「善男子！我已久住是大涅槃，種種示現神通 變化，於此三千大千世界百億日月，百億閻 浮提種種示現，如《首楞嚴經》中廣說。我於三 千大千世界或閻浮提示現涅槃，亦不畢竟 取於涅槃。或閻浮提示入母胎，令其父母，生 我子想，而我此身，畢竟不從婬欲和合而得 生也。我已久從無量劫來離於婬欲，我今此 身，卽是法身，隨順世間，示現入胎。善男子！此 閻浮提林微尼園，示現從母摩耶而生，生已 卽能東行七步，唱如是言：『我於人、天、阿修羅 中，最尊最上。』父母、人、天見已驚喜，生希有心， 而諸人等謂是嬰兒。而我此身，無量劫來，久 離是法。如來身者卽是法身，非是肉血、筋脈、 骨髓之所成立，隨順世間衆生法故，示爲嬰 兒。南行七步，示現欲爲無量衆生作上福田。 西行七步，示現生盡，永斷老死，是最後身。北 行七步，示現已度諸有生死。東行七步，示爲 衆生而作導首。四維七步，示現斷滅種種煩 惱、四魔種性，成於如來、應、正遍知。上行七步， 示現不爲不淨之物之所染汚，猶如虛空。下 行七步，示現法雨，滅地獄火，令彼衆生，受安 隱樂，毀禁戒者示作霜雹。於閻浮提生七 日已，又示剃髮，諸人皆謂我是嬰兒，初始剃 髮。一切人、天、魔王波旬、沙門、婆羅門，無有能 見我頂相者，況有持刀臨之剃髮。若有持刀 至我頂者，無有是處。我久已於無量劫中，剃 除鬚髮，爲欲隨順世間法故，示現剃髮。我旣 生已，父母將我入天祠中，以我示於摩醯首 羅，摩醯首羅卽見我時，合掌恭敬立在一面。 我已久於無量劫中，捨離如是入天祠法，爲 欲隨順世間法故，示現如是。我於閻浮提示 現穿耳，一切衆生實無有能穿我耳者，隨順 世間衆生法故，示現如是。復以諸寶作師子 璫，用莊嚴耳；然我已於無量劫中，離莊嚴具， 爲欲隨順世間法故，作是示現。示入學堂，修 學書疏；然我已於無量劫中，具足成就。遍觀 三界所有衆生，無有堪任爲我師者，爲欲隨 順世間法故，示入學堂，故名如來、應、正遍知。 習學乘象、盤馬、捔力種種伎藝，亦復如是。於 閻浮提而復示現爲王太子，衆生皆見我爲 太子，於五欲中歡娛受樂；然我已於無量劫 中，捨離如是五欲之樂，爲欲隨順世間法故， 示如是相。相師占我若不出家，當爲轉輪聖 王，王閻浮提，一切衆生皆信是言；然我已於 無量劫中，捨轉輪王位，爲法輪王。於閻浮提 現離婇女五欲之樂，見老病死及沙門已，出 家修道，衆生皆謂悉達太子初始出家；然我 已於無量劫中，出家學道，隨順世法故，示如 是。我於閻浮提示現出家，受具足戒，精勤修 道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢 果，衆人皆謂是阿羅漢果易得不難；然我 已於無量劫中成阿羅漢果。爲欲度脫諸衆 生故，坐於道場菩提樹下，以草爲座，摧伏衆 魔，衆皆謂我，始於道場菩提樹下降伏魔官； 然我已於無量劫中久降伏已，爲欲降伏剛 強衆生，故現是化。我又示現大小便利、出息 入息，衆皆謂我有大小便利、出息入息；然 我是身所得果報，悉無如是大小便利、出入息 等，隨順世間故示如是。我又示現受人信施； 然我是身都無飢渴，隨順世法，故示如是。我 又示同諸衆生故，現有睡眠；然我已於無量 劫中，具足無上深妙智慧，遠離三有，進止威 儀。頭痛、腹痛、背痛、木槍、洗足、洗手，洗面、漱口 嚼楊枝等，衆皆謂我有如是事；然我此身都 無此事。我足淸淨猶如蓮花，口氣淨潔如 優鉢羅香，一切衆生謂我是人，我實非人。我 又示現受糞掃衣、浣濯縫打；然我久已不須 是衣。衆人皆謂羅睺羅者是我之子，輸頭檀 王是我之父，摩耶夫人是我之母，處在世間 受諸快樂，離如是事出家學道。衆人復言： 『是王太子瞿曇大姓，遠離世樂，求出世法。』然 我久離世間婬欲，如是等事，悉是示現。一 切衆生咸謂是人，然我實非。

「善男子！我雖在 此閻浮提中，數數示現入於涅槃，然我實不 畢竟涅槃，而諸衆生皆謂如來眞實滅盡，而 如來性實不永滅，是故當知是常住法、不變 易法。善男子！大涅槃者，卽是諸佛如來法界。 我又示現閻浮提中出於世間，衆生皆謂我 始成佛；然我已於無量劫中所作已辦，隨順 世法故，復示現於閻浮提初出成佛。我又示 現於閻浮提不持禁戒，犯四重罪，衆人皆見 謂我實犯；然我已於無量劫中，堅持禁戒無 有漏缺。我又示現於閻浮提爲一闡提，衆人 皆見是一闡提；然我實非一闡提也，一闡提 者云何能成阿耨多羅三藐三菩提？我又示 現於閻浮提破和合僧，衆生皆謂我是破僧； 我觀人天，無有能破和合僧者。我又示現於 閻浮提護持正法，衆人皆謂我是護法，悉生 驚怪；諸佛法爾，不應驚怪。我又示現於閻浮 提爲魔波旬，衆人皆謂我是波旬；然我久於 無量劫中離於魔事，淸淨無染猶如蓮花。我 又示現於閻浮提女身成佛，衆人皆言：『甚奇， 女人能成阿耨多羅三藐三菩提。』如來畢竟 不受女身，爲欲調伏無量衆生故現女像，憐 愍一切諸衆生故，而復示現種種色像。我又 示現閻浮提中生於四趣；然我久已斷諸趣 因，以業因故墮於四趣，爲度衆生故生是中。 我又示現閻浮提中，作梵天王，令事梵者，安 住正法；然我實非，而諸衆生咸皆謂我爲眞 梵天。示現天像，遍諸天廟，亦復如是。我又示 現於閻浮提入婬女舍；然我實無貪婬之想， 淸淨不汚猶如蓮花。爲諸貪婬嗜色衆生，於 四衢道宣說妙法，然我實無欲穢之心，衆人 謂我守護女人。我又示現於閻浮提入靑衣 舍，爲敎諸婢令住正法；然我實無如是惡業， 墮在靑衣。我又示現閻浮提中而作博士，爲 敎童蒙，令住正法。我又示現於閻浮提，入諸 酒會、博弈之處，示受種種勝負鬪諍，爲欲 拔濟彼諸衆生；而我實無如是惡業，而諸衆 生皆謂我作如是之業。我又示現久住塚間， 作大鷲身，度諸飛鳥，而諸衆生皆謂我是眞 實鷲身；然我久已離於是業，爲欲度彼諸鳥 鷲故，示如是身。我又示現閻浮提中作大長 者，爲欲安立無量衆生住於正法。又復示作 諸王大臣、王子輔相，於是衆中各爲第一，爲 修正法故住王位。我又示現閻浮提中疫病 劫起，多有衆生爲病所惱，先施醫藥，然後爲 說微妙正法，令其安住無上菩提；衆人皆謂 是病劫起。又復示現閻浮提中飢餓劫起，隨 其所須供給飮食，然後爲說微妙正法，令其 安住無上菩提。又復示現閻浮提中刀兵劫 起，卽爲說法令離怨害，使得安住無上菩提。 又復示現爲計常者說無常想，計樂想者爲 說苦想，計我想者說無我想，計淨想者說不 淨想。若有衆生貪著三界，卽爲說法，令離是 處，度衆生故，爲說無上微妙法藥。爲斷一切 煩惱樹故，種植無上法藥之樹。爲欲拔濟諸 外道故，說於正法。雖復示現爲衆生師，而 心初無衆生師想，爲欲拔濟諸下賤故，現入 其中而爲說法，非是惡業受是身也。如來正 覺如是安住於大涅槃，是故名爲常住無變。 如閻浮提，東弗于逮、西瞿耶尼、北欝單越亦復 如是。如四天下，三千大千世界亦爾。二十 五有，如《首楞嚴經》中廣說，以是故名大般涅 槃。若有菩薩摩訶薩安住如是大般涅槃，能 示如是神通變化而無所畏。

「迦葉！以是緣故， 汝不應言羅睺羅者是佛之子。何以故？我於 往昔無量劫中已離欲有，是故如來名曰常 住，無有變易。」