「復次難陀！生死有海苦哉痛哉。猛焰燒然極 大炎熱，無一衆生不被燒煮。斯等皆由眼耳 鼻舌身意熾盛猛火，貪求前境色聲香味觸 法。難陀！云何名爲熾盛猛火？謂是貪瞋癡火、 生老病死火、憂悲苦惱毒害之火，常自燒然 無一得免。難陀！懈怠之人多受衆苦，煩惱嬰 纏作不善法，輪迴不息生死無終。勤策之人 多受安樂，發勇猛心斷除煩惱修習善法，不 捨善軛無休息時。是故汝今應觀此身，皮肉 筋骨血脈及髓，不久散壞。常當一心勿爲懈 怠，未證得者勤求證悟。如是應學。難陀！我不 共世間作諸諍論，然而世間於我強爲諍論。 所以者何？諸知法者不與他諍，離我我所共 誰爲論？由無見解起妄執故，我證正覺，作如 是語，我於諸法無不了知。難陀！我所言說有 差異不？」

難陀言：「不也。世尊！如來說者無有差 異。」

佛言：「善哉善哉。難陀！如來所說必無差異。 如來是眞語者、實語者、如語者、不異語者、不 誑語者，欲令世間長夜安樂獲大勝利。是知 道者、是識道者、是說道者、是開道者、是大導 師，如來、應、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上 士調御丈夫、天人師、佛、世尊。世間之人無知 無信，常與諸根而爲奴僕，唯見掌中不觀大 利，易事不修難者恒作。難陀！且止如斯智慧 境界。汝今應以肉眼所見而觀察之，知所見 者皆是虛妄，卽名解脫。難陀！汝莫信我、莫 隨我欲、莫依我語、莫觀我相、莫隨沙門所有 見解、莫於沙門而生恭敬，莫作是語：『沙門喬 答摩是我大師。』然而但可於我自證所得之 法，獨在靜處思量觀察，常多修習。隨於用心 所觀之法，卽於彼法觀想成就正念而住，自 爲洲渚、自爲歸處，法爲洲渚、法爲歸處；無別 洲渚，無別歸處。難陀！云何苾芻自爲洲渚、自 爲歸處、法爲洲渚、法爲歸處；無別洲渚，無別 歸處？如是難陀！若有苾芻，於自內身隨觀而 住，勤勇繫念得正解了，於諸世間所有恚惱 常思調伏，是謂隨觀內身是苦。若觀外身及 內外身，亦復如是。難陀！次於集法，觀身而 住、觀滅而住，復於集滅二法觀身而住，卽於 此身能爲正念，或但有智、或但有見、或但有 念無依而住，於此世間知無可取。如是難陀！ 是謂苾芻於自內身隨觀而住。外身、內外身， 爲觀亦爾。次觀內受、外受及內外受而住，觀 內心、外心及內外心而住，觀內法、外法及內外 法而住。勤勇繫念得正解了，於諸世間所有 恚惱常思調伏，觀集法住、觀滅法住，復於集 滅二法觀法而住，卽於此身能爲正念，或但 有智、或但有見、或但有念，於此世間知無可 取。如是難陀！是謂苾芻自爲洲渚、自爲歸處、 法爲洲渚、法爲歸處；無別洲渚、無別歸處。

「難 陀！若有丈夫稟性質直遠離諂誑，於晨朝時 來至我所，我以善法隨機敎示，彼至暮時自 陳所得；暮以法敎，旦陳所得。難陀！我之善法， 現得證悟能除熱惱，善應時機易爲方便，是 自覺法善爲覆護。親對我前聞所說法，順於 寂靜、能趣菩提。是我所知。是故汝今，見有自 利、見有他利及二俱利，如是等法應常修學。 於出家法謹愼行之勿令空過，當獲勝果無 爲安樂，受他供給衣食臥具病藥等物，令其 施主獲大福利，得勝果報尊貴廣大。如是難 陀！應當修學。

「復次難陀！未有一色是可愛樂、 能於後時不變壞者，無有是處。不起憂悲不 生煩惱者，亦無是處。難陀！於汝意云何？此色 是常？爲是無常？」

「大德！體是無常。」

「難陀！體旣 無常，爲是苦不？」

「大德！是苦。」

「若無常、苦，卽變壞 法。我諸多聞聖弟子衆，計色是我、我有諸色、 色屬於我、我在色中不？」

白言：「不也。世尊！」

「於汝 意云何？受想行識是常無常？」

「大德！皆是無常。」