佛言：「大王！彼有力人得幾所福？」

王白佛言： 「世尊！彼有力人所得福德，不可思議、不可 稱計，乃至算數譬喩所不能及。」

佛言：「大王！彼 刹利、婆羅門、毘舍、首陀及聚落主等，如今現 在及未來世乃至法住，是諸人等如法治彼 非法比丘及愚癡人故，所得福德復過於彼。 若復有人於今現在，及未來世乃至法欲滅 時，若有信心善男子、善女人具捨種種所須 施彼行法比丘，若有非法惡人侵奪欺陵，若 復有人方便敎化不令侵奪，語言：『汝等今者， 若不隨敎當治汝罪。』如彼惡人隨其敎誨止 彼欺心，不復侵奪持法比丘所受信施，是刹 利乃至聚落主等，所得福德甚多，甚多！」

王復 白佛言：「世尊！若有乃至一比丘能如法住所 有諸物，若有惡人欺陵侵奪者，我等刹利及 婆羅門乃至聚落主等，不如法治當獲大罪。 是一比丘所有資生，彼非法惡人有侵奪者， 我等刹利乃至聚落主等，如法擁護不令彼 人侵奪欺陵，乃至如法治之獲大功德。」

佛言： 「大王。不如汝所說。所以者何。於我法中有諸 比丘，假令如法，始從一人乃至四人，我不聽 受彼田宅、園林、象馬、車乘、奴婢等常住僧物， 若滿五人乃可得受。若在僧伽藍中，或阿蘭 若處，持法比丘在中止住，鳴鍾集僧和合布 薩羯磨等事，房舍、床榻、臥具、湯藥同共受用。 乃至百千衆僧在一伽藍、若阿蘭若處，鳴鍾集 僧和合布薩，房舍、臥具、衣服、湯藥同心受用， 而不貪著亦不繫念，不如其驎陀鳥貪著 諸肉，食盡乃止終不中捨。持法比丘則不如 是，初中後夜減省睡眠，精進誦經坐禪修道， 背捨生死向涅槃路，如是比丘不稱他短不 說己長，謙下卑遜不自憍高，衣食知足頭陀 精進不放逸行，係念思惟心不馳散，於一切 衆生起慈悲心憐愍覆護。大王！如是僧中有 劫奪者獲大罪報，守護饒益得大功德。

「復次， 大王！隨其所在若僧伽藍或阿蘭若處，有五 比丘止住其中，持戒不破淸淨具足，乃至於 小罪中生大怖畏。如佛修多羅中所說空行， 若自讀誦，敎他讀誦，不誹謗他不說他過，不 稱己長謙下自卑，不生憍慢嫉妬之心，慈悲 憐愍一切衆生，求解脫道出生死海。如是衆 僧，若在伽藍或阿蘭若處，鳴鍾集僧和合受 用，常住僧物乃至湯藥。若復有人如法供養 獲大功德，劫奪侵陵得大罪報。

「大王！是五比 丘，精進持戒慚愧具足，於小罪中生大怖畏， 行頭陀法住四聖種。如是衆僧所有福德猶 若大海，卽是世間、天人、阿修羅中最上福田， 能令一切衆生離諸苦惱而得涅槃。何況十 人二十、三十，乃至百千！若有信心刹利、婆羅 門、毘舍、首陀，爲供養故鳴鍾集僧，是僧集時 其中或有非法比丘若多若少，共如法比丘 同處集者，於是衆中乃至有五比丘，持戒淸 淨具足慚愧，於小罪中恒生怖畏終不毀犯。 如是衆僧大修精進，棄捨世間所有諸事，惟 希出世涅槃之道，所有功德無量無邊，是大 福田，應受世間天人供養。是故，大王！汝等應 好擁護如法安置，供給所須勿令乏少。若有 非法之人欲相欺陵輕心毀辱者，汝好護持， 勿令是等侵擾之也。」

頻婆娑羅王白佛言：「世 尊！我於今者欲有所問，惟願聽許。」

佛言：「大王！ 隨汝意問。」

王白佛言：「世尊！若有破戒比丘，得 與如法衆僧和合共住，受彼上妙衣食臥具 資生所須乃至湯藥不？」

佛言大王：「我今問汝， 隨汝意答。如王國中群臣百官乃至親屬，如 是之人，若一、若二乃至衆多，犯王國法合其 重罪，王時瞋怒方欲刑戮。王於爾時設於大 會，歌舞作樂歡樂集時，是犯罪人得在會次 同食歌舞歡娛作樂不？」

王白佛言：「如是之人 不得在會，乃至不令與我相見，何況共受集 會歡樂。」

佛言：「大王！如是，如是。若有比丘破戒 犯罪，實非沙門自言是沙門，實非梵行言我 梵行。如是之人猶如盲人，於生死中流轉退 沒。大王！如是之人於三世諸佛法中具犯禁 戒，以是因緣諸佛如來之所棄捨，非佛弟子 是魔眷屬，常趣惡道不墮僧數，不得在如法 僧中行住坐臥同受房舍臥具資生諸物，乃至 糠䴸亦不得受，何況得受衆僧上妙供具資 生所須！如是之人，佛法之外衆所棄捨。」

頻婆 娑羅王白佛言：「世尊！是破戒比丘，不得與如 法衆僧和合共住，同受種種衣食、臥具、湯藥等 物。世尊！是破戒人有何等行類、相貌，而可得 知？」

佛言：「大王！是破戒相，初未現時難可了知。 何者是破戒初相？所謂不樂供養三寶、和尙 阿闍梨，亦不信重四聖種法而不修習，又不 修行三十七助道法，是名破戒初相。心貪利 養無有慚愧，與諸俗人以爲親友，稱讚己德 以自貢高，輕蔑誹謗毀呰他人，心不樂說正 法之言，唯憙好談無益之語。專行魔業惱亂 衆僧，他說一言十語加報，縱心蕩逸終不相 下，猶如惡狗。復似飛烏衆聲亂鳴唯欲求勝， 雖復出家處在衆中，諂曲虛僞專行刺毒。又 如商人，持種種物在道而行逢彼惡賊，是破 戒人爲沙門中賊。又似獼猴，糞塗身已搪突 於人，在於衆中猶如俱蘭吒華無色無香，心 不和合恒出諍訟之言，常貪利養名聞等事， 樂惡比丘及諸俗人以爲伴侶而共談語。

「是 諸比丘，乃至未盜衆僧田宅、園林、奴婢、象馬、駝 騾、牛驢，如是等物難可了知，是名破戒初相。 若盜如是等物是名破戒等相，是相出已失 比丘法，是波羅夷非沙門，不得與如法衆僧 同共止住，應當擯出。佛吿大王：『是持戒比丘， 寧與旃陀羅同共止住，不與破戒之人同住 居止。』如樹枯朽火從內起，根本旣燒枝葉亦 盡。破戒比丘亦復如是，以破戒火燒諸功德， 善根果報悉盡無餘，於未來世墮三惡道，遠 捨慈悲而行魔業。譬如廁溷不可爲淨，謗諸 賢聖斷三寶種，法海乾竭壞正法城，誑惑施 主惱亂淸衆。如法比丘僧和合時違諍不隨， 彼破戒比丘盜僧物因緣故，國主刹利、婆羅 門、毘舍、首陀，乃至若男、若女、一切施主等，雖 捨所須空無所得，失人天路墮惡道中。

「是故， 大王！汝等當知，彼破戒人無有慚愧，以劫盜 心取彼僧物以爲己有。是如法比丘隨其住 處，若在林中，或在伽藍，不應共住應生慈愍， 方便示敎遣令出衆。語言：『長老！汝等不應住 此。』如是三諫，是破戒人若去者善；若不出衆， 如法比丘不得瞋罵。應吿國王、刹利、婆羅門、 毘舍、首陀及有勢力者言：『此有比丘不如法 行恒相擾亂，不令我等安心行道。惟願撿 挍勿令侵惱。』而彼國王刹利乃至聚落主等， 應當治之駈逐令出。若彼刹利王等取彼破 戒比丘飮食財物而不駈遣者，如法比丘亦 不應瞋，莫貪住處及資生等，默然捨去更求 餘處無難之所，若在山林窟中，或阿蘭若地， 隨其靜處就彼而住。」

頻婆娑羅王聞此語已， 悲啼號泣，而白佛言：「世尊！刹利、婆羅門、毘舍、 首陀乃至聚落主，爲衣食資財故護彼破戒 比丘與其勢力，令此如法比丘捨其住處。以 是因緣，於當來世墮大地獄受無量苦，於三 惡道輪迴往反難得免出，於未來世有無量 無邊恒河沙等諸佛出現於世，具大慈悲入 生死中度苦衆生，而不能令彼等國王、刹利、 婆羅門及聚落主捨惡趣報得人天身。何以 故？不受如法比丘語故，又不供給供養故，受 如是等大罪果報。」

佛言：「大王！於當來世諸國 土中有信心刹利、婆羅門、毘舍、首陀，爲供給 供養如法比丘因緣故，若造伽藍靜處，或阿 蘭若處起立房堂，施與如法比丘，或捨田宅、 園林、奴婢、種種所須資生雜物，乃至湯藥，以 如是供養因緣故，彼諸施主於當來世，或生 刹利婆羅門大姓等家，六欲諸天乃至有頂， 或生他方淨佛世界値佛聞法，不久當得阿 耨多羅三藐三菩提。若復有人於我法中，爲 求福德涅槃道故，應當供養供給如法比丘。」