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蕭鎮國大德提供,
新式標點
沙彌尼初戒:不得殺生。慈愍群生如父母念
子,加哀蠕動猶如赤子。何謂不殺?護身口意。
身不殺人物蚑行喘息之類,而不手爲亦不
敎人,見殺不食、聞殺不食、疑殺不食、爲我殺
不食。口不說言當殺、當害、報怨,亦不得言死
快、殺快,某肥、某瘦,某肉多好、某肉少也。意亦
不念當有所賊殺於某快乎,某畜肥、某瘦。哀
諸衆生如己骨髓,如父、如母、如子、如身,等無
差特,普等一心常志大乘。是爲沙彌尼始學
戒也。
沙彌尼戒:不得盜竊。一錢以上草葉毛米,不
得取也。主不手與不得取。口不言取,心不念
取,目不愛色,耳不愛聲,鼻不盜香,舌不偷
味,身不貪衣,心不竊欲。六情無著,常立權
慧,則曰不盜。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:不得婬
身不婬
如虛空風無所倚著。身不行婬,目不婬視,耳
不婬聽,鼻不婬香,口不婬言,心不存欲。觀身
四大本無所有,計地、水、火、風,無我、無人、無壽、
無命,何所婬
爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:不得兩舌惡言。言語安詳,不見莫
言見、不聞莫言聞。見惡不傳、聞惡不宣,惡言
論說俗事,不講王者臣吏賊事,常歎經法菩
薩正戒。志于大乘,不爲小學,行四等心。是爲
沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:不得飮酒。不得嗜酒,不得甞酒。酒
有三十六失,失道、破家、危身、喪命,皆悉由之。
牽東引西,持南著北;不能諷經,不敬三尊;輕
易師友,不孝父母;心閉意塞,世世愚癡;不値
大道,其心無識,故不飮酒。欲離五陰、五欲、五
蓋,得五神通,得度五道。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:不得持香華自熏飾,衣被履
得五色,不得以衆寶自瓔珞,不得著錦繡綾
羅綺縠。不得綺視,當著麁服,靑、黑、木蘭,及泥
洹裏衣,低頭而行。欲除六衰,以戒爲香。求誦
深法以爲眞
衆好以爲被服,願六神通無礙,六度導人。是
爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:不得坐金銀高床。綺繡錦被,
綖,不得念之。不得敎求索好床榻席、五色畫
扇、上好
施、博聞、智慧,一心精專。常求三昧以爲床榻,
心不動搖;衆慧自然以爲坐具,七覺不轉志
沙彌尼戒:不得聽歌舞音樂聲拍手鼓節。不
得自爲亦不敎人。常自修身,順行正法,不爲
邪行,一心歸佛,誦經行正以爲法樂,不爲俗
樂。聽經思惟深入大義。自不有疾,不得乘車
馬象。當念輕擧、八不思議神通之達,以爲車
乘,度脫八難。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:不得積聚珍
敎人。常自專精,以道爲寶,以經爲上,以義爲
欲離九惱,住道甚久,無窮無極,無有邊際,亦
無所住。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼戒:食不失時。常以時食不得失度,過
日中後不得復食,雖有甘美無極之味,終不
復食。亦不敎人犯,心亦不念。假使無上自然
食來,亦不得食也。若長者國
亦不
雖有所食,裁自支命。欲令一切解深
得十種力以爲飮食。是爲沙彌尼戒也。
沙彌尼已受十戒,原道思純,能行是十事,五
百戒自然具足。譬如人頭、手、足、眼、耳、鼻、口、身、
意、腹、背不毀,諸根具足,腸、胃、肺、肝、五藏諸節、
筋、脈悉具。譬如樹根安隱具足,不枯腐朽,莖
節、枝葉、華、實自然弘茂。沙彌尼如是,能備十
戒之本,其五百戒皆悉周滿,可逮神通無所
不達。譬如好田,種不腐敗,風雨時節,五穀豐
熟,人民得
戒則爲擧矣。譬如國君風化普平,萬民安寧。
沙彌尼如是,若能具十戒者,五百之戒自然
普備,若父母慈和,子孫、眷屬、奴客、婢使自然
率從。
又沙彌尼常尊三寶,敬師
千萬倍。父母一世,和上度無極無限。念報
廁。不貪女身,不
本行懷態不快,乃獲斯身。當解本無,猶如幻
化,無男無女從行得之,本無五道,況男女乎?
求大乘者,了一切空如幻、化、夢、影、響、野馬、芭
蕉、深山之響,緣對而生,本無所有。信色如影,
痛癢如芭蕉,思想如野馬,生死如泡,識如幻,
非我。因緣合成,無緣則無,獨來獨去,無一隨
者。
欲爲道者。權慧爲父母;樂法爲兄弟;不離
深義以爲和上;慈、悲、喜、護、諦住正法以爲男
女;六度無極以爲伴黨;神通之慧以爲車乘;
不違經戒,思惟空義以爲屋宅。
又沙彌尼不
得獨行。同類爲伴,二人若三人。若無沙彌尼,
當與淸信女俱行。若婢使不得與大沙彌、男
子同床座坐。不妄語。又不得比寺居止。自不
疾病,不得數往
自用等輩相敎,隨年恭順,不得慢恣。轉相
說,若有過失,屛處相諫,莫於衆中說。聞善見
善乃可宣揚,聞惡見惡不得傳說,唯可白和
上,不得語餘人。常自剋責,見善思及,見惡自
察,悲哀彼人意不及故。
若作沙彌尼求和上
者,當得好聰明智慧奉順法者,世世能度人。
譬若有船完具牢堅,在所能度至
師不聰明,行不應法,非是大師。持作和上,
譬如壞船,乘欲
亦
爲師。聞大師欲以爲和上,本作沙彌尼,不得
彼者,遙稱名、禮之以爲師,未必面見,心近則
近,心遠則遠,身雖相近,心乖不同,相去億里。
沙彌尼行路,不得與男子共行同道相隨,不
得與男子、沙門比房同寺。各各別異法之大
節焉。