「讚說一切所有福德，當觀十二甚深因緣，分 別空門、無相、無願，無所畏懼。說五陰如幻 如化，說十八界如虛空相，說諸入性同於空 性，常說七財六念六敬，解說具足六波羅蜜。 說六常行、修六神通，具足五眼說第一義，流 布世間成就業語，一切衆生其心平等讚歎 佛語。

「寶女！若有菩薩具足如是法語，口終不 說我語，不說衆生語，不說壽命語，不說士 夫語，不說斷語，不說常語，不說有見語，不說 無見語，不說兩斷語，不著中語，不說聚語，不 說滅語，不說諍語，不說偏語，不覺知語，不顚 倒語，不增疑心語，不逆法語，觀法界語、破憍 慢語。

「說法菩薩如法而住，如法而說實語法 語，不斷語、不折語，說法菩薩一切世間不能 共論，見者怖畏。法語菩薩能演說空、無相、無 願，不著三界及以諸有，不從他乞，無心意 識，無有塵垢、無明無闇，不繫屬他、不繫屬自， 無有高下，不雜一切境界因緣，淸淨寂靜無 有導首，難知難覺，不可思惟，不思惟行，淸 淨智者，乃能知之。無受受者永斷諸受，過 於三世，不滅無滅相，不生無生相，無有豐儉， 無生、無斷、無增、無減、無當有、無已有，非修、 非見、非魔見、非眞實見、非相、非非相、非一相， 而亦一相。非有屋宅、遠離屋宅，非近、非遠、非 離、非別、非縛、非解、非有漏、非無漏，亦非相似。 非苦、非樂、非具足、非不具足、非名、非色、非著、 非脫、非破、非完，雖非金剛，不可壞相。眞實如 爾，非近、非遠、無色無因，亦非頑嚚、非此非 彼、非內、非外、非自、非他、非見、非聞、非憶、非忘、 非識、非知、非識境界、非知境界。寶女！是名爲 法。若能廣說如是等法，是名說法。

「復次，寶 女！法語菩薩不與一切世間諍競，不輕不慢 於他未學，心不輕笑不生高心，不自讚歎不 謗他說，不以飮食爲他說法，不遮他善令生 疑惑。見他犯罪終不說之，於他法中不生輕 賤，不遮止他所修行法。凡所說法，不離於 空、無相、無願，終不分別一切法界，不動法界、 不動實性，不依字、識、人、不了義，雖不依止亦 不誹謗。

「於自他衆不生分別，亦不誹謗十二 因緣，非在世間淨於世間，非法淨法無貪無 慳，無有毀戒不捨破戒，無瞋無妬無有懈 怠，不失道心不忘菩提，爲欲莊嚴無上智慧， 不休不息心不生悔。於他法中心無妬嫉，不 以著於非修多羅謗修多羅，毘尼摩耶亦復 如是。於正法所終不見非，不因於慢而增長 慢，不謗因果及業果報。於正法中心無退轉， 知恩念恩報之不忘，終不懷抱瞋恨之心，不 著我見不嫉他利。

「於怨親中無有二想，得他 譏刺終不報之，不作兩舌鬪亂彼此，不懷諂 曲顯異惑衆，不爲他喜受菩薩戒、比丘戒、比 丘尼戒、式叉摩那戒、沙彌戒、沙彌尼戒、優 婆塞戒、優婆夷戒，住空閑處思惟寂默，勤心 受讀十二部經。

「不爲勝他故受持守護如是 等戒，不爲供養現作知足，不爲顯他不知足 故自修知足，不信諸佛無上菩提他之所 作。不造惡業邪惡活命，不捨七財不貪於食， 不斷聖種，不誹謗他不自讚歎，於佛法中不 作數量，讚歎大乘心無厭足，是名法語。」

爾 時，世尊復吿寶女：「菩薩義者，云何名義？所謂 信心修莊嚴時無有虛誑，爲欲莊嚴一切善 根，至心專念修行善法，破衆生疑不求果 報，施諸衆生安隱快樂，護持禁戒不失忍心， 勤修精進增長善法，修寂靜定攝諸散亂，具 無上智破無明闇，修集慈心等諸衆生，修集 悲心隨衆所作親往營理，修集喜心施衆法 喜，修集捨心不觀苦樂。捨財法已心無悔悋， 所言柔軟壞衆惡心，利益於他具足甚深，修 行同事勸發大乘，以是四攝調伏衆生。見一 切行皆是無常、苦、空、無我，淨諸煩惱。依止於 義不依於字，依止於智不依於識，依了義經 捨不了義，依止於法不依於人。說義無礙無 有窮盡，而於法界無所分別；說辭無礙獲得 解脫說；樂說無礙如法而說。

「莊嚴惠施不知 厭足，莊嚴於戒善願成就，莊嚴多聞如法而 作，莊嚴功德具足相好，莊嚴智慧知諸衆生 上中下根差別之相，莊嚴於定爲心淸淨，莊 嚴於智得三種慧。修四念處爲心不散亂，修 四正勤爲得善根，修四如意往來諸方，修集 五根辯分別句，修集五力爲壞煩惱，修七覺 分爲知諸法，修八正道不爲惡動，修集神通 爲不退失。菩薩摩訶薩解如是義，是名爲 義；若有菩薩能說是義，是名說義。

「復次，寶 女！又復義者，修集空定壞諸有法，修集無 相壞諸法相，修集無願不求三界。若能演 說如是三空，是名說義；一切諸行不可修行， 是名爲義。菩薩說是不可修行，是名說義；斷 一切生，是名爲義。菩薩若說諸法無生，是名 說義；諸有無出，是名爲義。如是說者，是名說 義；四眞諦者，名之爲義。如是說者，是名說義； 無我我所，名之爲義。如是說者，是名說義；字 不可說，名之爲義。如是說者，是名說義；眞實 之義，名之爲義。如是說者，是名說義；一切菩 提之法，不可稱計，是名爲義。菩薩摩訶薩 如是說者，是名說義；多聞之人如法而作，是 名爲義。如是說者，是名說義；一切諸乘大乘 爲最，是名爲義。能如是說，是名說義。復次，寶 女！無所分別，名之爲義。

「無有衆生，亦無受 命，一味不動不盡一事，不生不出，不來不去 不滅不二，不可觀見，無有造作，無爲無作， 心不諂曲。三世平等，三分無差，不失不得， 不熱不冷，不淨不穢，不行如爾，不取不捨， 非道示道，非常非斷，亦非中道。不瞋不濁， 不觀於法及以非法，非一切字音聲辭語。無 心意識，於貪瞋癡不生分別，一切諸法作相 有相，空無相願是三卽空，眞實入法等與不 等皆悉平等，因於智慧獲得解脫。寶女！菩薩 若能如是具義，是名爲義；說如是義，是名 說義。

「寶女！云何菩薩說於毘尼？佛說毘尼 凡有二種。何等爲二？一者、犯毘尼；二者、煩惱 毘尼。云何爲犯？云何毘尼？犯已尋覺不善思 惟，因於無明顚倒虛妄欺誑煩惱，著我、衆生、 疑心，不得解脫，掉悔、憍慢、放逸、寡聞，因如 是等是名爲犯。若破疑心獲得解脫，得解脫 故見有犯處，卽是非處亦非非處，非身口意， 不取不捨不可覩見，非是身作及心口作，若 是三作卽是滅法。若是滅法，誰作誰犯？如犯， 一切諸法亦復如是，諸法無根無作無處。若 能破壞如是等疑，是名爲淨，是名不熱；隨師 敎作，是名有信，是名有定，是名毘尼。

「云何 煩惱？云何毘尼？十二有支，所謂無明乃至 老死，是名煩惱。性能調伏一切煩惱，是名毘 尼。何以故？空無相願能調諸法。若法是空、無 有性相、不可願者，云何而有貪恚癡等。無作 能調一切諸法，若一切法不可作者，云何而 有煩惱諸結。一切諸法從因緣生，若從緣生 云何可見？見如是等十二有支，亦知煩惱 及煩惱相。若是空智能觀菩提，卽以此空空 於煩惱。若能觀察如是平等，是名毘尼。若能 如是演說義者，是名菩薩能說毘尼。若是毘 尼能知我者，卽是了知煩惱毘尼。云何名爲 知我毘尼？謂觀無我、觀於我性，知我淨我實， 知我分別我空我修，知我不動、不說、不著、不 生不滅。若能如是知於我者，卽是了知煩惱 毘尼。若實無我而作我想，於無煩惱作煩惱 想，亦復如是；若我本無，煩惱亦爾。

「若有具足 毘婆舍那，則能如是觀察了知，是名知我煩 惱毘尼。煩惱者非過去未來現在，若能不作 不念不求，是名知於煩惱毘尼。毘尼亦非去 來現在，如心非色，非內非外，亦非中間，煩 惱亦爾，非色非內外及以中間。何以故？無 覺知故、無諍競故、無淸淨故、無造作故。若 能如是知諸煩惱不出不滅，是名了知煩惱 毘尼。

「寶女！菩薩若得如是等知煩惱毘尼，亦 爲衆生說如是法，是名菩薩演說毘尼。」說是 法時，十千菩薩得無生忍。

爾時，寶女心大歡 喜，前白佛言：「世尊！如來所說眞實法義，及以 毘尼不可思議。若有菩薩能如是說，是人則 能實知實見。」

爾時，舍利弗語寶女言：「汝今已 具如是等法，能演說不？」

寶女答言：「大德舍 利弗！實名無貪，無貪卽義，如是義者卽不可 說，不可說者卽是毘尼。大德！若如是者，云何 可說？

「復次，舍利弗！實者卽滅，滅者卽法，法者 卽淨，淨者卽義，義者卽毘尼。如是等法無有 文字，若無文字，云何可說？

「大德！實者卽如，如 者卽法，法卽無二，無二卽義，夫無二者亦不 可調，若不可調，云何名調？如是等法悉無所 有，若無所有，云何可說？」

舍利弗言：「汝今成就 何等寶故？立如是名，名寶女耶！」

答言：「大德！有 三十二菩薩寶心，如是心中悉無聲聞、辟支 佛心。何等三十二？一者、發心爲度一切諸衆 生故；二者、發心爲令佛種不斷絕故；三者、發 心爲持佛法不滅盡故；四者、發心守護僧故； 五者、發心爲施衆生聖法之樂；六者、發心爲 諸衆生修集大慈，令衆遠離煩惱諸苦；七者、 發心修集大悲捨內外物；八者、發心護持禁 戒，調毀戒故；九者、發心修忍，破壞不忍、憍慢、 惡心、顚心、醉心、狂心、放逸自在心故；十者、發 心精進，爲破懈怠、畏退、悔心，調伏懈怠諸衆生 故；十一者、發心修定，爲破亂心、狂心、妄念，爲 令衆生獲得四禪及八解脫，調伏欲界諸衆 生故；十二者、發心修智破一切闇，眞實知見 入於法界；十三者、發心爲知衆生平等無二， 皆一味故；十四者、發心爲得無貪、無瞋，利衰、 毀譽，其心無二，安住善法苦樂不動，爲如是 等護衆生故；十五者、發心爲得無怖無畏，欲 解甚深十二因緣，離一切見；十六者、發心爲 欲莊嚴智慧，及以功德無有厭足；十七者、發 心爲欲不離見佛常聞法故；十八者、發心爲 欲如聞而說；十九者、發心爲得廣大法聚心 無貪悋；二十者、發心爲欲讚歎淨戒，如聞而 住，敎化慰喩毀禁人故；二十一者、發心爲破 一切衆生七種慢故；二十二者、發心爲知一 切衆生上中下根；二十三者、發心爲破諸魔 惡業；二十四者、發心爲施衆生安樂；二十五 者、發心爲欲壞破衆生所有衆苦，心不生悔； 二十六者、發心爲欲具足成就得佛法故；二 十七者、發心爲知有爲之法一切無常、苦、無 我故，知已不離心無厭悔；二十八者、發心爲 樂修集一切助菩提法；二十九者、發心爲見 空無相願，以衆生故而不取證；三十者、發心 爲於雖畏諸有亦護諸有；三十一者、發心爲 於見生死過而不厭悔；三十二者、發心爲於 若近菩提受無上樂，捨是妙樂爲衆生故受 貧窮苦。舍利弗！是三十二發心之寶，悉無聲 聞辟支佛心，是故菩薩名爲寶聚。」

爾時，世尊 讚寶女言：「善哉，善哉！汝眞實說菩薩摩訶薩 發菩提心，而菩提心成就無量無邊功德，不 可齊說三十二事。何以故？非聲聞寶能得佛 寶，非緣覺寶能得佛寶，以菩薩寶能得佛寶。 得佛寶已，則得聲聞、辟支佛寶、菩薩佛寶，是 故菩薩名爲寶聚。」

爾時，舍利弗白佛言：「世尊！ 寶女所說不可思議，我觀其說，是女似得四 無礙智。」

佛吿舍利弗：「汝今方謂是女未得 四無礙耶！是女久已成就具足。寶女說法字 不可盡，文句義味亦不可盡。」

時，舍利弗語寶 女言：「仁者今當廣分別說四無礙智，於一 切法悉成其事。」

「大德！菩提心者名無礙句。何 以故？菩提心中攝諸義故，是名義無礙智；一 切法界入菩提心，是名法無礙智；實無文字 而說文字，是名辭無礙智；不可說法說不 斷絕，是名樂說無礙智。義不可說，名義無礙； 一切諸法皆如幻相，名法無礙；無言說業，名 辭無礙；於六入界無有障礙，名樂說無礙。了 達於義，名義無礙；樂於寂靜，名法無礙；字不 合法、法不合義，名辭無礙；說卽是聲，名樂說 無礙。如來正覺卽菩提義，名義無礙；菩提義 者能生於法，名法無礙；法可作句，名辭無礙； 說已得義，名樂說無礙。法義者名義無礙；解 脫者名法無礙；演說法相非有法性，名辭無 礙；分別法界及非法界，名樂說無礙。僧卽無 爲，名義無礙；諸僧一味，名法無礙；和合僧故， 名辭無礙；說僧功德，名樂說無礙。大德！是四 無礙遍一切法。」

時，舍利弗言：「世尊！是女人者， 發心已來爲久近耶！在何佛邊種諸善根？」

佛 言舍利弗：「過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號 分別見如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無 上士調御丈夫、天人師、佛、世尊⸺土名大淨，如 兜率天⸺與菩薩僧七萬六千，一切皆是淸淨 梵行，得不退轉陀羅尼門。

「爾時，有轉輪聖王 名淨德報，王千世界而得自在。後宮婇女八 萬四千，千子具足，其力皆等蓮花力士。爾時 聖王，於三萬六千億歲，種種供養佛及菩薩， 所謂房舍、臥具、衣服、飮食、病瘦、醫藥。」

舍利弗 言：「世尊！不審彼佛壽命幾時？」

「舍利弗！其佛 壽命滿十中劫。時轉輪王，與其後宮眷屬婇 女及外人民九萬二千億那由他，齎持種種 無量無邊供養之具，往至佛所。以八千億上 妙珍寶而散佛上，頭面作禮長跪合掌，口宣 是言：『世尊！我今所設供養之具，頗復更有殊 勝供養勝我者不？』時佛答言：『大王！有異供 養勝諸供養，如是供養於此供養，百分千 分萬分百千萬分，不及其一。』王言：『世尊！是何 供養？願樂欲聞，唯願說之。』

「爾時世尊卽說偈 曰：