五出離界者，云何爲五？具壽當知，諸有多聞 聖弟子衆具猛利見，若念諸欲，便於諸欲心 不趣入、不信樂、不安住、無勝解、卷縮不伸、棄 捨而住，厭惡毀呰制伏違逆，如燒筋羽卷縮 不伸。如是多聞聖弟子衆具猛利見，若念諸 欲便於諸欲心不趣入，乃至廣說。若念出離， 便於出離深心趣入、信樂安住、有勝解、不卷 縮、恒舒泰，心不厭毀任運現行，其心安樂易 善修習，於諸欲緣所起諸漏損害熱惱皆得 解脫。從彼起已離繫解脫，不受彼因彼緣諸 受，如是名爲於欲出離。於恚無恚，於害無害， 於色無色，應知亦爾。具壽當知，諸有多聞聖 弟子衆具猛利見，若念有身，便於有身心不趣 入、不信樂、不安住、無勝解、卷縮不伸、棄捨而 住，厭惡毀呰制伏違逆，如燒筋羽卷縮不伸。 如是多聞聖弟子衆具猛利見，若念有身，便 於有身心不趣入，乃至廣說。若念有身滅涅 槃，便於有身滅涅槃深心趣入、信樂安住、有 勝解、不卷縮、恒舒泰，心不厭毀任運現行，其 心安樂易善修習，於有身緣所起諸漏損害 熱惱皆得解脫。從彼起已離繫解脫，不受彼 因彼緣諸受，如是名爲有身出離。此中諸有 者，謂如是名、如是姓、如是類、如是食、如是受 苦樂、如是長壽、如是壽邊際，故名諸有。多聞 者，謂聞多正法。多正法者，謂契經、應誦、記 別、諷頌、自說、因緣、譬喩、本事、本生、方廣、希 法、論議。聞此諸法，故名多聞。聖弟子者，聖 謂諸佛，佛之弟子名聖弟子。諸能歸依佛法 僧者，一切皆得聖弟子名，故名聖弟子。具猛 利見者，云何猛利？答：上品圓滿故名猛利。云 何爲見？答：若依出離遠離所生善法，於法簡 擇極簡擇，廣說乃至毘鉢舍那，故名爲見。若 念諸欲者，云何名諸欲？答：欲亦名諸欲、欲界 亦名諸欲、五妙欲境亦名諸欲，今此義中意 說五妙欲境名諸欲，由此故名。若念諸欲，便 於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者， 謂聖弟子於妙欲境，以稱讚俱行作意審思 惟時，不起隨順心、隨順信、隨順欲、隨順心勝 解、已勝解、當勝解，由此故名便於諸欲心不 趣入不信樂不安住無勝解。卷縮不伸者，謂 聖弟子於諸妙欲，以稱讚俱行作意審思惟 時，心不樂住、不隨順、不趣向、不臨入，故名卷 縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者，謂 聖弟子於諸妙欲，以稱讚俱行作意審思惟 時，於諸妙欲棄捨而住，厭惡毀呰制伏違逆 故，名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出 離者，云何出離？答：出離亦名出離、出離界亦 名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦名出 離，今此義中意說初靜慮名出離，由此故名， 若念出離，便於出離深心趣入信樂安住有 勝解者，謂聖弟子於此出離，以勝解俱行作 意審思惟時，便生隨順心、隨順信、隨順欲、隨 順心勝解、已勝解、當勝解，由此故名便於出 離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒 泰者，謂聖弟子於此出離，以稱讚俱行作意 審思惟時，心樂安住順趣臨入，故名不卷縮 恒舒泰。心不厭毀任運現行者，謂聖弟子於 此出離，以稱讚俱行作意審思惟時，非如於 欲心不樂住，厭惡毀呰制伏違逆，由此故言 心不厭毀任運現行。其心安樂者，謂聖弟子 當於爾時，其心安樂無勞無損成無倦法，由 此故言其心安樂。易修習者，謂聖弟子當 於爾時，數數修習數數作意相應修習，故名 易修習。善修習者，謂聖弟子當於爾時，因故、 門故、理故、行故，殷重修習、堅住修習、恭敬修 習、作意修習故，名善修習。於諸欲緣所起諸 漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫解脫 者，謂聖弟子由此因緣，於諸欲中心得解脫， 從彼起已離繫解脫，由斯故說於諸欲緣所 起諸漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫 解脫。不受彼因彼緣諸受者，謂於諸欲若未 斷未遍知便受苦受，若已斷已遍知不受苦 受，由斯故說不受彼因彼緣諸受，如是名爲 於欲出離者。問：今於此中何謂出離？答：永斷 諸欲亦名出離、超過諸欲亦名出離、捨離塵 俗亦名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦 名出離，今此義中意說初靜慮名出離。於恚 無恚者，問：恚云何？答：恚亦名恚、恚界亦名恚， 今此義中意說恚界名恚。問：無恚云何？答：無 恚亦名無恚、無恚界亦名無恚、慈心定亦名 無恚，今此義意說慈心定名無恚。於害無害 者，問：害云何？答：害亦名害、害界亦名害，今此 義中意說害界名害。問：無害云何？答：無害亦 名無害、無害界亦名無害、悲心定亦名無害， 今此義中意說悲心定名無害。於色無色者， 問：色云何？答：色亦名色、色界亦名色、四靜慮 亦名色，今此義中意說四靜慮名色。問：無色 云何？答：無色亦名無色、無色界亦名無色、四 無色亦名無色，今此義中意說四無色名無 色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者，如前說。 若念有身者，有身亦名有身、五取蘊亦名有 身，今此義中意說五取蘊名有身。便於有身 心不趣入等，如前欲說。若念有身滅者，有身 滅亦名滅、擇滅亦名滅，今此義中意說擇滅 名滅非餘。