「云何菩薩摩訶薩，有想無想及中陰，遠離四 十四塵勞之行？於是菩薩入神通定意無形 三昧，往至彼間說四十四識著之行。云何四 十四？於是菩薩與識說行，一者識我無本；二 者捨色無形；三者有痛受報；四者想不牢固； 五者行本末斷；六者猗空無慧；七者寂然息 定；八者無想如滅；九者在識不亂；十者忘 意非意；十一者亦不在意；十二者識不在道； 十三者亦不在俗；十四者如爾性空；十五者 聞響無形；十六者念道無盡；十七者謂空無 餘；十八者泥洹淸淨；十九者覺了趣寂；二十 者癡心恩潤；二十一者遷現中陰；二十二 者見中陰受形；二十三者與中陰形交往；二 十四者知所從來；二十五者見彼中陰衆生 往來；二十六者見中陰形生者滅者；二十七 者自見受形受地獄陰；二十八者有受罪形 不受罪形；二十九者見受天陰有受福不受 福者；三十者見受人陰有受福者不受福者； 三十一者見受餓鬼中陰有高有卑者；三十 二者見受畜生陰重者輕者；三十三者或從 天陰還入天陰，斯由死時識不亂故；三十四 者或從天陰而生人陰，斯由本識雖猛無慧； 三十五者或從天陰受畜生陰，斯由識淺意 興亂想；三十六者或從天身受餓鬼陰，斯由 死時意貪無厭；三十七者或從天身受地獄 陰，斯由神誓誹謗賢聖；三十八者或從人陰 復受天陰，斯由禁戒法淸淨；三十九者或從 人身受畜生陰，斯由行本意不專一；四十者 或從人陰受餓鬼陰，獨善其美不廣普故；四 十一者或從人陰受地獄陰，先受其福後受 其禍；四十二者或從畜生陰受天人陰，斯由 造福畢故不造新；四十三者或從畜生陰受 餓鬼地獄陰，斯由無救八無閑罪；四十四 者有陰受陰形神識不錯。是謂菩薩摩訶薩 有想無想及中陰形四十四塵勞之患。」

佛復 吿最勝：「菩薩摩訶薩復當思惟虛空神識中 陰，或從空識生識陰，或從識陰受不用處陰， 或從不用處陰受無色天陰，從無色天陰受 六天陰，乃至一究竟天；從一究竟天，復受色 無色天陰。人受天陰，形如一仞半，尋往不中 留；人受人陰，形如三肘半，極遲經七日，或六 日五四三二一日；人受畜生陰，極遲三日半， 或二一半日；人受餓鬼陰，極遲半食頃，或彈 指之間；人受地獄陰，形如三仞半，或有出者， 不經旬日死輒至彼。菩薩摩訶薩皆逐人敎 化爲說妙道，心速悟者，不受衆形中間得道。 畜生受人陰，如二肘半，極遲經四日三二一 日；畜生受天陰，形如三仞半，極遲一日半，或 一日半日彈指之頃；畜生受餓鬼陰，形如七 仞，或有出者，極遲經五日或四三二一日； 畜生受地獄陰，形如一仞半，極遲半食頃或 彈指之間。餓鬼受天陰，形如半仞，極遲經一 日或半日、食時或彈指之間；餓鬼受人陰，形 如二肘半，極遲四日半或三二一日；餓鬼受 畜生陰，形如四仞半，極遲十五日四三二 一日、十日九八七六五四三二一日；餓鬼受 地獄陰，形如五仞半，極遲九十日，或有出 者，八七六五四三二一亦復如是。

「復次菩薩 摩訶薩當復如是觀察，地獄衆生受彼天陰， 形如四仞半，極遲經五月四三二一月；若地 獄陰受人中陰者，形如二肘半，極遲經三月 二一月；地獄受畜生陰，形如八肘半，極遲三 月半二一月亦如是；地獄受餓鬼陰，形如九 仞，極遲經三日。或時天陰應受人陰，中間 未至還受天陰，斯等利根經不涉苦；或時天 陰應受人陰，忽然便在生畜生陰，斯等之類 福盡行至；或時天陰應受畜生陰，忽然便在 生人中陰，斯等之類不毀戒度；或時天陰應 受餓鬼陰，忽然便在生畜生陰，斯等之類奉 修頂忍；或時天陰應受地獄陰，忽然便在餓 鬼陰中，斯等之類報果以熟生人道中；或有 人陰受餓鬼中陰，衆生忽然便在天中陰，斯 等之類定意不亂故；或有應受三惡道中陰， 忽然便受人天中陰，斯等之類有智通慧意 廣博故；或有應受一究竟中陰，忽然便在光 音中陰，斯等之類心專一故；或有應受遍 淨中陰，忽然乃在有想無想中陰，斯等之類 有智意不達故。」

佛吿最勝：「菩薩摩訶薩坐道 樹下，以一切智、無礙等智、執玄通智、辯才 慧智、了音響智、無退轉智，遍觀三千大千世 界，誰受形者不受形者，誰受中陰不受中陰， 有幾衆生在於人道，有幾衆生在人中陰？菩 薩復觀人陰衆生，受四陰形皆知多少。」

佛吿 最勝：「菩薩摩訶薩觀天道衆生在天中陰，復 觀天道衆生趣於四道皆知多少。或時菩薩 摩訶薩以六神通不退轉智，觀畜生受形衆 生，有幾衆生受畜生中陰，轉受四道中陰皆 知多少。菩薩復觀受餓鬼衆生，有幾衆生在 餓鬼中陰，應受四道皆知多少。或時菩薩摩 訶薩觀受地獄衆生，有幾衆生受地獄中陰， 趣於四道皆知多少。」

佛吿最勝：「菩薩摩訶薩 以無退轉智，遍觀五道中陰有受形不受形 者；或有處在人陰忽然便在天陰形，於天陰 形卽取滅度，竟不受天身人身；或有處在天 中陰，忽然便在人中陰形便取滅度，不受天 身人身；或有處在畜生中陰，於畜生中陰忽 然便在人中陰，於人中陰便取滅度，不受畜 生人形；或有處在畜生中陰，於畜生中陰忽 然便在天中陰，於天中陰便取滅度，不受畜 生天身；或有處在餓鬼中陰，於餓鬼中陰忽 然便在人中陰，於人道中陰便取滅度，不受 餓鬼身人身；或有處在餓鬼中陰，於餓鬼中 陰忽然便在天中陰，於天中陰便取滅度，不 受餓鬼天身；或有處在地獄中陰，於地獄中 陰忽然便在人中陰，於人中陰便取滅度，不 受地獄人形；或有處在地獄中陰，忽然便在 天中陰，於天中陰便取滅度，不受地獄天形。 是謂菩薩摩訶薩以不退轉智，遍觀三千大 千世界，有受形者不受形者，有罪有福皆悉 知之。」

爾時最勝菩薩及萬八千人，十萬天人， 天、龍、鬼神、犍沓惒、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩 休勒，卽從坐起叉手長跪白佛言：「異響同音 歎未曾有，善哉善哉！世尊！快說中陰無形之 法，無限無量不可思議，非是羅漢辟支所度。 我等願樂欲見中陰形質。唯願世尊，顧愍下 劣衆生，得蒙洗除永去心垢。」