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新式標點
迦葉菩薩白佛言:「何等爲菩薩摩訶薩?」
佛吿
迦葉:「已發意者及未發意,
菩薩。善男子!譬如
澤,如是修習一切契經諸
而求菩提,是輩名爲未發道意,不能速成菩
薩之道。所以者何?
善男子!如春時日其熱猛烈,
皆津澤,其餘氷結一切
復消竭;如是,迦葉!若善男子善女人內道外
道,若有至心及名聞利養,聽此《方等大般泥
洹》戢心歷耳,有發菩提未發心者,如斯之等
一切身中
善男子、善女人
經》,功德積聚覺慧無盡,是故我說名爲春
男子!譬如日月光明照曜,諸餘光
現,如是《大乘般泥洹經》光明照曜,諸餘契經
及諸三昧,功德光明悉不復現。是故,善男子、
善女人!聞是《方等大般泥洹》,雖未
道心,泥洹日光
名爲大般泥洹。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!一切
衆生
世尊說犯四墮法、作無間罪、誹謗經法及一
闡提,於正法中作毒刺耶?
如佛所言,若未發意有菩提
彼四種人應無惡罪。」
佛吿迦葉:「除一闡提,諸
餘衆生其有聞此《大般泥洹》方等契經,爲
提
聞此經
訶衍大方便力,開發一切如來性故。」
迦葉菩
薩白佛言:「世尊!未發心者,無有樂向聞則背
捨。何由得爲菩提之因?」
佛吿迦葉:「未發意
者,雖不樂向而
念菩提,若不樂向我當殺汝。』彼卽驚怖便念
菩提,乃至覺已心猶續念。又復彼人命終之
後墮泥犁中,見其罪報亦復憶念,墮餓鬼中
及生天上亦皆憶念,於彼能發菩提之心,於
此《大乘般泥洹經》,不樂之心從是永滅,
菩提。
「復次,善男子!如虛空中興大雲雨雨於
大地,枯木山石及諸高
下田陂池悉滿,衆生受用此摩訶衍大乘法
雨,雨一闡提如雨木石高
因緣津澤。
「復次,善男子!譬如種子熬令乾焦,
雖復時雨百千萬劫不能令生,一闡提輩亦
復如是,於此《方等般泥洹經》,雖百千
終不能發菩提萌
善根滅故。
「復次,善男子!譬如明珠著濁水中
水卽澄淸,投之淤泥不能令淸,此《摩訶衍般
泥洹經》亦復如是,著諸衆生五無間罪、犯四
墮
提淤泥之中,百千萬歲不能令淸起菩提因。
所以者何?無善根故。
「復次,善男子!譬如藥樹
名曰藥王無所不治,根莖華葉若汁若香,或
有人服或復塗身或但聞香,意樂不樂其病
悉除,
子!此《摩訶衍般泥洹經》,一切衆生惡業重病
悉能療治,若四墮法、無間罪業,及諸外道不
樂菩提,聞斯方等一經耳者爲菩提因。所以
者何?此《摩訶衍般泥洹經》一切諸惡無不治
故,唯除一闡提。所以者何?無菩提因故。猶
如人身有傷壞處,苪藥得行除衆疾病,若不
傷壞
傷壞受菩提因。
「復次,善男子!譬如金剛能壞
衆寶,而力不能壞白羊角;是《摩訶衍般泥洹
經》,成就一切諸惡之法,皆能破壞立菩提因,
唯不能破一闡提惡
「復次,善男子!
譬如諸樹斷其枝幹尋生如故,如是衆生作
諸罪業,聞《摩訶衍般泥洹經》生菩提因,如多
羅樹斷則不生,一闡提輩亦復如是,終不能
生菩提柯葉。
「復次,善男子!譬如空中興大雲
雨,而彼雨
普雨法雨,於一闡提雨則不住。
「其善修者謂修菩提,不來者,若自不修終不
自得;眞實者微密勝業,如是勝業
謂一闡提;永離善心名一闡提。諸增上慢一
闡提輩以何爲本?誹謗經法不善之業以是
爲本,誹謗經法凶逆暴害,當知是等智者所
畏。譬如險道
畏,
無有恐畏。不見究竟處者,永不見彼一闡提
輩究竟惡業,亦不見彼無量生死究竟之處,
我略說彼諸惡積聚,若
令一切衆生一時發意成無上道,此諸正覺
猶不見彼一闡提輩諸惡究竟,成正覺時復
於何等不見究竟,一切衆生
佛道,不見諸佛
輩永離菩提因緣功德,斯等名爲世間鄙陋,
諸佛法爾。
「有似
羅漢而行慈心。有似
衆生誹謗方等;似一闡提阿羅漢者,毀呰聲
聞廣說方等,語衆生言:『我與汝等俱是菩薩。
所以者何?一切皆有如來性故。』然彼衆生謂
一闡提,而言:『如來授我等
與汝等皆當俱離無量煩惱衆魔惡業如壞水
瓶,於此契經必成菩提勿復生疑。譬如
不移易,我等今日亦復如是,如來記說一切
衆生皆有佛性,我等要當不惜身命,於凡愚
中廣說此經。』是名似一闡提摩訶薩也。若阿
練若愚癡無智,狀似
愚騃凡夫謂眞
漢,於阿練若行永不隨順,而作異說起四因
緣,言方等經皆是魔說,言摩訶衍
慧正法
當知是爲毀滅正法破僧之相,作是說者名
一闡提。是故說言:
「如是,善男子!當知《方等般泥洹經》,諸佛如來
決定之說。摩訶衍者,最爲無上如摩尼珠明
淨離垢。復次,善男子!譬如蓮華日光照已無
不開敷,一切衆生亦復如是,此《摩訶衍般泥
洹經》一聞經耳,若未發意不樂菩提,是等必
爲菩提之因。彼一闡提於如來性所以永絕,
斯由誹謗作大惡業,如彼蠶虫綿網自纏而無
出處。一闡提輩亦復如是,於如來性不能開
發起菩提因,乃至一切極生死際。
「復次,善男
子!如優鉢羅、鉢曇摩、拘
泥中,而不爲彼淤泥所汚,若有衆生修《摩訶
衍般泥洹經》亦復如是,不爲煩惱之所汚染。
所以者何?如來之性不受染故。
「復次,善男子!
譬如國土淸涼風起,一切衆生身諸毛孔,遇
斯風者
泥洹經》甘露法味,一切衆生無不蒙潤發菩
提因,除一闡提。
「復次,善男子!譬如良醫解八
種術,一切諸病皆悉能治,
如是,善男子!一切契經及諸三昧,能治一切
婬怒癡等諸煩惱病,而不能治犯四重禁、無
間罪業。善男子!復有良醫過八種術,一切衆
生諸有疾病,命行未盡悉能療治,唯命行盡
不能令差。此《摩訶衍般泥洹經》亦復如是,一
切衆生諸煩惱患,乃至不樂菩提未發心者,
悉皆能治令發菩提,唯除一闡提輩。
「復次,善
男子!譬如盲人不見五色,良醫能治令
明,唯不能療彼生盲者;此《摩訶衍般泥洹經》
亦復如是,一切衆生聲聞緣覺,不樂菩提未
發心者,悉皆療治令開慧眼發菩提心,唯除
生盲一闡提輩。
「復次,善男子!譬如良醫過八
種術,一切衆生有疾病者,書其呪術著於身
上,能令諸病悉得除愈;此《摩訶衍般泥洹經》
亦復如是,一切衆生諸煩惱患,不樂菩提未
發意者,及四重禁、無間罪業,皆能除滅安立
菩提。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!犯四重禁及無
間罪,如
云何能令發菩提因?」
佛吿迦葉:「是諸衆生若
於夢中若命終時,墮泥犁中而生悔心:『哀哉
我等毀犯正法自招此罪。』而生誓心,於此得
免生餘處者,在在處處要當發心爲菩薩道,
是《摩訶衍般泥洹經》威神力故,是等衆生生
天人中,必得發心爲菩提因,是故我說犯四
重禁及無間業,皆得發心爲菩
「復次,善
男子!譬如良醫合和諸藥名阿伽陀,如此
藥
增上毒蛇,不能消伏。此《摩訶衍般泥洹經》亦
復如是,一切憍慢四種毒蛇,犯四重禁及無
間業,不樂菩提未發意者,皆悉安立於菩提
道。所以者何?此《摩訶衍般泥洹經》最爲無上
第一良藥故,唯除增上毒蛇一闡提輩。
「復次,
善男子!譬如良醫合和諸藥以塗其鼓,若有
衆生鬪戰被瘡,聞彼鼓聲一切悉愈,唯除命
盡必應死者。此《摩訶衍般泥洹經》法鼓音聲
亦復如是,一切衆生聞其音
不樂菩提未發意者,犯四墮法及無間罪一
切除愈,唯除一闡提輩。
「復次,善男子!譬如夜
闇
其諸人民得修家事,如是衆生聞諸契經及
諸三昧,猶如夜闇,聞此《大乘般泥洹經》微密
之敎,猶如日出見諸正法,如彼田夫遇夏
雨
八千聲聞於《法華經》得受記
闡提輩。
「復次,善男子!猶如有人爲非人所持
若被惡毒,而得良醫,或遣呪術或遣呪藥彼
患卽消。如是,善男子!此《摩訶衍般泥洹經》,若
比丘比丘尼乃至外道,在在處處若書經卷
菩提之因,不樂菩提未發道意,及四重禁、五
無間罪,諸邪惡毒皆悉消滅,唯除一闡提
「復次,善男子!猶如大王身中有虫密食
其肉,而王未覺,時有良醫知其病相,語彼王
言:『身中有患應疾治之。』時王不信不欲令治,
其師畏怖不敢與藥,密加呪術令虫自落,王
見病已乃信師語厚相待遇;諸衆生等亦復
如是,聞《摩訶衍般泥洹經》,不樂菩提及未發
意,諸佛菩薩方便爲說,雖不卽受,而於夢
中若命終時,便自覺悟發菩提因,除一闡提。
「復次,善男子!譬如良醫善敎其子學八種術,
上要祕方隱而未授,知八種術善通達已,然
後悉敎上要祕方;如來、應供、等正覺亦復如
是,敎法王子比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,先
學滅除無量煩惱,於身修習不堅固
苦積聚無常變壞空無我所,又復敎學九部
契經令善通利,然後敎學此《摩訶衍般泥洹
經》,令知衆生有如來性是常住法,悉發無上
菩提之因,除一闡提。如是,善男子!此《摩訶衍
般泥洹經》,無量無數不可思議,當知此經無
上之術良醫祕要。
「復次,善男子!譬如船師乘
船度人,到彼岸已還度餘人,諸佛如來亦復
如是,乘摩訶衍般泥洹船,隨彼衆生應受化
者而濟度之,般泥洹已復於餘處度諸衆生,
是故如來名大船師,是故如來爲常住法,爲
度人故現有出沒。
「復次,善男子!如人乘船欲
度大海,若得利風速到彼岸,若不得風,或經
年歲或能溺死,如是衆生得摩訶衍般泥洹
風,速度生死到菩提岸,若不得者永溺生死
輪迴苦海。
「復次,善男子!如人入海
浪,計無濟理端坐待死,忽遇風王吹到一國
不覺闇至,欣慶無量生奇特想,如是此《摩訶
衍般泥洹經》爲大風王,衆生不知而不樂向
發菩提心,般泥洹風密吹令至菩提境界,方
知眞實生奇特想。
「復次,善男子!如蛇脫皮更
遊餘處而實不死;如是,善男子!如來泥洹捨
彼故身如脫皮去,是故如來名爲善逝,捨毒
藥樹方便之身,或復於餘閻浮
是故,善男子!當知如來是常住法。
「復次,善男
子!譬如金師得好眞金,隨意能造諸莊嚴具
種種器服,諸佛如來亦復如是,隨彼受化於
二十五有,悉能現身而度脫之,是故如來名
無量身,亦名常住。
「復次,善男子!如菴羅樹及
閻浮樹於三時變,有時茂
時衰落
來、應供、等正覺方便之身,爲敎化故亦三時
現,示有出生
滅盡。善男子!如來密身其如此也,如來密口
譬如大王
有時言持先陀婆來,而先陀婆一名四實,一
皆名先陀婆;若王食時命其左右索先陀婆,
諸臣應知王必索鹽;若王食已索先陀婆,諸
臣應知必索澡槃;欲詣
臣應知王必索馬;臨陣鬪時索先陀婆,諸臣
應知必索利劍。王有如是隱覆之言,諸臣亦
應知其
之敎,亦有四種如說無常。其諸
知如來生
常想,若
知,如來說苦此摩訶衍修行苦想,如來說身
爲衆患器,又言僧寶亦當歸滅,其諸弟子應
作是知。
說無想空無所有及解脫者,其諸弟子應作
是知,此摩訶衍說二十五有而得解
說空,
變易所不能壞,是故名爲常住非變易法。當
知解脫卽是如來,其如來者卽如來性,一切
衆生
如來微密之敎。
「復次,善男子!譬如天旱,藥草
香華甘果樹木,皆悉萎悴不成果實,諸餘一
切水陸草木,亦皆枯乾而無光澤,又於來年
復難生長。如是,善男子!此《摩訶衍般泥洹經》,
我滅度後,其諸弟子,如旱天華果不能成實,
旣失寶已,抄略撰集不善解義寬縱慢墮,哀
哉大險,當來之世甚可怖畏。快哉大利,當來
衆生,此《摩訶衍般泥洹經》得聞其耳,隨所聞
經受持諷誦,解其義趣廣爲人說因斯當得
眞實菩提。
「復次,善男子!如有國土城邑聚落
有賣乳者,或持水雜欺誑他人而求財物,其
販乳者亦復如是,以水雜賣展轉相欺,人買
食之無有乳味。如是,善男子!我泥洹後正法
未滅八十餘年,此《摩訶衍般泥洹經》於閻浮
提流行於世,諸惡比丘寬縱懈怠,衆魔伴黨
壞亂正法,自造經論偈
以是爲非,抄略增損,爲利養故欲多畜積非
法財物,壞亂正味令法薄淡;加復邪說文字
不正,
邪諂,爲利養故現樂法相;此《摩訶衍般泥洹
經》,當於爾時爲斯等輩之所毀辱。
「復次,迦葉!
以斯義故,善男子善女人於《摩訶衍般泥洹
經》,當勤方便立丈夫志。所以者何?如來性者
丈夫法故,女人志者於一切法多生染著,力
不堪任發摩訶衍深經妙味。善男子!譬如蚊
蚋身出津澤,不能令此大地潤洽,其女人法
猶如大地多諸渴愛,譬如大海一切天雨百
川衆流皆歸于海,而彼大海未曾滿足,女人
之法亦復如是,貪受五欲而無厭足。是故,迦
葉!若善男子、善女人欲得方便離女人法,當
勤修習
《摩訶衍般泥洹經》說如來性丈夫法故。若有
衆生不知自身有如來性,世間雖稱名爲男
子,我說此輩是女人也。若有女人能知自身
有如來性,世間雖稱名曰女人,我說此等爲
男子也。如是,善男子!此
無量無邊功德積聚,廣說衆生有如來性,若
善男子善女人欲得疾成如來性者,當勤方便
修習此經。」
迦葉菩薩白佛言:「善哉世尊!我今
修習《般泥洹經》,始知自身有如來性,今乃決
定是男子也。」
佛吿迦葉:「善哉!善哉!善男子!當
勤方便學此深法,如蜂採華盡深法味。譬如,
迦葉!蚊虫津
善男子!當來之世衆惡比丘壞亂經法,無數
無量如高旱地,非此《大乘般泥洹經》所能津
潤。所以者何?當知正法滅盡衰相現故。
「復
次,善男子!譬如夏末冬初秋雨連
伏。如是,善男子!此《摩訶衍般泥洹經》,我般泥
洹後正法衰滅,于時此經流布南方,爲彼衆
邪異說非法雲雨之所漂沒,時彼南方護法
菩薩,當持此契經來詣
一切摩訶衍方等契經於此而沒。哀哉是時
法滅盡相,非法雲雨盈滿世間,修習如來恩
澤法雨,護法菩薩人中之雄皆悉潛隱。」
爾時
迦葉菩薩白佛言:「世尊!諸佛如來、聲聞、緣覺
性無差別,唯願廣說,令一切衆生皆得開解。」
佛吿迦葉:「譬如有人多養乳牛,靑黃赤白各
別爲群,欲祠天時集一切牛,盡
器中同一珂色。
緣覺,其性淸淨皆同一色。所以者何?同漏盡
故。譬如金師取其金鑛種種異色,
皆消滅故,是故當信此《摩訶
切衆生皆有眞實如來之性悉同一色。」
迦葉
菩薩白佛言:「如世尊說:『一切衆生皆有佛性
而無差別。』於此未了,且置衆生。如世尊說:
『聲聞緣覺及諸菩薩不得
來得此大般泥洹。』是故當知非
無量阿僧祇劫,修行方便積累功德?」
佛吿迦
葉:「我先所說,是則如來方便密敎,言諸聲聞
不得泥洹。是故當知一切皆以此《
經》,而般泥洹
泥洹。」
迦葉菩薩白佛言:「世尊!是則爲異,如
佛所說聲聞緣覺及諸菩薩,皆當悉歸如來
泥洹,猶如百川歸於大海常住之法。」
佛吿迦
葉:「我最常也。」
迦葉白佛:「云何世尊,如來之性
不異異耶?」
佛言:「有異。」
迦葉白佛:「云何爲異?」
佛吿迦葉:「譬如牛乳,一切聲聞如來之性亦
復如是;猶如成酪,一切緣覺如來之性亦
復如是;猶如成
亦復如是;猶如醍醐,諸佛如來其性亦然。如
是,善男子!此摩訶衍般泥洹經四種差別。」
迦
葉菩薩白佛言:「世尊!一切衆生其性云何?」
佛
吿迦葉:「如乳未成與水血合,無量煩惱覆蔽
如來眞實之性。」
迦葉菩薩白佛言:「如世尊說:
『拘夷
世界千佛之數,世尊記
道。以何等故,世尊不記尊者舍利弗、目
連等速成佛道?」
佛吿迦葉:「或有聲聞及辟支
佛諸菩薩等,不發速願護持正法,有速願者,
斯等發願有差降故,因菩提力世尊記
成佛道。復次,善男子!譬如商人載摩尼寶,道
路
聲來看見寶不識,卽便大笑謂爲
是,善男子!如來記
得最勝處。當來之世有諸比丘,寬縱懈怠不
識眞
淺薄邪命諂曲,若聞如來授聲聞決卽便大
笑,當知是輩爲沙門像非眞沙門。是故,善男
子!或有發願速持正法,又復不發速持願者,
是故如來隨其遲速而授彼記。」
迦葉菩薩白
佛言:「世尊!菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬?」
佛吿迦葉:「勤修方便護持正法,是爲菩薩摩
訶薩人中之雄不壞眷屬。」
迦葉菩薩白佛言:
「世尊!何等衆生不知六味?」
佛吿迦葉:「不知三
寶始終長存,是等衆生不知六味。如人口爽
不知甜苦辛酢醎淡六味差別,一切衆生亦
復如是,愚癡無智不知三寶是長存法,是故
名爲不知味者。
「復次,善男子!其諸衆生不知
如來是常住法,我說斯等名爲生盲,肉眼衆
生知如來性是常住者,我說是等名爲天眼。
若有衆生聞摩訶衍能信樂者,我說是等亦
名天眼。正使衆生有天眼者,不知如來是常
住法,我說斯等名爲肉眼。所以者何?如來之
性常住眞實,而彼不能勤修習故。
「復次,善男
子!當知如來爲一切衆生而作父母。所以者
何?一切衆生種種形類悉能化現,同其境界
而爲說法,一音說法彼彼異類各自得解,歎
言:『善哉!如來以我音聲說法。』
「復次,善男子!如
人生子,始十六月言語不正,而彼父母欲敎
其語,先同其音漸漸敎學,當知父母非實不
正。諸佛如來亦復如是,爲敎化故同彼形類
音聲語言,然其如來不實同彼,方便示現隨
順世間。」
爾時世尊,從其面門放種種色光普照四衆,
光明照已,
後供養。爾時
歎曰:「哀哉希有,供
種種衆寶之鉢,盛上味飯持來向佛。當於爾
時有大
復放光明照彼天子,時彼天神承佛聖旨聽
音聲內懷悲感哀聲動地,與
僧,奉施最後檀波羅蜜。
爾時世尊欲令比丘
比丘尼及諸衆會知時到故,復放光明悉照
衆會。時諸比丘知時已至,各整威儀執持應
器如受施法。
衆寶床座,懸繒幡蓋香華
千世界莊嚴殊妙,猶如西方
長者住於佛前,憂悲悵怏重白佛言:「唯願世
尊猶可哀愍,住壽一劫若過一劫。」
佛吿
「汝欲令我久住世者,宜知是時,當疾供設最
後檀波羅蜜。」
爾時一切
衆生異類天人菩薩同聲唱言:「奇哉
最後施;奇哉
供具,於茲便成無用之物。」各各歎恨愁憂苦
惱。
爾時世尊,自身毛孔一一皆出無量化佛,一
衆生皆大歡喜。爾時
神,諸來大會皆得充足。
念言:「今日如來一切大衆,皆悉受我最後
供養,然後如來當般泥洹。」其餘衆生亦作是
念:「今日如來與諸大衆,受我最後飯食供養,
然後泥洹不受餘請。」是時堅固林側其地狹
小,以佛神力故,如針鋒處皆有無量諸佛,及
其眷屬於中坐食。
爾時天人阿修羅衆,皆大
悲歎而作是言:「今日如來受我最後飯食供
養當般泥洹。我等
孤無
爾時世尊卽爲一切而說偈言:
「如是,善男子!此三法者常住不變眞諦之言,
一切衆生遭諸恐怖,此眞諦說能令安隱;欲
度一切險難曠野,此眞諦說能令得度;此眞
諦
三法常住隨喜說者,設未發意不樂向者,斯
等皆爲菩提之因。三法常住,是
妙隨喜誠諦之說。若比丘比丘尼能爲一切
衆生解說三法常住,當知是等堪受一切羅
漢供養;若異此者則不堪受。乃至一切旃陀
羅等,樂聞如來隨喜說者,亦復得離諸憂恐
怖。」
爾時天人阿修羅等,聞說如來爲常住法,
心得歡喜,心得柔
心得淸淨,顏貌怡悅如蓮華敷,散諸天華燒
衆名香,鼓天伎樂供養如來及比丘僧。
爾時
世尊吿迦葉言:「善男子!汝見何等希有之事?」
迦葉菩薩白佛言:「唯然,世尊!我見奇特未曾
有事,見一切諸天人民阿修羅等設供具者,
各得如來與諸大衆受其
地狹小容諸如來大衆床座,一針鋒處乃有
無量諸佛眷屬,而受供食說隨喜偈,彼諸衆
生各不相知,而謂如來獨受我請;而今世尊
與諸大衆哀愍
神力故令此大衆皆得滿足,然其世尊實不
等人中之雄,能知如來方便現化,爲此奇特
未曾有事,聲聞緣覺所不能知。甚奇,世尊!無
數無量如來常
爾時世尊吿
奇特未曾有不?」
來三十二相、八十種好莊嚴其身。如是如來
無量無數,與諸菩薩眷屬圍繞,今見世尊眞
實之身,獨處大衆猶如藥樹,與諸菩薩前後
圍繞。」
佛吿
樂一切衆生開其意故,令彼功德不可得盡
作此現化,而諸衆生悉不能知。
成就無量菩薩功德,人中之雄,能知如來方
便現化。汝今
之行。」
菩薩一切隨喜。」
佛吿
經。」
佛吿純
陀:「彼說有餘。」
佛吿純
陀:「如我
「我說是契經,雖歎一切施而施有差降,施犯
戒者無毫釐福,布施持戒獲其大果不必悉
同。」
布施功德?」
佛吿
純
陀白佛:「除何等人歎一切施?」
佛吿
闡提
名爲一闡提?」
佛吿
塞、優婆夷,誹謗經法口說惡言永不改悔,於
諸經法心無歸依,如是等人向一闡提道。若
復衆生犯四重禁、作無間罪,不自改悔而無
慚恥,彼於正法永無護惜,不與護法之人以
爲知識,於諸善事未曾讚歎。若復邪見無佛
法僧,我說斯等向一闡提道。除斯等類,歎一
切施。」
佛吿
重禁、五無間業、誹謗正法。」
重罪有差降耶?」
佛言:「有
服法衣而生慚愧:『咄哉!我今犯斯重罪,何其
怪哉造斯大苦。』而懷恐怖生護法心。我當讚
歎
經諸禪三昧方便勤修,若如是者我說斯等
爲不犯戒。所以者何?如日光出微塵障翳皆
悉不現,如是修習此摩訶衍契經日光,無數
無量衆罪積聚皆悉消滅,是故此經說護法
者得大果報。若不爾者,是則名爲最大犯戒,
若施此等無毫釐福。
「復次,善男子!犯四重禁,
能知眞實如來之性興護法心,若施此等所
以得大果報者何?
一嬰兒欲至他國,道遇大水汎
而度水流漂急,不捨其兒母子俱
人曾作
男子!犯四重禁、五無間業,深自悔責興護法
心,本作不善
堪受信施,護法功德亦得大果。」
「世尊!若一闡提還生信心悔過三尊,若人施
與得大果不?」
佛吿
食菴羅果,幷取其核壞而食之,持彼空核種
著地中,雖復漑灌終不得生。彼一闡提亦復
如是,壞善種子欲令改悔生其善心,無有是
處,是故名爲一闡提也。布施持戒得大果者,
果亦不同。所以者何?布施聲聞及辟支佛,所
得果報皆有差別,
說言,非一切施得大果報。」
故世尊而說此偈?」
佛吿
舍城有不信優婆塞奉事尼
施之義,我攝彼故爲說斯偈。當知如來方
便密說爲菩薩故,非是一切悉能了知。是故
菩薩人中之雄,當於如來有餘說中分別其
義,降伏一切諸犯戒人,如除稊稗害善苗者。
復次,善男子!如我所說偈:
爾時
而說偈言:
「如是世尊略說法門非決定說。所以者何?此
三千世界中
其直如繩,從其西海直至東海,
中說,是則如來有餘之說。一切叢林必樹木
亦有餘說。所以者何?林有二種?亦有金銀琉
璃寶樹之林。一切女人必諂僞者亦有餘說,
有諸女人持戒淸淨其心質直。一切大力必安
轉輪聖王及諸天神,亦名大力而不安樂,是
故當知非一切大力皆爲安樂,唯有常住非
變易法大力泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼
病者醍醐令服,時彼病者
我藥我堪食之。』良師答言:『但食爾許消已更
食,若頓食不消或能殺人。』時彼良師實哀病
者恐其死故。如是如來慈哀愍傷,欲滅波斯
匿王大臣夫人高慢心故,說此偈言:
「當知世尊言無漏失,如此大地可令
來之言終無有失。是故一切有餘無餘,皆是
如來攝衆生故。」
佛言:「善哉!善哉!
哀愍一切諸衆生故,廣說如來有餘無餘。」
爾
時
「如是,世尊!說此正法亦復非爲究竟之說。所
以者何?衆邪外道皆向泥犁,然佛世尊敎諸
弟子皆向泥洹;若生天上此則名爲毀譽之
說,如是種種不隨順說。云何世尊偈中說言:
『於他善隨順?』」
爾時佛吿
善隨順者,有因有緣。時阿闍世
來詣我所而問我言:『云何世尊,爲一切智非
一切智耶?若一切智者,提婆達多於百千生
我卽爲彼而說此偈,於他善隨順。彼阿闍世
王有害父罪而不自覺,如來欲使自省己過
令其罪輕,是故說言:『但自觀身行,諦視善不
善。』汝今云何見不隨順?若有持戒修行慈心
而觀彼過,是則諸佛如來之法,欲令己身及
諸衆生悉皆安樂,是以應觀他作不作,己身
亦然,常作是觀是我弟子。」
爾時世尊,復語文
殊師利言:「如我說偈:
爾時
「如是,世尊!略說法門亦非究竟。所以者何?如
阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之寶,若諸
天人及餘衆生能加害者無有是處,
女
一切皆懼死莫不畏杖痛,是則有餘說。又復
不可以己喩彼。所以者何?若
彼則爲命想,若命想者此非上士,計命想者
愚夫邪見向惡趣門。又復羅漢
無所有,誰死誰殺,起害想者,無有是處。而彼
所說
我喩則爲下劣,若無我喩是阿羅漢無有譬
喩。然佛世尊,不以無因而妄說法。有
大獵師主,殺生供施,請佛及僧,唯願哀受。然
佛世尊未曾食肉,等視一切如羅睺羅,卽爲
獵師而說此偈:
佛言:「善哉!善哉!
生,善說如來方便密敎。」
爾時
偈言:
「世尊!此偈說無明恩愛以爲父母,衆生隨順
令其增長
爾
時世尊復吿
「此是世尊,略現法門非究竟說。所以者何?如
庶民子從師而學,俯仰進止悉由於師,道藝
旣成永得安樂。如王者子己力自在,
他敎
生爲魔所持不得自在,如來爲彼而說此偈。
是故當知非爲一切他力故苦,亦
力故樂。一切
非一切慢爲盡
家學道或計福德持戒淸淨,當知是等雖爲憍
慢非爲暴害。一切賢善人所愛者,亦有餘說,
如內法中犯四重禁,能自剋勵執持威儀雖
修賢行,以破正業人所不愛。何因世尊而說
此偈?」
爾時佛吿
因而妄說法。時
羅,惡厭世俗,來詣佛所欲求出家。女人之法
不得自在制由男子,自歸三寶。佛知其意,亦
知是時而說此偈,一切由他勢力苦。善哉!善
哉!
「如是世尊,今受
爾時世尊復爲
「汝
及辟支佛菩薩如來悉不
來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾
食者,壞大士義。而受衆生百千布施,讚歎
一切布施功德,欲濟衆生度三惡道無邊苦
海,雖不
耶?勿謂如來衆生同數,如來已度愛欲諸流,
不同世人境界行處,如來境界不可思議,聲
聞弟子亦復如是。言
嬰兒離慳惜者,亦有餘說;乃有無量永離慳
心無動快樂,一切
說;外來之病劍刺瘡疣其數無量,一切行法
同止安樂者,亦是如來有餘之說。其法多種,
亦有修習世俗善法,身口意業種種淨法種
種信心,而共同止不相隨順;是故當知諸佛
如來,不以無因緣故違義而說,以敎化故方
便說法。時有
偈。」
爾時迦葉菩薩白佛言:「云何世尊,諸餘契
經皆是如來有餘說耶?」
佛言:「不也。善男子!若
有衆生功德成就善解深法,如來爲說常住
安樂無餘之法。諸餘衆生樂聞法者,如來爲
彼或有餘說或無餘說。」
迦葉菩薩卽大歡喜
白佛言:「奇哉!世尊!等視衆生猶如一子。」
佛吿
迦葉:「善哉!善男子!應當如是諦解深法。」
迦
葉菩薩白佛言:「世尊!唯願如來,說此《方等
般泥洹經》所得功德。」
佛吿迦葉:「此《摩訶衍
般泥洹經》,聞其名者所得功德,非是聲聞及
辟支佛能究竟說。此《摩訶衍般泥洹經》所生
功德不可思議,唯是諸佛如來境界。」
爾時諸
天世人及阿修羅,卽於佛前
頌曰:
爾時世尊爲諸大衆而說偈言:
爾時一切大衆眷屬,供養如來天繒華蓋,燒
衆名香作天
佛已,萬恒河沙諸衆生等發阿耨多羅三藐
三菩提心,住於菩薩最初住地。
喜踊躍,菩提甘露以灌其頂。
爾時世尊吿文
殊師利法王子、迦葉菩薩、
子!自修其心愼莫放逸,我今背疾擧身皆痛,
欲須燕臥。汝
法,如來正法今付囑汝,乃至上座
及阿難
現身有疾,右脇著地
道心,泥洹日光
提
聞此經
佛道,不見諸佛
藥
雨
時衰落
女
他敎