「復次舍利子！如來如實知諸有情雜染境界、 知諸有情淸淨境界，或有雜染境界入於淸 淨境界、或有淸淨境界入於雜染境界，如是 皆由如實觀故。或有雜染境界入於雜染境 界、或有淸淨境界入於淸淨境界，如是皆由 增上慢執故。如來於中如實智轉。又舍利子！ 如來以如實知，於諸靜慮超越間雜差別中 轉，所謂離欲惡不善法，有尋有伺離生喜樂， 具足安止最初靜慮。如來安住初靜慮已從 滅定出，如是乃至入滅定已從初靜慮出。又 舍利子！如來以如實知，於八解脫或順次 入、或復逆入、或順逆入、或間雜入。舍利子！ 如是解脫何等爲八？謂有色觀諸色是初解 脫，內無色想外觀諸色是第二解脫，於淨 解脫或於淨性起於淨解是第三解脫，虛空 想處定是第四解脫，識想處定是第五解脫， 無所有處定是第六解脫，非有想非無想處 定是第七解脫，若想受滅是第八解脫。又舍 利子！如來以如實智，或安住一三摩地中而 復示現餘三摩地及三摩鉢底，又復示現種 種觀解，而諸如來於諸等持未曾混亂。又 舍利子！諸佛如來不緣三摩地故入於三摩 地，或依一三摩地故成就一切餘三摩地，或 不起一三摩地而能遍入諸三摩地。又諸如 來心常住定無展轉緣，又諸如來無不定心 而可得者。諸佛如來住定深妙，無有能觀如 來所得三摩地者。舍利子！聲聞所得三摩地 爲獨覺三摩地之所映奪，獨覺所得三摩地 爲諸菩薩三摩地之所映奪，菩薩所得三摩 地爲諸佛三摩地之所映奪，如來所得三摩 地無映奪者。何以故？以諸如來無映奪智常 現轉故。舍利子！如來如實了知，如是敎授、如 是敎誡，而能發起聲聞獨覺諸三摩地。又以 如是敎授敎誡，而能發起諸菩薩等妙三摩 地。諸佛如來如實知已，便作如是敎授敎誡。 舍利子！如來靜慮解脫三摩地三摩鉢底雜 染淸淨發起智力，不可思議無邊無際與虛 空等，若有欲求如來定力邊際者，不異有人 求空邊際。舍利子！諸菩薩摩訶薩聞是諸定 智力不可思議如虛空已，信受諦奉淸淨無 疑，倍復踊躍深生歡喜發希奇想。」

爾時世尊 欲重宣此義而說頌曰：