「復次舍利子！法無礙解者，菩薩摩訶薩以如 是解心智證入如是貪行，如是入證假立貪 行，或復證入方便貪行，或復證入堅固貪行， 或復證入微薄貪行，或復證入非處貪行，或 復證入營求貪行，或復證入宿世貪行，或復 證入無邊異相貪行，或復證入現在衆緣貪 行。又舍利子！菩薩摩訶薩了諸有情如是貪 相，所謂或有衆生內貪非外貪，或有衆生外 貪非內貪，或有衆生內外俱貪。又舍利子！或 有衆生色貪非聲貪，或有衆生聲貪非色貪， 或有衆生色聲俱貪。復次或有衆生色貪非 香貪，或有衆生香貪非色貪，或有衆生色香 俱貪。復次或有衆生色貪非味貪，或有衆生 味貪非色貪，或有衆生色味俱貪。復次或有 衆生色貪非觸貪，或有衆生觸貪非色貪，或 有衆生色觸俱貪。又舍利子！或有衆生聲貪 非香貪，或有衆生香貪非聲貪，或有衆生聲 香俱貪。復次或有衆生聲貪非味貪，或有衆 生味貪非聲貪，或有衆生聲味俱貪。復次或 有衆生聲貪非觸貪，或有衆生觸貪非聲貪， 或有衆生聲觸俱貪。又舍利子！或有衆生香 貪非味貪，或有衆生味貪非香貪，或有衆生 香味俱貪。復次或有衆生香貪非觸貪，或有 衆生觸貪非香貪，或有衆生香觸俱貪。又舍 利子！或有衆生味貪非觸貪，或有衆生觸貪 非味貪，或有衆生味觸俱貪。又舍利子！或有 衆生色聲貪非香貪，或有衆生香貪非色聲 貪，或有衆生色聲香俱貪。復次或有衆生色 聲貪非味貪，或有衆生味貪非色聲貪，或有 衆生色聲味俱貪。復次或有衆生色聲貪非 觸貪，或有衆生觸貪非色聲貪，或有衆生色 聲觸俱貪。又舍利子！或有衆生聲香貪非味 貪，或有衆生味貪非聲香貪，或有衆生聲香 味俱貪。復次或有衆生聲香貪非觸貪，或有 衆生觸貪非聲香貪，或有衆生聲香觸俱貪。 又舍利子！或有衆生香味貪非觸貪，或有衆 生觸貪非香味貪，或有衆生香味觸俱貪。又 舍利子！或有衆生色聲香貪非味貪，或有衆 生味貪非色聲香貪，或有衆生色聲香味俱 貪。復次或有衆生色聲香貪非觸貪，或有衆 生觸貪非色聲香貪，或有衆生色聲香觸俱 貪。又舍利子！或有衆生聲香味貪非觸貪，或 有衆生觸貪非聲香味貪，或有衆生聲香味 觸俱貪。又舍利子！或有衆生色聲香味貪非 觸貪，或有衆生觸貪非色聲香味貪，或有衆 生色聲香味觸俱貪。舍利子！如是等無量衆 生，具各起是無量貪相入於貪行。由菩薩 摩訶薩證入是門故，入諸衆生二萬一千貪 行門、二萬一千瞋行門、二萬一千癡行門、二 萬一千等分行門。舍利子！若菩薩摩訶薩證 入如是八萬四千煩惱行門者，當知如是菩 薩摩訶薩具足成就心廣大智，及隨行說智、 不增不減說智、不過時說智、根器有差別智、 立言不虛說智。舍利子！菩薩摩訶薩具足如 是諸勝智故，是名菩薩摩訶薩法無礙解。