「善男子！若言如來畢竟涅槃、不畢竟涅槃， 是人不解如來意故，作如是說。善男子！是香 山中有諸仙人五萬三千，皆於過去迦葉佛 所，修諸功德未得正道，親近諸佛聽受正法。 如來欲爲如是人故，吿阿難言：『過三月已，吾 當涅槃。』諸天聞已，其聲展轉乃至香山。諸仙 聞已，卽生悔心，作如是言：『云何我等得生人 中，不親近佛？諸佛如來出世甚難，如優曇花， 我今當往至世尊所聽受正法。』善男子！爾時 五萬三千諸仙卽來我所，我時卽爲如應說 法：『諸大士！色是無常。何以故？色之因緣是無 常故，無常因生，色云何常？乃至識亦如是。』爾 時諸仙聞是法已，卽時獲得阿羅漢果。

「善男 子！拘尸那竭有諸力士三十萬人，無所繫屬， 自恃憍恣、色力命財，狂醉亂心。善男子！我爲 調伏諸力士故，吿目連言：『汝當調伏如是力 士。』時目犍連敬順我敎，於五年中種種敎 化，乃至不能令一力士受法調伏。是故我復 爲彼力士吿阿難言：『過三月已，吾當涅槃。』善 男子！時諸力士聞是語已，相與集聚，平治道 路。過三月已，我時便從毘舍離國，至拘尸那 城，中路遙見諸力士輩，卽自化身爲沙門像， 往力士所作如是言：『諸童子！作何事耶？』力 士聞已，皆生瞋恨，作如是言：『沙門！汝今云何 謂我等輩爲童子耶？』我時語言：『汝今大衆三 十萬人，盡其身力，不能移此微末小石，云何 不名爲童子乎？』諸力士言：『汝若謂我爲童子 者，當知汝卽是大人也。』善男子！我於爾時以 足二指，掘出此石。是諸力士見是事已，卽於 己身生輕劣想，復作是言：『沙門！汝今復能移 徙此石，令出道不？』我言童子：『何因緣故，嚴治 此道？』諸力士言：『沙門！汝不知耶？釋迦如來當 由此路至娑羅林，入於涅槃。以是因緣，我等平 治。』我時讚言：『善哉，善哉！童子！汝等已發如 是善心，吾當爲汝除去此石。』我時以手擧擲 大石，高至阿迦尼吒。時諸力士見石在空， 皆生驚怖，尋欲四散。我復吿言：『諸力士等，汝 今不應生恐怖心，各欲散去。』諸力士言：『沙門！ 若能救護我者，我當安住。』爾時我復以手接 石，置之右掌。力士見已，心生歡喜，復作是言： 『沙門！是石常耶？是無常乎？』我於爾時，以口吹 之，石卽散壞，猶如微塵。力士見已唱言：『沙門！ 是石無常。』卽生愧心而自考責：『云何我等，恃 怙自在色力命財，而生憍慢？』我知其心，卽捨 化身，還復本形而爲說法。力士見已，一切皆 發菩提之心。

「善男子！拘尸那竭有一工巧，名 曰純陀，是人先於迦葉佛所，發大誓願：『釋迦 如來入涅槃時，我當最後奉施飮食。』是故我 於毘舍離國，顧命比丘優波摩那：『善男子！過 三月已，吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹，入般涅 槃。汝可往吿純陀令知。』善男子！王舍城中有 五通仙，名須跋陀，年百二十，常自稱是一切 智人，生大憍慢，已於過去無量佛所，種諸善 根，我亦爲欲調伏彼故，吿阿難言：『過三月已， 吾當涅槃。須跋聞已，當來我所，生信敬心，我 當爲彼說種種法，其人聞已，當得盡漏。』

「善男 子！羅閱耆王頻婆娑羅，其王太子名曰善見， 業因緣故，生惡逆心，欲害其父，而不得便。爾 時惡人提婆達多，亦因過去業因緣故，復於 我所生不善心，欲害於我，卽修五通，不久獲 得，與善見太子共爲親厚。爲太子故，現作種 種神通之事，從非門出、從門而入，從門而出、 非門而入，或時示現象馬牛羊、男女之身。善 見太子見已，卽生愛心、喜心、敬信之心，爲是 事故，嚴設種種供養之具而供養之，又復白 言：『大師，聖人。我今欲見曼陀羅花。』時調婆 達多卽便往至三十三天，從彼天人而求索 之，其福盡故，都無與者。旣不得花，作是思惟： 『曼陀羅樹，無我、我所，我若自取，當有何罪？』卽 前欲取，便失神通，還見己身，在王舍城。心生 慚愧，不能復見善見太子，復作是念：『我今當 往至如來所，求索大衆。佛若聽者，我當隨意 敎詔勅使舍利弗等。』爾時提婆達多便來我 所，作如是言：『唯願如來，以此大衆付囑於我， 我當種種說法敎化，令其調伏。』我言癡人：『舍 利弗等聰明大智，世所信伏。我猶不以大衆 付囑，況汝癡人，食唾者乎？』時提婆達，復於我 所倍生惡心，作如是言：『瞿曇！汝今雖復調伏 大衆，勢亦不久，當見磨滅。』作是語已，大地卽 時六返震動，提婆達多尋時躄地，於其身邊， 出大暴風吹諸塵土，而汚坌之。提婆達多見 惡相已，復作是言：『若我此身現世必入阿鼻 地獄，我要當報如是大怨。』時提婆達多，尋起 往至善見太子所，善見見已卽問：『聖人！何故 顏容憔悴，有憂色耶？』提婆達言：『我常如是，汝 不知乎？』善見答言：『願說其意何因緣爾？』提 婆達言：『我今與汝極成親愛，外人罵汝以爲 非理，我聞是事，豈得不憂？』善見太子復作是 言：『國人云何罵辱於我？』提婆達言：『國人罵汝 爲未生怨。』善見復言：『何故名我爲未生怨？誰 作此名？』提婆達言：『汝未生時，一切相師皆作 是言，是兒生已當殺其父。是故外人皆悉號 汝爲未生怨。一切內人，護汝心故，謂爲善見。 韋提夫人聞是語已，旣生汝身於高樓上，棄 之於地，壞汝一指。以是因緣，人復號汝爲婆 羅留枝。我聞是已，心生愁憒，而復不能向汝 說之。』提婆達多以如是等種種惡事，敎令殺 父：『若汝殺父，我亦能殺瞿曇沙門。』善見太子 問一大臣，名曰雨行：『大王何故爲我立字作 未生怨？』大臣卽爲說其本末，如提婆達所說 無異。善見聞已，卽與大臣收其父王，閉之城 外，以四種兵而守衛之。韋提夫人聞是事已， 卽至王所，諸守王人，遮不聽入。爾時夫人生 瞋恚心，便呵罵之。時諸守人卽吿太子：『大王！ 夫人欲得往見父王，不審聽不？』善見聞已，復 生瞋嫌，卽往母所，前牽母髮，拔刀欲斫。爾時 耆婆白言：『大王！有國已來，罪雖極重，不及女 人，況所生母？』善見太子聞是語已，爲耆婆故， 卽便放捨。遮斷父王衣服臥具、飮食湯藥，過 七日已，王命便終。善見太子見父喪已，方生 悔心，雨行大臣復以種種惡邪之法而爲說 之：『大王！一切業行都無有罪，何故今者而生 悔心？』耆婆復言：『大王！當知如是業者，罪兼二 種：一者殺害父王，二者殺須陀洹。如是罪 者，除佛更無能除滅者。』善見王言：『如來淸淨， 無有穢濁，我等罪人，云何得見？』善男子！我知 是事，故吿阿難：『過三月已，吾當涅槃。善見聞 已，卽來我所，我爲說法，重罪得薄，獲無根信。』 善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，故作 是言：『如來定說畢竟涅槃。』