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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
新式標點
佛吿舍利弗：「有四救法。何謂爲四？怖畏衆生
如來能救；入邪徑者聖道能救；諸惡業者念
處能救；
「舍
利弗！有四安法。何謂爲四？生得値佛
大
爲大
「舍利弗！復有四法能成事業。何謂爲四？四大
得信爲衆樂因；發無上心能滅無量無數衆
生諸煩惱病；是爲四法能成事業。
「又，舍利弗！
世有四願。何謂爲四？諸病瘦者願欲得
飢渴所逼願得
嶮路者願得安隱；是爲四願。
「又，舍利弗！世
爲四？一者、貪身；二、
愛欲是；名爲四。
「舍利弗！有七藏處，
生藏、熟藏、冷藏、熱藏、見藏、欲藏。舍利弗！是諸
藏中欲藏最牢。此欲藏者爲何所依？依
涕
尿。」
爾時，會中有一居士名曰
其名妙色，面貌端嚴，姿容挺
深生愛著，煩惱熾盛。聞佛所說，卽白佛言：「世
尊！莫作是說：貪欲之心，起於屎尿。
我妻端嚴，無諸臭穢。」
佛知居士貪垢情深，卽
時化作一婦人像，端嚴淨潔，狀如妙色，整容
徐步，來入衆中。居士見已，卽作是念：「我妻何
緣來入此會？」作是念已，卽問之曰：「汝以何故
而來此耶？」答
居士卽牽，
此居士不堪臭處，以手掩鼻，顧視
此者？
時
鼻而顧視我？」答言：「是處甚大臭穢！」以佛神力
令
士衣。時
穢。」居士答言：「我無所疑。我妻淨潔，身無諸
穢。若有疑者，自當觀之。」語
爲此穢汚。」
時
居士言：「汝無慚愧。誰名字汝爲居士耶？汝
今應名屎居士也！何不自以手牽汝妻，坐衣
上耶？汝妻坐時便此糞穢，汝自坐上，爲屎所
塗而無羞恥，反欲謗人。」會中唱言：「此屎居
士可遣出衆。」便謂之言：「不淨弊人不應在衆。」
卽以手牽令出衆外。
敬汝故，令坐衣上，汝爲大人，法應爾
答言：「汝近
何方便得離此穢？」
汝身，更有諸衰是汝之分。若欲離者，當遠逃
逝，以汝妻糞令此大衆頭痛、悶亂！」
居士答曰：
「諸釋子等皆多慈愍，汝甚惡口乃如是耶？」
跋
難陀言：「如汝今者何可
敢違逆！作如是言：『我妻端
今自觀爲淨潔不？而欲謗我。」
爾時，居士謂其
妻曰：「汝可還歸。」旣遣之已，語
見女人諂曲，多諸過咎，不淨充滿，心生厭離，
欲於佛法出家爲道。」
穢如是！若以香塗經歷年載，然後或可堪任
出家。」
居士答曰：「我若塗香經歷年歲，或身無
常、或佛滅度，壞我出家求道因緣。今若見聽
得出家者，我不復
阿蘭若，乞食納衣。於空閑處，誰聞我臭？」
佛
言：「居士！汝欲於我法中出家？」
卽白佛言：「唯
然，世尊！」
佛言：「善來！汝爲沙門，修行梵行。」卽
時居士鬚髮自落，袈裟著身，執持應器，如比丘
像。佛爲說法，苦、
淨，成須陀洹。重爲說法、敎化，漸令得斯陀含、
阿那含果。
過是夜已，執衣持鉢，詣
行乞食，遂到本舍，在門外立。時妻妙色，自見
其夫剃頭、法服，出家爲道，卽語之曰：「法應見
捨，爲沙門耶？」
上便棄不淨，汚我身
妙色答言：「汝爲比丘，
應謗人
詣竹園至彼會中？」
爾時，比丘語妙色言：「有跋
難陀，爲我
時有惡
魔隨逐
也！是化所作，
娛。沙門瞿曇欺誑汝耳！汝今虛妄，非實比丘。
瞿曇沙門常以此術
今誑汝。」
「惡人！汝亦變化，我亦變化，是妙色姊俱爲變
化，佛所說法皆空如化。」
爾時，妙色聞此法已，
卽於諸法遠塵離垢，得法眼淨，
隨他語，於佛法中得無畏力，謂
爲甚善，能於佛法樂修梵行，我亦於法出家
爲道。」
離四法。何謂爲四？離惡伴黨、諸惡知識及不
善行，是爲初法所應
發心求
利弗！若人發心求
書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論，非佛所
說不應親近、聽受、讀誦，是第三法所應
也
近邪見、惡見，是第四法所應
如來不見更有餘法，深障佛道如此四法，是
故菩薩應當捨離。
「又，舍利弗！若欲疾得無上
知識，善知識者謂諸佛是。
薩住深法藏諸波羅蜜，亦是菩薩善知識也，
應當親近、供
近出家，亦應親近阿蘭若法，離女色故。又，舍
利弗！菩薩應當親近修習大空正見，離邪見
故。
提，應當親近如是四法。」
爾時，世尊欲明此義
而說偈言：
「舍利弗！菩薩摩訶薩復有四法，世世轉身不
失正念，能如說行，於諸法中得決定心，得無
礙辯、利辯、深辯及無等辯，諸佛知已，加
力
家，世世修習是出家法，爲衆生故，求法無厭，
說法無
念佛三昧，於諸緣中而無
失正念。又，舍利弗！菩薩摩訶薩自求佛道，
兼化衆生令住其中，常樂稱
是第二法不失正念。又，舍利弗！菩薩摩訶薩
舍利弗！菩薩摩訶薩於命終時心不散亂，常
念諸佛及甚深法，以是深忍不失正念，是名
爲四。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：
佛吿舍利弗：「菩薩有四法，能致一切最勝妙
法。何謂爲四？若人發大乘心，見法欲壞，爲
久住故，勤加
毀壞，勤加修治，令得久住，爲樂法故，不惜身
命。見苦衆生，生大悲心，轉加
願：『何時當得
法！』
「舍利弗！菩薩摩訶薩求法無厭。爲求法
故，發大深心而生大欲。菩薩摩訶薩爲求大
智，
衆生樂行慈心，爲之求利，作如是念：『此
生
恨，修大悲故；菩薩摩訶薩爲無嫉妬，令衆
生得眞智
以法施攝衆生故；菩薩摩訶薩爲大施者，能
以深心樂佛道故；菩薩摩訶薩於一切法心
無所著；菩薩摩訶薩爲
言常含笑，見苦衆生倍加
喜
師子吼故；菩薩摩訶薩爲無驚
故；菩薩摩訶薩常勤
摩訶薩於諸國界、城邑、聚落無所專繫；菩薩
摩訶薩常勤敎化十方世界一切衆生；菩薩
摩訶薩
求眞實義，如實思量一切法故；菩薩摩訶薩
於佛法中求眞實義，爲欲自得無上
菩薩摩訶薩爲覺悟者，善能知時化衆生故。
「舍利弗！菩薩摩訶薩能如法壞外道論者；菩
薩摩訶薩於一切法決定義者；菩薩摩訶薩爲
佛法性；菩薩摩訶薩爲法寶
菩薩摩訶薩爲如大海，受一切法無厭足故；
菩薩摩訶薩如
煩惱風故；菩薩摩訶薩如大海水，演法無盡
故；菩薩摩訶薩其心
摩訶薩爲無盡者，等虛空故；菩薩摩訶薩如
憎愛故；菩薩摩訶薩爲如良田，種諸善根不
光明故；菩薩摩訶薩猶如淨月，壞諸
菩薩摩訶薩爲如
煩惱熱故；菩薩摩訶薩猶如
安隱息故；菩薩摩訶薩猶如大樹，能爲衆生
所歸趣故；菩薩摩訶薩能爲世
所依止者、無畏施者；菩薩摩訶薩爲世
師，於諸
生利，能與今世後世涅槃樂故；菩薩摩訶薩
一切衆生皆應禮敬。
「舍利弗！若諸衆生能
知菩薩，爲之如是難行苦行、求樂因緣而作重
擔。如我知者，一切衆生皆應頂戴，若肩荷負，
從
天及人，所有樂具盡以供
在地。又是菩薩趣道場時，以已上服，或以天
衣、衆妙蓮華，爲敷高座；上至有頂，以天寶衣
而爲軒蓋，障蔽風日。得阿耨多羅三藐三菩
提已，以諸華香、幢幡、伎樂，亦以自身供
侍。是諸衆生如是
薩之恩。何以故？菩
無上道樂、發大莊嚴。
「舍利弗！以世
比是者，百分、千分、百千萬分尙不及一，乃至
譬喩所不能及。何以故？衆生所奉菩薩樂具，
皆是世
生之樂，皆
無限，畢竟常樂。是故，舍利弗！當知衆生以一
切樂具供
「舍利弗！菩薩
摩訶薩於睡眠者而爲覺悟，於放逸者而爲
道，能於未起善法衆生起善法
善法衆生增善法
無餘人能爲衆生歸者、救者、究竟道者，唯有
諸佛；而諸佛法、如來法、自然法，非從餘出，一
切皆因菩薩道生。」
爾時，舍利弗白佛言：「希有。世尊！是菩薩道微
妙甚
利天上波
自端嚴，亦能嚴飾忉利諸天。菩
足佛法，得阿耨多羅三藐三菩提已，旣自
淨
根、力、覺、道、禪定、
華
不乘
所聞法生安
有所說法，先應開演是菩薩乘，然後當說諸
聲聞法。何以故？我如是者或報佛恩，
乃至一人發無上心速逮正覺。」
佛吿舍利弗：
「善哉，善哉！汝今乃能發如是心，欲演大法敎
化菩薩。何以故？於當來世多有輕賤此大乘
法，如是
若善男子、善女人求善法者，當自正念依義
依法，勿處衆中。何以故？爾時
我聲聞衆修行道者，不輕菩薩毀壞大乘，況
如是等佛之所說甚深經法而生違逆！何以
故？若生違逆是非行者
凡夫業非智者業。舍利弗！是故當學起智者
業離凡夫行。若有比丘以我爲師，應如是行。
「舍利弗！當來世中求佛道者，深信
慚愧、樂求善法，或爲餘人之所輕毀，作如是
言：『是懈怠者無方便力，不能現世得沙門果，
爲受五欲而作國王，現行法門自言菩薩，受
他供
名爲行者。』
「舍利弗！觀是愚人以微
毀我，我說此人爲眞行者，彼以爲非。若如來
說最勝行者、
非
其
讀誦、
是愚人何有持戒？我經中說：若見
人相者尙不應瞋，況有識者。
瞋惱！舍利弗！汝且觀彼時世
想、非法法想，善非善想、非善善想，於行者中
生非行想、非行者中而生行想，於
不
名行者、不名
隨順佛所敎法，
「舍利弗！若
我具說此人過者，續增罪業不可救療，如是
癡人應當
慚愧者師，非無慚愧
順法者師，非壞法者；
念者師，非亂念者；
弗！是愚癡人非我弟子、我非彼師。汝觀斯人，
如是佛乘、如來
修學已，
菩薩說，作如是念：『若有菩薩隨學是法，修
佛慧，便能逮得無上菩提，拔濟衆生，令脫生
死不斷佛種。』如來亦自
輕
是故汝等，當依法行勿依於人，當自依止勿
依
比丘依
他？舍利弗！比丘隨離、隨順
何
如實見法無所有性，於是法中正念不謬，是
名念處，是爲比丘依
自依止、不依
「舍利弗！若能如是修習念
處悉斷貪著，名阿羅漢，名漏盡者、無煩惱者、
世福田者，名自在者、無染汚者，名爲智者、到
彼岸者、爲導師者、婆羅門者。
「舍利弗！阿羅漢
者，
更不令起。舍利弗！若阿羅漢起罪福業無有
是處。何以故？捨三求故、轉九結故，於一切法
心無所著，出過欲界、色無色界，無有渴愛，無
熱無惱，心
「舍利弗！名
漏盡者，於一切法漏盡無餘到畢竟盡；無
結
者，於六塵中若好、若
斷戲論故；世福田者，斷諸熱惱能與第一淨
法施故；名自在者，見一切法空無所有，於空
法中得到彼岸，離虛妄論故；名自在婆羅門
者，障諸惡法離一切法無所染故；爲導師者，
知欲界、色界及無色界，業緣果報皆從虛妄分
別故起，於中得脫故名智者；到彼岸者，能破
衆魔及
泥安住陸地，是故名爲到彼岸者。
「舍利弗！如
來能隨漏盡阿羅漢所有
阿羅漢爲大福田，無有穢惡，亦無
諸瓦礫。舍利弗！漏盡阿羅漢，若人謗毀而不
生念：『是人罵我。』若人稱讚亦不生念：『是人
譽
定地，
於他。是故，舍利弗！如是行者，終不違逆諸佛
菩提，亦終不起非行者業。如是不爲修梵行
者之所呵責，亦深
「舍利弗！阿羅漢者，於諸法中心無所疑，所
作已辦，住正道中。」
羅漢者，終不違逆不
逆者，凡夫所爲，非羅漢業。」
佛言：「如是。舍利弗！
違逆法者，凡夫所爲，非智者業。如來但爲當
來世有耆年比丘多
生貢高。爾時
自謂我有阿羅漢法，不起結
分別法，喜生分別，以結小息便謂
衆亦異。是人樂畜多弟子衆，多
王、大臣大得供
結
深經典、空相應法，我好弟子愛重、聽受、求解
義趣，以
受，
非法非善。』是人於法生非法想、於非法中而
生法想，不善法中而生善想、於善法中生不
善想。
「舍利弗！是諸癡人，隨所得法便自稱讚，
所不得法毀
是愚人，但有持戒攝念一處，
讀誦，多畜弟子人所宗奉，稱讚、
罪業。是愚癡人而不自知我有是罪，轉增
慢、愚癡之心，違逆是經，起重罪已墮大地獄。」
涕
也
力
生
淨
結
結