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新式標點
聞如是:
一時,佛在
難白佛言:「我念天龍、鬼神、帝
相見,聞佛敎誡,無不歡喜。在
作沙門,得應眞者;或有居家,奉行五戒,死
得
民及四輩弟子,當何恃賴得福得度?將當
復從誰得之乎?」
佛言:「善哉,善哉!阿難!慈心多
愍。天人雜類,無不由汝得度脫者。吾去之後,
世名五濁,人心憒憒,穢垢自亂,世多顛倒,
賤善
懇惻之戒,盡心遵行,福自歸身,汝莫憂也。吾
雖去世,典籍續存,六度大法,不持之去,行
者得度,非神授與。汝等不解吾之所言耶?」
阿
難卽白:「願重說之。」
佛言:「大法有四,可從得福,亦可得道,
佛身、其福正等。」
四事。」
蛾下賤仰人活者,常當愍念,隨其所食,令
得穌息,莫得加刀杖傷絕其命,惻愴慈心,當
如慈母。天龍、鬼神、帝
其得大福,與侍佛身功德正等。此謂一事
「世有災異,水旱不調,五穀不豐,人民飢
饉,不安本土,志欲叛亡;王及臣民,富有倉
穀,當惟無常,身命難保,
人命,當起悲心,出穀廩假,
其命,安居本土。若意慳貪,不欲布施,當諦
欲之氣,以成己體。在母腹中,十月乃生,得
親喜悅,可得全命。愁忿之
皆由宿行。官爵俸祿、國土珍寶,無爲迷惑,以
亂高德,至其壽終,身及珍寶,故留世間,不
隨己去。常當慈心,練
視人物,如幻如化,如夢如響,一切皆空,不
可久保,觀世皆爾,此爲眞諦。世人愚惑,心
存顛倒,自欺自誤,猶以金價,買
死神去,當墮三塗。』諦思如此;急當布施,與
身命競,貧窮乞匃、羸老疾病,隨所當
莫令
天龍鬼神,無不愍之。至於壽終,魂神所生,
輒受豪貴,身意俱安,災害不生,具獲上願,
如佛在時,供養佛身,正等無異。此謂二事
「
是世人所爲射獵、屠殺、
神或
類,皆知宿命,忿怒宿怨,
氣,雨其國
得病者,有相塗
殘殺物命,展轉相怨。
助其喜者,皆更困病;或相塗汚、
者,皆由食肉有相分者、不相分者。
士,覺知殺罪
異。如此奉行,佛之弘道,行四等心⸺慈、悲、喜、
食之。不食
之時,雖處其中,不相塗染。其帝
有盈穀,孤獨鰥寡,衣食不充,疾病困
以自濟,當給醫藥、糜粥消息,令其得愈,命
不橫盡。當明此人宿命行惡,不信三尊,背眞
向僞,慳貪所致,罪福分明,愼莫爲惡;亦當
慈心,以佛經法,敎訓愚癡,令持經道。若
一人,使病得愈,示之善道,
淸潔,與侍佛身,其福正等。是謂三事
「世有高節,淸潔無欲,沙門梵志,懷抱經典,
行。此曹高士口之所陳,皆是諸佛
也
人壽終不墮三塗,常當慈心恭肅向之。寧
銅灌口,利刀截舌,愼莫謗毀此淸潔之人;
寧
之,無怒此人。設使愚者見佛經道,明知去就,
由遠頑闇之
以成高德。
「沙門梵志,無以貿買求利爲身穢
垢,心淸行淨,猶明月珠;
食,供口卽止,不畜遺餘;或居寺舍,或處山澤、
樹下、塚間,皆知宿命;分別眞僞制作經籍,爲
世橋梁,慈心多愍;坐起咒願帝
國平夷。如此高士,德訓諸天、龍、鬼惻心,不
床臥
訓導,坐禪念定,或從得道,或死得上天;衣食
一國穢濁之人,不如盡心供養淸淨道士一
人,其福弘大,如佛在時,供養佛身正等無異。
此
「帝
龍、鬼神,無不擁護助之歡喜
佛吿阿難:「吾前世時,行此四事,展轉受福,
自致得佛。吾以是故,重說四事。阿難!汝當
得其福,終不唐捐。吾將滅度,四事
阿
難聞經,且悲且喜,前以頭面,爲佛作禮。
佛身、其福正等。」
四事。」
也