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蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,Jasmine 提供新式標點
新式標點
佛吿舍利弗:「有四救法。何謂爲四?怖畏衆生
如來能救;入邪徑者聖道能救;諸惡業者念
處能救;
「舍
利弗!有四安法。何謂爲四?生得値佛
大
爲大
「舍利弗!復有四法能成事業。何謂爲四?四大
得信爲衆樂因;發無上心能滅無量無數衆
生諸煩惱病;是爲四法能成事業。
「又,舍利弗!
世有四願。何謂爲四?諸病瘦者願欲得
飢渴所逼願得
嶮路者願得安隱;是爲四願。
「又,舍利弗!世
爲四?一者、貪身;二、
愛欲是;名爲四。
「舍利弗!有七藏處,
生藏、熟藏、冷藏、熱藏、見藏、欲藏。舍利弗!是諸
藏中欲藏最牢。此欲藏者爲何所依?依
涕
尿。」
爾時,會中有一居士名曰
其名妙色,面貌端嚴,姿容挺
深生愛著,煩惱熾盛。聞佛所說,卽白佛言:「世
尊!莫作是說:貪欲之心,起於屎尿。
我妻端嚴,無諸臭穢。」
佛知居士貪垢情深,卽
時化作一婦人像,端嚴淨潔,狀如妙色,整容
徐步,來入衆中。居士見已,卽作是念:「我妻何
緣來入此會?」作是念已,卽問之曰:「汝以何故
而來此耶?」答
居士卽牽,
此居士不堪臭處,以手掩鼻,顧視
此者?
時
鼻而顧視我?」答言:「是處甚大臭穢!」以佛神力
令
士衣。時
穢。」居士答言:「我無所疑。我妻淨潔,身無諸
穢。若有疑者,自當觀之。」語
爲此穢汚。」
時
居士言:「汝無慚愧。誰名字汝爲居士耶?汝
今應名屎居士也!何不自以手牽汝妻,坐衣
上耶?汝妻坐時便此糞穢,汝自坐上,爲屎所
塗而無羞恥,反欲謗人。」會中唱言:「此屎居
士可遣出衆。」便謂之言:「不淨弊人不應在衆。」
卽以手牽令出衆外。
敬汝故,令坐衣上,汝爲大人,法應爾
答言:「汝近
何方便得離此穢?」
汝身,更有諸衰是汝之分。若欲離者,當遠逃
逝,以汝妻糞令此大衆頭痛、悶亂!」
居士答曰:
「諸釋子等皆多慈愍,汝甚惡口乃如是耶?」
跋
難陀言:「如汝今者何可
敢違逆!作如是言:『我妻端
今自觀爲淨潔不?而欲謗我。」
爾時,居士謂其
妻曰:「汝可還歸。」旣遣之已,語
見女人諂曲,多諸過咎,不淨充滿,心生厭離,
欲於佛法出家爲道。」
穢如是!若以香塗經歷年載,然後或可堪任
出家。」
居士答曰:「我若塗香經歷年歲,或身無
常、或佛滅度,壞我出家求道因緣。今若見聽
得出家者,我不復
阿蘭若,乞食納衣。於空閑處,誰聞我臭?」
佛
言:「居士!汝欲於我法中出家?」
卽白佛言:「唯
然,世尊!」
佛言:「善來!汝爲沙門,修行梵行。」卽
時居士鬚髮自落,袈裟著身,執持應器,如比丘
像。佛爲說法,苦、
淨,成須陀洹。重爲說法、敎化,漸令得斯陀含、
阿那含果。
過是夜已,執衣持鉢,詣
行乞食,遂到本舍,在門外立。時妻妙色,自見
其夫剃頭、法服,出家爲道,卽語之曰:「法應見
捨,爲沙門耶?」
上便棄不淨,汚我身
妙色答言:「汝爲比丘,
應謗人
詣竹園至彼會中?」
爾時,比丘語妙色言:「有跋
難陀,爲我
時有惡
魔隨逐
也!是化所作,
娛。沙門瞿曇欺誑汝耳!汝今虛妄,非實比丘。
瞿曇沙門常以此術
今誑汝。」
「惡人!汝亦變化,我亦變化,是妙色姊俱爲變
化,佛所說法皆空如化。」
爾時,妙色聞此法已,
卽於諸法遠塵離垢,得法眼淨,
隨他語,於佛法中得無畏力,謂
爲甚善,能於佛法樂修梵行,我亦於法出家
爲道。」
離四法。何謂爲四?離惡伴黨、諸惡知識及不
善行,是爲初法所應
發心求
利弗!若人發心求
書論、謂裸形論、路伽耶論、末伽梨論,非佛所
說不應親近、聽受、讀誦,是第三法所應
也
近邪見、惡見,是第四法所應
如來不見更有餘法,深障佛道如此四法,是
故菩薩應當捨離。
「又,舍利弗!若欲疾得無上
知識,善知識者謂諸佛是。
薩住深法藏諸波羅蜜,亦是菩薩善知識也,
應當親近、供
近出家,亦應親近阿蘭若法,離女色故。又,舍
利弗!菩薩應當親近修習大空正見,離邪見
故。
提,應當親近如是四法。」
爾時,世尊欲明此義
而說偈言:
「舍利弗!菩薩摩訶薩復有四法,世世轉身不
失正念,能如說行,於諸法中得決定心,得無
礙辯、利辯、深辯及無等辯,諸佛知已,加
力
家,世世修習是出家法,爲衆生故,求法無厭,
說法無
念佛三昧,於諸緣中而無
失正念。又,舍利弗!菩薩摩訶薩自求佛道,
兼化衆生令住其中,常樂稱
是第二法不失正念。又,舍利弗!菩薩摩訶薩
舍利弗!菩薩摩訶薩於命終時心不散亂,常
念諸佛及甚深法,以是深忍不失正念,是名
爲四。」
爾時,世尊欲明此義而說偈言:
佛吿舍利弗:「菩薩有四法,能致一切最勝妙
法。何謂爲四?若人發大乘心,見法欲壞,爲
久住故,勤加
毀壞,勤加修治,令得久住,爲樂法故,不惜身
命。見苦衆生,生大悲心,轉加
願:『何時當得
法!』
「舍利弗!菩薩摩訶薩求法無厭。爲求法
故,發大深心而生大欲。菩薩摩訶薩爲求大
智,
衆生樂行慈心,爲之求利,作如是念:『此
生
恨,修大悲故;菩薩摩訶薩爲無嫉妬,令衆
生得眞智
以法施攝衆生故;菩薩摩訶薩爲大施者,能
以深心樂佛道故;菩薩摩訶薩於一切法心
無所著;菩薩摩訶薩爲
言常含笑,見苦衆生倍加
喜
師子吼故;菩薩摩訶薩爲無驚
故;菩薩摩訶薩常勤
摩訶薩於諸國界、城邑、聚落無所專繫;菩薩
摩訶薩常勤敎化十方世界一切衆生;菩薩
摩訶薩
求眞實義,如實思量一切法故;菩薩摩訶薩
於佛法中求眞實義,爲欲自得無上
菩薩摩訶薩爲覺悟者,善能知時化衆生故。
「舍利弗!菩薩摩訶薩能如法壞外道論者;菩
薩摩訶薩於一切法決定義者;菩薩摩訶薩爲
佛法性;菩薩摩訶薩爲法寶
菩薩摩訶薩爲如大海,受一切法無厭足故;
菩薩摩訶薩如
煩惱風故;菩薩摩訶薩如大海水,演法無盡
故;菩薩摩訶薩其心
摩訶薩爲無盡者,等虛空故;菩薩摩訶薩如
憎愛故;菩薩摩訶薩爲如良田,種諸善根不
光明故;菩薩摩訶薩猶如淨月,壞諸
菩薩摩訶薩爲如
煩惱熱故;菩薩摩訶薩猶如
安隱息故;菩薩摩訶薩猶如大樹,能爲衆生
所歸趣故;菩薩摩訶薩能爲世
所依止者、無畏施者;菩薩摩訶薩爲世
師,於諸
生利,能與今世後世涅槃樂故;菩薩摩訶薩
一切衆生皆應禮敬。
「舍利弗!若諸衆生能
知菩薩,爲之如是難行苦行、求樂因緣而作重
擔。如我知者,一切衆生皆應頂戴,若肩荷負,
從
天及人,所有樂具盡以供
在地。又是菩薩趣道場時,以已上服,或以天
衣、衆妙蓮華,爲敷高座;上至有頂,以天寶衣
而爲軒蓋,障蔽風日。得阿耨多羅三藐三菩
提已,以諸華香、幢幡、伎樂,亦以自身供
侍。是諸衆生如是
薩之恩。何以故?菩
無上道樂、發大莊嚴。
「舍利弗!以世
比是者,百分、千分、百千萬分尙不及一,乃至
譬喩所不能及。何以故?衆生所奉菩薩樂具,
皆是世
生之樂,皆
無限,畢竟常樂。是故,舍利弗!當知衆生以一
切樂具供
「舍利弗!菩薩
摩訶薩於睡眠者而爲覺悟,於放逸者而爲
道,能於未起善法衆生起善法
善法衆生增善法
無餘人能爲衆生歸者、救者、究竟道者,唯有
諸佛;而諸佛法、如來法、自然法,非從餘出,一
切皆因菩薩道生。」
爾時,舍利弗白佛言:「希有。世尊!是菩薩道微
妙甚
利天上波
自端嚴,亦能嚴飾忉利諸天。菩
足佛法,得阿耨多羅三藐三菩提已,旣自
淨
根、力、覺、道、禪定、
華
不乘
所聞法生安
有所說法,先應開演是菩薩乘,然後當說諸
聲聞法。何以故?我如是者或報佛恩,
乃至一人發無上心速逮正覺。」
佛吿舍利弗:
「善哉,善哉!汝今乃能發如是心,欲演大法敎
化菩薩。何以故?於當來世多有輕賤此大乘
法,如是
若善男子、善女人求善法者,當自正念依義
依法,勿處衆中。何以故?爾時
我聲聞衆修行道者,不輕菩薩毀壞大乘,況
如是等佛之所說甚深經法而生違逆!何以
故?若生違逆是非行者
凡夫業非智者業。舍利弗!是故當學起智者
業離凡夫行。若有比丘以我爲師,應如是行。
「舍利弗!當來世中求佛道者,深信
慚愧、樂求善法,或爲餘人之所輕毀,作如是
言:『是懈怠者無方便力,不能現世得沙門果,
爲受五欲而作國王,現行法門自言菩薩,受
他供
名爲行者。』
「舍利弗!觀是愚人以微
毀我,我說此人爲眞行者,彼以爲非。若如來
說最勝行者、
非
其
讀誦、
是愚人何有持戒?我經中說:若見
人相者尙不應瞋,況有識者。
瞋惱!舍利弗!汝且觀彼時世
想、非法法想,善非善想、非善善想,於行者中
生非行想、非行者中而生行想,於
不
名行者、不名
隨順佛所敎法,
「舍利弗!若
我具說此人過者,續增罪業不可救療,如是
癡人應當
慚愧者師,非無慚愧
順法者師,非壞法者;
念者師,非亂念者;
弗!是愚癡人非我弟子、我非彼師。汝觀斯人,
如是佛乘、如來
修學已,
菩薩說,作如是念:『若有菩薩隨學是法,修
佛慧,便能逮得無上菩提,拔濟衆生,令脫生
死不斷佛種。』如來亦自
輕
是故汝等,當依法行勿依於人,當自依止勿
依
比丘依
他?舍利弗!比丘隨離、隨順
何
如實見法無所有性,於是法中正念不謬,是
名念處,是爲比丘依
自依止、不依
「舍利弗!若能如是修習念
處悉斷貪著,名阿羅漢,名漏盡者、無煩惱者、
世福田者,名自在者、無染汚者,名爲智者、到
彼岸者、爲導師者、婆羅門者。
「舍利弗!阿羅漢
者,
更不令起。舍利弗!若阿羅漢起罪福業無有
是處。何以故?捨三求故、轉九結故,於一切法
心無所著,出過欲界、色無色界,無有渴愛,無
熱無惱,心
「舍利弗!名
漏盡者,於一切法漏盡無餘到畢竟盡;無
結
者,於六塵中若好、若
斷戲論故;世福田者,斷諸熱惱能與第一淨
法施故;名自在者,見一切法空無所有,於空
法中得到彼岸,離虛妄論故;名自在婆羅門
者,障諸惡法離一切法無所染故;爲導師者,
知欲界、色界及無色界,業緣果報皆從虛妄分
別故起,於中得脫故名智者;到彼岸者,能破
衆魔及
泥安住陸地,是故名爲到彼岸者。
「舍利弗!如
來能隨漏盡阿羅漢所有
阿羅漢爲大福田,無有穢惡,亦無
諸瓦礫。舍利弗!漏盡阿羅漢,若人謗毀而不
生念:『是人罵我。』若人稱讚亦不生念:『是人
譽
定地,
於他。是故,舍利弗!如是行者,終不違逆諸佛
菩提,亦終不起非行者業。如是不爲修梵行
者之所呵責,亦深
「舍利弗!阿羅漢者,於諸法中心無所疑,所
作已辦,住正道中。」
羅漢者,終不違逆不
逆者,凡夫所爲,非羅漢業。」
佛言:「如是。舍利弗!
違逆法者,凡夫所爲,非智者業。如來但爲當
來世有耆年比丘多
生貢高。爾時
自謂我有阿羅漢法,不起結
分別法,喜生分別,以結小息便謂
衆亦異。是人樂畜多弟子衆,多
王、大臣大得供
結
深經典、空相應法,我好弟子愛重、聽受、求解
義趣,以
受,
非法非善。』是人於法生非法想、於非法中而
生法想,不善法中而生善想、於善法中生不
善想。
「舍利弗!是諸癡人,隨所得法便自稱讚,
所不得法毀
是愚人,但有持戒攝念一處,
讀誦,多畜弟子人所宗奉,稱讚、
罪業。是愚癡人而不自知我有是罪,轉增
慢、愚癡之心,違逆是經,起重罪已墮大地獄。」
涕
也
力
生
淨
結
結