問曰：「爲從勝心成就淸淨布施果報？從勝福 田成就淸淨布施果報？」

答曰：「有人言：從勝 心故成就淸淨布施果報。何以故？現見施 事是一而果報差別，猶如種子。此義云何？猶 如種子，地等是一，而依種子見有勝果。如是 施物是一，而依勝心乃至施畜生等，以心力 故得人天果，轉輪聖王、聲聞、辟支佛、佛菩提 果。以是義故，依於勝心得勝果報，是故得知 勝心爲重。此復何義？若施事是重，依施事 故成就淸淨施果報者，離重施事以慈悲心施 與畜生、施與福田，如布施佛不應成就淸淨施 果。又若離快勝尊重心等布施如來，應得成 就淸淨施果而實不成。以是義故，成就淸淨 布施果報，心爲勝因，而施事福田能生勝心。 依此義故，如來經中讚歎福田。

「復有人言：依 勝福田、依重施事成淸淨果。何以故？以聞布 施不知福田得勝果報。此明何義？不識佛等 功德福田、布施佛等得勝果報，如有獼猴施 如來蜜，及婆私咤加尸迦等。又如女人愛 念心故，以諸幡蓋及華鬘等本心實欲供養 兒塔，而實供養辟支佛塔謂是兒塔，從辟支 佛得無量福，不從本心兒邊得福，如是等。以 是義故，從勝福田及以重事得勝果報，不從 心得，故知福田施事爲重。

「又有人言：不知福 田無福田事，不得成就淸淨施果。如有一人 施尼乾子生羅漢想，而不成就淸淨果報。

「又 有人言：心以福田及施事等三種和合。此明 何義？若布施者從所尊重起布施心，知福 田等無量功德，値遇諸佛如來福田，或時値 遇如來弟子，從尊重心起布施心，所可施物 是難捨事能捨布施，三種和合方得成就淸 淨果報而心爲重。以是義故，此三種中唯心 一種爲重爲勝，是能捨主能施主者。」

問：「捨 主、施主有何差別？」

答曰：「有乞求者，持他物施， 是能施主；持自物施，是能捨主。又有人來乞， 持自物施是能施主；若人發心求貴重物，而 口不言，知心卽施，是能捨主。又布施物時慳 心數數中間隔起，是能施主；若無慳心數數 起者，是能捨主。又雖施他物，以慳心故自求 果報，是能施主；若施他物，不以慳心專求自 果，是能捨主。又離喜等心而行布施，是能 施主；共歡喜心於三時中不悔心施，是能捨 主。又若求未來勝果報者，是能施主；離世間 報求涅槃果，是能捨主。又若施求於現在未 來及涅槃果，是能施主；若發心求大菩提果， 唯大悲心施與衆生，是能捨主。

「成就善知迴 向方便者。」

問曰：「何故說戒、施後次說善知迴 向方便？」

答曰：「爲欲示現異道功德故。此義云 何？外道人等求自樂故，修戒施等迴向三有。 又聲聞人、辟支佛等，亦自爲身求涅槃樂，修 戒施等迴向涅槃。諸菩薩摩訶薩爲利益他 求大涅槃，以慈悲心一味等心與衆生樂， 修戒施等迴向無上大菩提果，以戒施等同 彼外道聲聞辟支佛，是故如來示現迴向勝 道功德，說戒施後次說善知迴向方便。

「又修 戒施等貪著世間樂果報心難可防護，是故 如來說施戒後，次說善知迴向方便。此明何 義？以戒施等非三昧行，唯取欲界天人之中 淨妙色等境界果報，而彼淨妙色等境界，雖 作心護，貪等煩惱不可得離。何以故？以於過 去無始世來習貪愛等染著境界，以心取彼 色等境界難防護故。而諸菩薩彼時修行地 方便法，卽於彼時雖復未離貪等煩惱而修 戒施，貪等煩惱不能染心。

「又爲斷疑，是故如 來說戒施後，次說善知迴向方便。此示現何 義？世間有人，疑於菩薩不離煩惱修戒施等， 以利根故觀有爲法，一切皆悉苦空無常，修 戒施時貪等煩惱爲染菩薩、不染菩薩？爲斷 彼疑。菩薩爾時，爲欲利益一切衆生，捨自利 益乃至不求轉輪王處樂果報事，唯爲一切 衆生樂故求佛菩提，所有善根迴向涅槃。以 是義故，菩薩雖復未離世間，一切世間所有 過患不染菩薩。

「又依淸淨戒迴向淸淨故。此 明何義？以依淸淨持戒之力，是故能捨

「以捨 力故，諸所求法皆悉成就。是故如來說戒施 後，次說迴向方便。是故如來修多羅中說， 持戒人所願所作皆悉成就。何以故？戒淸淨 故。」