身見羅刹之所執持，趣入欲習氣 洄澓旋返，於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲，我 慢灘渚無有依怙，不能超越六處聚落，遠離 善巧能濟度者；我以大悲善根勢力，救拔令 住於無災患離塵寂靜，無諸恐怖一切智洲。 是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂，隨非愛愛 憎連縛，常與愁歎相應隨轉，渴愛械鋜之 所撿繫，無明昏暗稠林，覆障三界牢獄；我當 令彼永離三界，住無障礙究竟涅槃。是諸有 情執著於我，從蘊執藏不能勝進，隨順四種 顚倒而行，依止六處空曠聚落，被四大種毒 蛇迫逐，五蘊怨賊之所嬈害，受無量苦；我當 令彼住於最勝無依著處，謂於離障無餘涅 槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小，聞興無上 一切智心，設求出離唯發聲聞、獨覺乘意；我 當令觀微妙佛法，住於廣大無上道心。』

「唯諸 佛子！菩薩如是隨順淨戒力所住持，善巧引 發諸所作事；住於菩薩離垢地時，由廣大見 及由願力，現見多佛、多百佛、多千佛、多百千 佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多 千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛，菩薩見是 如來、應供、正等覺已，悉以廣大增上意樂，恭 敬、尊重、承事、供養，奉施衣服、飮食、臥具、病緣 醫藥、諸資生具，奉獻菩薩諸妙樂具，於僧伽 衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提， 於諸如來正等覺所，以尊重心復更諮受十 善業道，隨其所受乃至菩提終不忘失。由是 菩薩於無量劫、無量百劫、無量千劫、無量百千 劫、無量俱胝劫、無量百俱胝劫、無量千俱胝劫、 無量百千俱胝劫、無量百千俱胝那庾多劫， 遠離慳悋犯戒垢故，布施、淨戒淸淨成滿。唯 諸佛子！譬如眞金置礬石中，如法鍊已，離一 切垢轉復明淨；菩薩住此離垢地中亦復如 是，於無量百千俱胝那庾多劫遠離慳悋犯 戒垢故，布施、淨戒淸淨成滿；然此菩薩四攝 法中愛語偏多，十到彼岸中戒到彼岸而爲 增上，餘到彼岸隨力隨分非不修行。

「唯諸佛 子！是名略說菩薩第二離垢地也。菩薩住此 受生多作轉輪聖王，得法自在，七寶具足，有 自在力，能除有情犯戒之垢，善巧令彼有情 安處十善業道。諸所作業或以布施、或以愛 語、或以利行、或以同事，此等一切悉皆不離 佛作意、法作意、僧伽作意、菩薩作意、菩薩行 作意、到彼岸作意、諸地作意、無所畏作意、不 共佛法作意，乃至不離一切行相勝妙相應 一切智智作意。復作願言：『我當一切諸有情 中，爲首、爲勝、爲殊勝、爲妙、爲微妙、爲上、爲無 上、爲導、爲將、爲帥，乃至願得一切智智所 依止處。若樂發起如是精進，棄捨一切家屬 財位，歸佛聖敎淨信出家。旣出家已，一刹那 頃瞬息須臾，能證菩薩千三摩地，能見千佛， 彼佛加持皆能解了。能動千世界，能往千刹 土，能照千世界，成就千有情，能住壽千劫，於 前後際能入千劫，於千法門能正思擇，示現 千身，身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去 是諸菩薩，有願力者由勝願故，所有遊戲或 身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音聲、或行、 或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至爾所百千 俱胝那庾多劫，不易可數。』」

爾時，金剛藏菩薩 欲重宣此義而說頌言：