大慧菩薩復白佛言：「如世尊說，以何等何 等分別心，分別何等何等法，而彼彼法無彼 如是如是體相，惟自心分別。世尊！若惟自 心分別非彼法相者，如世尊說，一切諸法 應無染淨。何以故？如來說言，一切諸法妄 分別見無實體故。」

佛吿大慧：「如是，如是！如 汝所說。大慧！而諸一切愚癡凡夫分別諸法， 而彼諸法無如是相，虛妄分別以爲實有。 大慧！彼是凡夫虛妄分別諸法體相，虛妄覺 知非如實見。大慧！如聖人知一切諸法自 體性相，依聖人智，依聖人見，依聖慧眼， 如如實知諸法自體。」

大慧菩薩言：「世尊！世 尊如諸聖人等，依聖智依聖見依聖慧眼， 非肉眼天眼，覺知一切諸法體相無如是 相，非如凡夫虛妄分別。世尊！云何愚癡凡 夫轉虛妄相？」

佛吿大慧：「能如實覺知聖人 境界轉虛妄識。」

「世尊！彼癡凡夫非顚倒見， 非不顚倒見。何以故？以不能見聖人境界 如實法體故，以見轉變有無相故。」大慧白 佛言：「世尊！一切聖人亦有分別，一切種種 諸事無如是相，以自心見境界相故。世尊！ 彼諸聖人見有法體分別法相，以世尊不 說有因不說無因。何以故？以墮有法相 故，餘人見境不如是見。世尊！如是說者有 無窮過。何以故？以不覺知所有法相無自 體相故。世尊！非因分別有法體相而有諸 法。世尊！彼云何分別？不如彼分別？應如彼 分別？世尊！分別相異相，自體相異相。世尊！ 而彼二種因不相似，彼彼分別法體相異。云 何凡夫如此分別？此因不成如彼所見。世 尊說言：『我爲斷諸一切衆生虛妄分別心 故，作如是說，如彼凡夫虛妄分別，無如是 法。』世尊！何故遮諸衆生有無見事？而執著 實法聖智境界。世尊！復令一切衆生墮無見 處。何以故？以言諸法寂靜無相，聖智法體 如是無相故。」

佛吿大慧：「我不說言一切諸 法寂靜無相，亦不說言諸法悉無，亦不令 其墮於無見，亦令不著一切聖人境界如 是。何以故？我爲衆生離驚怖處故，以諸衆 生無始世來，執著實有諸法體相，是故我說 聖人知法體相實有，復說諸法寂靜無相。大 慧！我不說言法體有無，我說自身如實證 法，以聞我法修行寂靜諸法無相得見 眞如無相境界，入自心見法，遠離見外諸法 有無，得三解脫門，得已以如實印善印諸 法，自身內證智慧觀察離有無見。復次，大慧！ 菩薩不應建立諸法不生。何以故？以建立 法同諸法有，若不爾者同諸法無。復次，大 慧！因建立諸法有故說一切法，於建立 法中同。何以故？以彼建立不同一切法不 生，是故建立說一切法，是言自破。何以故？ 以建立中無彼建立，若不爾者，彼建立亦 不生，以同諸法無差別相故，是故建立諸 法不生，名爲自破。以彼建立三法五法和 合有故，離於建立有無不生。大慧！彼建立 入諸法中，不見有無法故。大慧！若彼建立 諸法不生，而作是言：『一切法不生。』大慧！如 是說者建立則破。何以故？離於建立，有無相 不可得故。大慧！是故不應建立諸法不生。 大慧！以彼建立同彼一切不生法體，是故不 應建立諸法不生，以有多過故。大慧！復 有不應建立諸法不生。何以故？以三法五 法彼彼因不同故。大慧！復有不應建立 諸法不生。何以故？以彼三法五法，作有爲無 常故，是故不應建立一切諸法不生。大慧！ 如是不應建立一切法空，一切諸法無實體 相。大慧！而諸菩薩爲衆生說一切諸法如 幻如夢，以見不見相故，以諸法相迷惑見 智故，是故應說如幻如夢，除遮一切愚癡 凡夫離驚怖處。大慧！以諸凡夫墮在有無 邪見中故，以凡夫聞如幻如夢生驚怖故， 諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘。」

爾時世尊重 說偈言：